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摘 要：本文从生态女性主义视角对《父亲的微笑之光》进行分析，描述了父权思维影响下女性与自然所遭受的压迫，表达了沃克实现女性获得自我意识、男性欣赏女性与自然的理想，抨击了导致不公与压迫的父权制度。
有着“黑皮肤的弗吉尼亚·伍尔芙”之称的艾丽丝·沃克是当代美国文坛最有影响力的人物之一，曾因《紫色》一书获得包括普利策奖在内的三项大奖而蜚声文坛。一九九八年，艾丽丝·沃克又推出新的长篇力作《父亲的微笑之光》。小说有力地抨击了父权社会对女性的摧残，进一步深化了两性和谐这一主题，体现了生态女性主义思想。
生态女权主义这一概念是由法国女权主义者弗朗西斯瓦·德奥博妮在她的两部著作《女权主义或死亡》和《生态女权主义：革命或变化》中首次提出的。生态女权主义指的是：那种认可性别压迫的意识形态同样也认可了对于自然的压迫。生态女权主义号召结束一切形式的压迫，认为如果没有解放自然的斗争，任何解放女性或其他受压迫群体的努力都是无济于事的。生态女性主义认为对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系，对女性和有色人种的控制和对自然的控制是由一种观念决定的，那就是人类/男人中心。它包括个人中心，男性中心、白种人中心、欧洲中心，在人与自然的关系上征服自然、改造自然、掠夺和破坏自然；在人类社会内部具体体现为极端个人主义、种族主义、性别歧视。沃克在她的作品中已经意识到：男权社会对于自然的掠夺与榨取和对于妇女的统治与压迫在思想文化背景上是同源的，即基于二元对立的统治逻辑，同时女人与大自然有极大的亲近性。正是从这个意义上，笔者认为沃克采取了一种生态女性主义的立场。
《父亲的微笑之光》是一个关于忏悔与宽容的故事。为了研究孟多人的文化历史，黑人人类学家鲁滨逊以牧师的名义，带领妻子和两个女儿来到墨西哥山区布道。在那里，率直任性的大女儿麦格德琳娜在情窦初开之时与孟多部落的青年马努列多偷尝禁果。鲁滨逊发现后用马努列多送给她的皮带对她狠狠地进行了惩罚，将她打得浑身血迹斑斑。这使得父女之间产生了隔阂，也给目睹这一切的小女儿苏珊娜心灵留下了阴影，在情感上疏远了父亲。这一家庭暴力事件给两个女儿带来了一生的伤痛。为了弥补心灵的伤痛，大女儿麦格德琳娜郁郁寡欢、暴饮暴食，并在身体上多出强制性穿孔，并通过单身生活以示对父亲一辈子的惩罚。父亲的暴力导致了小女儿苏珊娜对整个男性世界的恐惧与不信任，只能在同性恋爱中寻找快感和温暖。
在书中，沃克虚构了一个世外桃源般的孟多部落，象征着未受到人类入侵的自然世界。在那里，人们亲近自然，由于女性与自然之间的内在联系，女性备受尊崇，人们过着自由、和谐的生活。然而，在代表西方社会的鲁滨逊眼里，孟多部落是愚昧无知的，是需要被西方文化所教化的。
沃克描写了三个家庭中的一系列暴力事件。在这三个家庭中，“父爱”时常作为一种“所有权”的标签出现，父亲都充当了伤害女儿甚至摧毁女儿幸福的角色。波琳的父亲和家人合谋灌醉了波琳，把她推向了她并不爱的温斯顿的怀抱。侏儒艾琳的母亲被强奸，她一生下来就被送到教堂做苦力，过着凄惨的生活。作为一位体面的黑人牧师，鲁滨逊先生对女儿似乎是有爱的，然而实际上是假爱之名的“所有权”。这位父亲虽然没有像《紫色》中茜丽的继父那样通过强奸实施对其的性占有，但是他漠视女儿日渐成熟的正常性欲，严格按照西方文明社会的价值观，按照西方上流社会淑女的标准来约束女儿，做一个衣饰典雅、循规蹈矩的洋娃娃。而当鲁滨逊发现大女儿与马努列多的越矩行为后，他勃然大怒，用一场血迹斑斑的鞭打终止了女儿融入自然的过程。对于大女儿麦格德琳娜而言，“鞭打”事件如梦魇般萦绕她的一生，她将父亲定格于拿起鞭子的那一刻，无法原谅父亲，也无法接受每一个试图与她接近的人，即使是妹妹苏珊娜也不例外。带着破碎的心，麦格德琳娜慢慢滑向死亡的边缘。
鲁滨逊在晚年意识到自己给两个女儿造成的悲剧，死后，他依然无法释怀生前对女儿们的伤害，他的灵魂密切关注着两个女儿，寻找一切机会来弥补这一过失。通过与马努列多的灵魂进行交流，鲁滨逊接受了孟多族的精神信仰，尊重小女儿的性选择并真诚祝福大女儿。女儿们也原谅了父亲，并接受了父亲真挚的祝福，沐浴在如月光般的慈爱的父爱之中，
几位女主人公通过隔绝男性世界以摆脱压迫，获得独立。然而，决绝的抵制是不应该的。秉承生态女性的思想，应该以爱为原则，以忏悔和包容为前提，实现男性与女性，人类与自然的最终和解。
通过从生态女性主义视角对《父亲的微笑之光》进行解读，可得出以下结论：沃克向全世界宣布了其生态女性主义思想，致力于抨击导致女性和自然受压迫的大男子主义和人类中心论思想，重建一个爱与平等共存的和谐世界。
参考文献
[1]Alice Walker： In Search of Our Mothers’ Garden. New York： Harcourt Brace Jovanovich， 1983.
[2]爱丽斯·沃克.|《父亲的微笑之光》[M].周小英译.南京：译林出版，2003年。
[3]罗婷：《女性主义文学与欧美文学研究》，北京： 东方出版社，2002年。
有着“黑皮肤的弗吉尼亚·伍尔芙”之称的艾丽丝·沃克是当代美国文坛最有影响力的人物之一，曾因《紫色》一书获得包括普利策奖在内的三项大奖而蜚声文坛。一九九八年，艾丽丝·沃克又推出新的长篇力作《父亲的微笑之光》。小说有力地抨击了父权社会对女性的摧残，进一步深化了两性和谐这一主题，体现了生态女性主义思想。
生态女权主义这一概念是由法国女权主义者弗朗西斯瓦·德奥博妮在她的两部著作《女权主义或死亡》和《生态女权主义：革命或变化》中首次提出的。生态女权主义指的是：那种认可性别压迫的意识形态同样也认可了对于自然的压迫。生态女权主义号召结束一切形式的压迫，认为如果没有解放自然的斗争，任何解放女性或其他受压迫群体的努力都是无济于事的。生态女性主义认为对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系，对女性和有色人种的控制和对自然的控制是由一种观念决定的，那就是人类/男人中心。它包括个人中心，男性中心、白种人中心、欧洲中心，在人与自然的关系上征服自然、改造自然、掠夺和破坏自然；在人类社会内部具体体现为极端个人主义、种族主义、性别歧视。沃克在她的作品中已经意识到：男权社会对于自然的掠夺与榨取和对于妇女的统治与压迫在思想文化背景上是同源的，即基于二元对立的统治逻辑，同时女人与大自然有极大的亲近性。正是从这个意义上，笔者认为沃克采取了一种生态女性主义的立场。
《父亲的微笑之光》是一个关于忏悔与宽容的故事。为了研究孟多人的文化历史，黑人人类学家鲁滨逊以牧师的名义，带领妻子和两个女儿来到墨西哥山区布道。在那里，率直任性的大女儿麦格德琳娜在情窦初开之时与孟多部落的青年马努列多偷尝禁果。鲁滨逊发现后用马努列多送给她的皮带对她狠狠地进行了惩罚，将她打得浑身血迹斑斑。这使得父女之间产生了隔阂，也给目睹这一切的小女儿苏珊娜心灵留下了阴影，在情感上疏远了父亲。这一家庭暴力事件给两个女儿带来了一生的伤痛。为了弥补心灵的伤痛，大女儿麦格德琳娜郁郁寡欢、暴饮暴食，并在身体上多出强制性穿孔，并通过单身生活以示对父亲一辈子的惩罚。父亲的暴力导致了小女儿苏珊娜对整个男性世界的恐惧与不信任，只能在同性恋爱中寻找快感和温暖。
在书中，沃克虚构了一个世外桃源般的孟多部落，象征着未受到人类入侵的自然世界。在那里，人们亲近自然，由于女性与自然之间的内在联系，女性备受尊崇，人们过着自由、和谐的生活。然而，在代表西方社会的鲁滨逊眼里，孟多部落是愚昧无知的，是需要被西方文化所教化的。
沃克描写了三个家庭中的一系列暴力事件。在这三个家庭中，“父爱”时常作为一种“所有权”的标签出现，父亲都充当了伤害女儿甚至摧毁女儿幸福的角色。波琳的父亲和家人合谋灌醉了波琳，把她推向了她并不爱的温斯顿的怀抱。侏儒艾琳的母亲被强奸，她一生下来就被送到教堂做苦力，过着凄惨的生活。作为一位体面的黑人牧师，鲁滨逊先生对女儿似乎是有爱的，然而实际上是假爱之名的“所有权”。这位父亲虽然没有像《紫色》中茜丽的继父那样通过强奸实施对其的性占有，但是他漠视女儿日渐成熟的正常性欲，严格按照西方文明社会的价值观，按照西方上流社会淑女的标准来约束女儿，做一个衣饰典雅、循规蹈矩的洋娃娃。而当鲁滨逊发现大女儿与马努列多的越矩行为后，他勃然大怒，用一场血迹斑斑的鞭打终止了女儿融入自然的过程。对于大女儿麦格德琳娜而言，“鞭打”事件如梦魇般萦绕她的一生，她将父亲定格于拿起鞭子的那一刻，无法原谅父亲，也无法接受每一个试图与她接近的人，即使是妹妹苏珊娜也不例外。带着破碎的心，麦格德琳娜慢慢滑向死亡的边缘。
鲁滨逊在晚年意识到自己给两个女儿造成的悲剧，死后，他依然无法释怀生前对女儿们的伤害，他的灵魂密切关注着两个女儿，寻找一切机会来弥补这一过失。通过与马努列多的灵魂进行交流，鲁滨逊接受了孟多族的精神信仰，尊重小女儿的性选择并真诚祝福大女儿。女儿们也原谅了父亲，并接受了父亲真挚的祝福，沐浴在如月光般的慈爱的父爱之中，
几位女主人公通过隔绝男性世界以摆脱压迫，获得独立。然而，决绝的抵制是不应该的。秉承生态女性的思想，应该以爱为原则，以忏悔和包容为前提，实现男性与女性，人类与自然的最终和解。
通过从生态女性主义视角对《父亲的微笑之光》进行解读，可得出以下结论：沃克向全世界宣布了其生态女性主义思想，致力于抨击导致女性和自然受压迫的大男子主义和人类中心论思想，重建一个爱与平等共存的和谐世界。
参考文献
[1]Alice Walker： In Search of Our Mothers’ Garden. New York： Harcourt Brace Jovanovich， 1983.
[2]爱丽斯·沃克.|《父亲的微笑之光》[M].周小英译.南京：译林出版，2003年。
[3]罗婷：《女性主义文学与欧美文学研究》，北京： 东方出版社，2002年。