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词人选词，别具慧眼；当时人选当时词(一般称作“时选”)，更可以看到一时的创作风貌和选家的审美意识，因此，文学史研究者都十分重视时选。清初，词学大昌，词的选本也应运而大盛，据所知，著名的时选就有十几种之多，其中以《瑶华集》最为脍炙人口。
《瑶华集》入选词人五百余家，辑词两千余首，集后附词话、词韵。这样一部大书，在当时可算是空前的巨构了。
词学入清复振，顺治、康熙间更是作手辈出，佳作如林，体制多姿多态，流传至广至远。无论韵律之美，还是境界之高都是可以与宋词相匹的。这样一种创作风气和繁荣局面，绝不是几个“管领风骚”的大家所能开创，这其间也包括了许许多多所谓“小家”的辛勤劳动。词坛大家几乎都有词集传世，我们也不难看到他们的创作面貌和意图。而多数的小家，身后没有集子流传，只能赖当时的一些选本传下几首词。《瑶华集》就保留了这样一个庞大的小家作者队伍，这就为文学史研究提供了资料。虽然《瑶华集》所能提供的只是当时词坛小家作品的一个粗略轮廓，然则，吉光片羽、零玑碎玉，对于今天的研究者来说，也是十分珍贵的。黄克同志撰《重印<瑶华集>序》中有一个统计：《瑶华集》中有一百三十余家为叶恭绰编《全清词钞》所未收。从这一百三十余名不见经传的小家作品中可以窥见当时词林的另一面。
清人词集大多编于作者身后，其间由于种种原因删漏者自然不少，而这些被删漏掉的作品在当时却狠可能已经被编入选本。《瑶华集》中就保留了一部分这类作品，这些都可供补辑之用。如《瑶华集》共收纳兰性德作品三十九首，其中《明月棹棹孤舟》、《东风第一枝》、《望海潮》三首就为康熙三十年(一六九一)所编《通志堂集》、《饮水诗词集》所不收。
清初词集去今虽不远，异文却也不少，原因大约有二，一是作者晚年编集时觉少作“幼稚”，作了修订；二是作者身后别人编集时修改了所谓“违碍”部分(也包括一些妄改)。而当时的一些选本却真实地保存了原作面貌，这自然是重要的校勘资料。也以纳兰性德为例，李一氓同志在《学林漫录》第八辑中有一篇谈《侧帽词》的文章，对《瑶华集》中所收纳兰词和后传各本作了精细的比勘，认为《瑶华集》保留了今已不传的《侧帽词》的部分面貌。这对研究作者的思想感情的变化、艺术的成熟过程以及了解当时的社会生活，都有一定的益处，不独是比较意境的深浅，用语的高下而已。清初词坛形成陈维崧为首的阳羡、词派和以朱彝尊为首的浙西词派，两派的艺术见解虽然不同，但他们曾共同经历了惨痛的家国之变和残酷的民族压迫。这种共同的经历使两派词人之间采取了相互谅解、相互维护、相互尊重的态度，不以艺术见解不同面互相排斥。《瑶华集》所选尽量照顾到了各个方面，也正是体现了特定历史环境下词人之间的这种关系。这对我们研究清初词坛风貌，词人、词派之间的关系有不少帮助。当然，从《瑶华集》中也可以看出，由于编选者蒋景祁与陈维崧同里，词风亦与陈相近，因此在词集的编选上，还是稍稍侧重了阳羡派的作品，这也无足为怪。
清人选清词，由于时代相同，感受真切，更能体现出时代的特色。通过《瑶华集》和其他当时的选本的比较，我们可以看到清初词坛的创作和词学观点的大致轮廓。就这一点说，《瑶华集》可算是一部有学术价值的选本，值得研究者和读书人重视。
(《瑶华集》(全三册)，〔清〕蒋景祁编，中华书局一九八二年十一月第一版，17.0元)
《瑶华集》入选词人五百余家，辑词两千余首，集后附词话、词韵。这样一部大书，在当时可算是空前的巨构了。
词学入清复振，顺治、康熙间更是作手辈出，佳作如林，体制多姿多态，流传至广至远。无论韵律之美，还是境界之高都是可以与宋词相匹的。这样一种创作风气和繁荣局面，绝不是几个“管领风骚”的大家所能开创，这其间也包括了许许多多所谓“小家”的辛勤劳动。词坛大家几乎都有词集传世，我们也不难看到他们的创作面貌和意图。而多数的小家，身后没有集子流传，只能赖当时的一些选本传下几首词。《瑶华集》就保留了这样一个庞大的小家作者队伍，这就为文学史研究提供了资料。虽然《瑶华集》所能提供的只是当时词坛小家作品的一个粗略轮廓，然则，吉光片羽、零玑碎玉，对于今天的研究者来说，也是十分珍贵的。黄克同志撰《重印<瑶华集>序》中有一个统计：《瑶华集》中有一百三十余家为叶恭绰编《全清词钞》所未收。从这一百三十余名不见经传的小家作品中可以窥见当时词林的另一面。
清人词集大多编于作者身后，其间由于种种原因删漏者自然不少，而这些被删漏掉的作品在当时却狠可能已经被编入选本。《瑶华集》中就保留了一部分这类作品，这些都可供补辑之用。如《瑶华集》共收纳兰性德作品三十九首，其中《明月棹棹孤舟》、《东风第一枝》、《望海潮》三首就为康熙三十年(一六九一)所编《通志堂集》、《饮水诗词集》所不收。
清初词集去今虽不远，异文却也不少，原因大约有二，一是作者晚年编集时觉少作“幼稚”，作了修订；二是作者身后别人编集时修改了所谓“违碍”部分(也包括一些妄改)。而当时的一些选本却真实地保存了原作面貌，这自然是重要的校勘资料。也以纳兰性德为例，李一氓同志在《学林漫录》第八辑中有一篇谈《侧帽词》的文章，对《瑶华集》中所收纳兰词和后传各本作了精细的比勘，认为《瑶华集》保留了今已不传的《侧帽词》的部分面貌。这对研究作者的思想感情的变化、艺术的成熟过程以及了解当时的社会生活，都有一定的益处，不独是比较意境的深浅，用语的高下而已。清初词坛形成陈维崧为首的阳羡、词派和以朱彝尊为首的浙西词派，两派的艺术见解虽然不同，但他们曾共同经历了惨痛的家国之变和残酷的民族压迫。这种共同的经历使两派词人之间采取了相互谅解、相互维护、相互尊重的态度，不以艺术见解不同面互相排斥。《瑶华集》所选尽量照顾到了各个方面，也正是体现了特定历史环境下词人之间的这种关系。这对我们研究清初词坛风貌，词人、词派之间的关系有不少帮助。当然，从《瑶华集》中也可以看出，由于编选者蒋景祁与陈维崧同里，词风亦与陈相近，因此在词集的编选上，还是稍稍侧重了阳羡派的作品，这也无足为怪。
清人选清词，由于时代相同，感受真切，更能体现出时代的特色。通过《瑶华集》和其他当时的选本的比较，我们可以看到清初词坛的创作和词学观点的大致轮廓。就这一点说，《瑶华集》可算是一部有学术价值的选本，值得研究者和读书人重视。
(《瑶华集》(全三册)，〔清〕蒋景祁编，中华书局一九八二年十一月第一版，17.0元)