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在生活中，能够安静地徜徉在优美的文字里，确是一件令人享受的事情。我始终相信，好的生活来自于好的心境，而好的心境则来自于好的文字。我习惯于把这样的读书，叫做灵魂的生活。
暂且不论灵魂的有无，我是始终相信其有的。不然，人类的内心思考和精神生活又有什么意义呢？哲人们的灵魂生活是丰富的，因为他们在执著地探究世界的本原。他们会将自己置于喧闹的俗世之外，站在一定的高度上审视整个世界。无疑，周国平就是这样一个人。
当我第一次在书店里翻开《安静》的时候，就品到了一种在喧嚣闹市里从容漫步的气度。我很庆幸这一发现，因为我知道，我即将开始一次与智者的对话，一次灵魂的洗礼。
亚里士多德说过：“离群索居者不是野兽，而是神灵。”孤独在哲学家眼里，是具有重大意义的，犹如山谷之兰只因独居之深才有气压蕙芷的品质，犹如凌寒之梅惟有形单影只才具孤芳自赏的高傲。孤独对于人而言，不仅仅是一种状态，更是一个进行内心思考的理想场所。贤哲们探究本质，往往需要孤独来隔绝万物的干扰。孤独意味着距离，仿佛一个镜头，离得越远，看到的就越多，体会到的也就越深刻。其实，孤独也有好多种类：牢狱的孤独诞生了雷利的《世界史》与班扬的《天路历程》；疾病的孤独酝酿了“左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修列”；自闭的孤独成就了卡夫卡《城堡》和《审判》；天才的孤独造就了康德和黑格尔的煌煌巨作……
然而，贤哲们毕竟离我们远去了。曾经的那些传世名作和不朽丰碑，也逐渐淹没在了物欲的横流中。人是一种渴望交流的动物，于是亲密的人际关系被视作精神健全的重要标志，而孤独在某种程度上被视作一种病态。如今很少有人甘愿寂寞地生活，喜欢孤独地思考。大家疯狂地向着热闹的地方涌去，像是怕被世界抛弃了一般。我们在关注什么？金钱？物质？事业？……总之，我们不再关注自己内心的精神生活，我们缺乏信仰。
尼采说，上帝死了。虽然这只是一个简单的陈述，却击中了无数现代人内心的要害。作为人们内心支撑和精神力量来源的上帝死了，面对仅有物质别无他物的世界，我们的灵魂将如何依托？迷茫和恐慌开始在西方蔓延，于是尼采又说，只有自己才能成为自己的上帝——只有凭借自己的力量来肯定自己，在内心拥有一种实在的精神生活，才能挽救自己。没有信仰是可怕的，因为这必然导致人类灵魂的出走与精神的丧失。有了信仰，就会追求灵魂的安定和精神的丰富，这又势必要求孤独的存在。
孤独的信仰，便是周国平在他的文字里所教给我的东西。
青春即使经得起挥霍，也经不起虚度，寻找信仰，树立理想，是每个人内心生活中最重要的部分。理想并不需要远大，记得塞林格的名作《麦田里的守望者》里，主人公的理想便是站在悬崖边做一个守望者——看着孩子们玩耍，专门捕捉那些朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。这的确是个不错的差事，抬头能看见上帝，低头便是无数纯真的灵魂。
灵魂生活永远只能是一个人的事，我自然要实现那孤独的信仰。尽管这是一件困难的事情，但正因为攀登的险阻和视角的高远才使它有了伟大的意义。信仰没有目的地，信仰是一种永恒的前进——我们每个人都怀着各自的信仰，并肩走在同一条路上，从现在到永远，从天涯到海角，永不停歇。
暂且不论灵魂的有无，我是始终相信其有的。不然，人类的内心思考和精神生活又有什么意义呢？哲人们的灵魂生活是丰富的，因为他们在执著地探究世界的本原。他们会将自己置于喧闹的俗世之外，站在一定的高度上审视整个世界。无疑，周国平就是这样一个人。
当我第一次在书店里翻开《安静》的时候，就品到了一种在喧嚣闹市里从容漫步的气度。我很庆幸这一发现，因为我知道，我即将开始一次与智者的对话，一次灵魂的洗礼。
亚里士多德说过：“离群索居者不是野兽，而是神灵。”孤独在哲学家眼里，是具有重大意义的，犹如山谷之兰只因独居之深才有气压蕙芷的品质，犹如凌寒之梅惟有形单影只才具孤芳自赏的高傲。孤独对于人而言，不仅仅是一种状态，更是一个进行内心思考的理想场所。贤哲们探究本质，往往需要孤独来隔绝万物的干扰。孤独意味着距离，仿佛一个镜头，离得越远，看到的就越多，体会到的也就越深刻。其实，孤独也有好多种类：牢狱的孤独诞生了雷利的《世界史》与班扬的《天路历程》；疾病的孤独酝酿了“左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，兵法修列”；自闭的孤独成就了卡夫卡《城堡》和《审判》；天才的孤独造就了康德和黑格尔的煌煌巨作……
然而，贤哲们毕竟离我们远去了。曾经的那些传世名作和不朽丰碑，也逐渐淹没在了物欲的横流中。人是一种渴望交流的动物，于是亲密的人际关系被视作精神健全的重要标志，而孤独在某种程度上被视作一种病态。如今很少有人甘愿寂寞地生活，喜欢孤独地思考。大家疯狂地向着热闹的地方涌去，像是怕被世界抛弃了一般。我们在关注什么？金钱？物质？事业？……总之，我们不再关注自己内心的精神生活，我们缺乏信仰。
尼采说，上帝死了。虽然这只是一个简单的陈述，却击中了无数现代人内心的要害。作为人们内心支撑和精神力量来源的上帝死了，面对仅有物质别无他物的世界，我们的灵魂将如何依托？迷茫和恐慌开始在西方蔓延，于是尼采又说，只有自己才能成为自己的上帝——只有凭借自己的力量来肯定自己，在内心拥有一种实在的精神生活，才能挽救自己。没有信仰是可怕的，因为这必然导致人类灵魂的出走与精神的丧失。有了信仰，就会追求灵魂的安定和精神的丰富，这又势必要求孤独的存在。
孤独的信仰，便是周国平在他的文字里所教给我的东西。
青春即使经得起挥霍，也经不起虚度，寻找信仰，树立理想，是每个人内心生活中最重要的部分。理想并不需要远大，记得塞林格的名作《麦田里的守望者》里，主人公的理想便是站在悬崖边做一个守望者——看着孩子们玩耍，专门捕捉那些朝悬崖边上乱跑的孩子，防止他们掉下悬崖。这的确是个不错的差事，抬头能看见上帝，低头便是无数纯真的灵魂。
灵魂生活永远只能是一个人的事，我自然要实现那孤独的信仰。尽管这是一件困难的事情，但正因为攀登的险阻和视角的高远才使它有了伟大的意义。信仰没有目的地，信仰是一种永恒的前进——我们每个人都怀着各自的信仰，并肩走在同一条路上，从现在到永远，从天涯到海角，永不停歇。