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【内容摘要】本文通过分析北京师范大学的“章黄国学”微信公众号运营的成功经验，探索新媒体平台传播优秀传统文化的积极作用和路径。
【关键词】新媒体；传播；优秀传统文化
在党的十九大报告中，习近平总书记指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”在全国宣传思想工作会议上，习近平总书记指出“中华传统文化是我们最深厚的软实力”，可见中央对中华优秀传统文化的高度重视。中华优秀传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健有为的人文品格和道德风范，不仅对中国社会进步和发展产生了巨大影响，为中国人文化性格和行为方式的形成奠定了深厚的历史基础，而且对人类文明的发展产生重要而深远的影响。从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量，是我们当前面临的重大理论和实践课题。而新媒体也成为了传统文化传播的新载体，它以通俗易懂、即时明快的特点加速了中华优秀传统文化的传播与普及，在新旧碰撞的微语境下，中华优秀传统文化的大学校园传播新路径得以开辟。北京师范大学在中华传统文化方面传承和传播上一直坚持不懈，其校内“章黄国学”借助新媒体平臺实现了自身更广阔的传播和发展，促进了传统与新潮的双赢。如何使校园新媒体在中华优秀传统文化传播中起到积极推动作用，正是本文要探析的内容。
一、中华优秀传统文化的内涵
每一个民族都有自己独特的传统文化，中华优秀传统文化作为中华民族的精神之根和文化之魂，历史源远流长、内容博大精深，了解中华优秀传统文化的内涵，尤其是其思想内涵，有利于为研究其现代价值、传承其古典内涵提供助力。在笔者看来，中华优秀传统文化的内涵主要体现在以下方面：
一是天人协调，人际和谐，着眼现世。中国传统的小农经济形态塑造了国民脚踏实地、自力更生、吃苦耐劳的耕耘精神，而农耕经济与天气变化紧密相连的关系，也塑造了国民注重天人协调、尊重自然规律、讲求实际的温和性格。《周易》里就提出过人与自然应该达成一种“至善至美”的和谐关系，而这种思维方式逐渐渗透到民众日常生活中去，成为传统文化中宝贵的精神财富。
二是温柔敦厚，尚儒为先，注重教化。中国古代文学曾提出“乐教”“诗教”，主张“兴观群怨”“文以载道”“厚人伦，美教化，移风俗”，这些文学主张一定层面上反映了社会政治和道德的教化要求，起到了安抚民心的作用。中国古人往往以“修齐治平”的理想为己任，中国古代文学作品风格也多以含蓄蕴藉、朴素圆润为上，透露出了达观平和的价值观，这不仅有利于维系政治秩序的稳定，更对国民人格的塑造起到重要作用。
三是刚健有为，美善互补，道德自觉。从“三军可夺帅， 匹夫不可夺志” 的人格思想，到“杀身成仁”的无私奉献，从“以天下为己任” 的气节和大公无私的人生价值观念，到“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕精神①，无疑体现了中华传统文化中以大局为重，以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的集体主义精神。
中华优秀传统文化有容乃大，兼具大善、大真、大美。无论是爱国的民族精神，天下为公、选贤举能的人才理想，还是以民为本、民贵君轻的爱民思想，崇尚中庸之道的和谐思想……都是正能量，是中华民族五千多年文明历史孕育的中华传统文化中无形的精神财富，它们理应在新时代以新的媒介重新得到弘扬。
二、新媒体的传播方式
新媒体是在新技术支撑下以数字技术为基础，以网络为载体进行信息传播的一种媒介新形态，是相对于传统的报纸、杂志、广播和电视四大媒体而言的。数字化和互动性是新媒体的主要特性。新媒体的传播方式正在消解传统媒体之间、不同国家之间、传者与受者之间的边界，加快了传播速度，以简单明快的方式传递关键信息，吸引用户眼球，而它在丰富文化传播载体的同时，也正在改变大众阅读习惯。在新媒体时代，从纸质文本到电子媒介，中华优秀传统文化的传播方式发生了巨大变化。与传统传播媒介相比，有如下特征：
（一）传播主体多元化
传统媒体中，传播主体的身份比较单纯，通常都只有一个主体，而在新媒体中，传播主体则可以是多元化的，普通大众都可以借助寻找新媒体平台表达自己的声音，展示自己的诉求，并通过社交网络扩大传播范围，影响到更多的传播受众。
（二）原本性和实时性
传统媒体在进行传播时，由于其自身的严肃性和正式性，且发布后不易更改，这些特点使其处理信息的过程从时间上显得比较冗长。而新媒体传播机制是在数字化平台上产生的，因此具有信息传播的原本性和实时性的特点。
从如今传播现状来看，新媒体的发展势头仍呈上升态势，它具备许多传统媒体所没有的特点与优势，这背后少不了电子科技发展提供的技术支持。新媒体使传播更加方便，更为广大群众所接受，它的这种亲民特性也许能为传统文化的传播开辟一个新的平台。
三、北京师范大学借助新媒体传播中华优秀传统文化的尝试
章太炎是清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰，黄侃是中国近代民主革命家、辛亥革命先驱、著名语言文字学家。他们两人都与北京师范大学有不解之缘，“章黄国学”是由北京师范大学章太炎、黄侃学术研究中心的教师和学生运营的公众号，旨在做有深度的大众国学，有趣味的青春国学，有担当的时代国学，其创办不到一年，便以学术的谨严和形式的鲜活，在传播传统文化的公众号中名气渐响。
然而，“章黄国学”的新媒体传播之路并不一帆风顺。刚开始，公众号试发了几篇纯学术文章，只有七八百的阅读量。创作团队很快发现，通过结合社会热点来解读相关文字，关注度和阅读量与之前完全不在一个量级，于是迅速改变了传播思路。
探讨汉字的演变历史，原本是专业性和学术性很强的事情，对于非专业人士，很难理解古文字和现代汉字的关联。“但当我们使用了动画手段，让大家看到汉字从甲骨文‘变’到金文、小篆、隶书、楷书，过程就具体而清晰了。”北京师范大学汉字研究与现代应用实验室王立军教授说。他们和北京航空航天大学一起开发了国内首部准确展现汉字演变过程的动画软件，在微信平台上推出之后，反响也很强烈。而在“章黄国学”的主编孟琢看来，通过幽默故事和趣味漫画、动画，读者很容易进入古代的生活场景，那些原本硬邦邦的知识马上变成了活生生的体验。把传统文化知识与当代社会紧密关联，才能深入人心。②
清晰的定位使得“章黄国学”的关注度不断提升。创作人员也从三五个人，发展到由7位大学教师、中学骨干教师和20余名研究生、本科生组成的工作团队。团队通过古籍、出土文献、文物等材料调配“营养成分”，每一篇文章和漫画背后，都有着扎实史料和严谨知识的支撑。
在知识和学术意义之外，“章黄国学”更专注于人的情感和价值诉求。2015年北京的第一场雪后，团队通过训诂文字、梳理史料，呈现中国人对雪的情感；雾霾天中，公众号思考如何调和人与人、人与世界的和谐关系；国家实施“全面二孩”政策，他们训诂“孕”“育”“保”等古文字，帮助人们理解中国的养育文化。
正是因为紧扣时代脉搏，“章黄国学”微信公众号才会在传播中华优秀传统文化的道路上越走越远，越走越稳。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的思想资源和强大的精神力量，实现中国梦必须充分汲取优秀传统文化的正能量。而在“微时代”的科技洗礼与快速的生活节奏冲击下，应坚守传统文化的合理道德本位，让它们在新语境下继续发挥教化社会的功能；传播传统文化需要新形式，但也要防止内容的“江湖化”，不能在不知不觉中变得媚俗。在优秀传统文化面临内部资源流失和外来文化冲击的双重困境下，更加通俗易懂地诠释和阐发优秀传统文化，更加积极地在新媒体与传统文化间搭设桥梁是我们的责任和义务，需要我们积极不断地实践和探索。
注释：
①李宗桂：《试论中国优秀传统文化的内涵》，《学术研究》2013 年第 11 期。
②董阳：《“章黄国学”声名鹊起：把唐诗用摇滚唱法传播》，人民网，http：//culture.people.com.cn/n1/2016/0602/c22219-28405372.html，2016年6月2日。
【关键词】新媒体；传播；优秀传统文化
在党的十九大报告中，习近平总书记指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”在全国宣传思想工作会议上，习近平总书记指出“中华传统文化是我们最深厚的软实力”，可见中央对中华优秀传统文化的高度重视。中华优秀传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健有为的人文品格和道德风范，不仅对中国社会进步和发展产生了巨大影响，为中国人文化性格和行为方式的形成奠定了深厚的历史基础，而且对人类文明的发展产生重要而深远的影响。从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量，是我们当前面临的重大理论和实践课题。而新媒体也成为了传统文化传播的新载体，它以通俗易懂、即时明快的特点加速了中华优秀传统文化的传播与普及，在新旧碰撞的微语境下，中华优秀传统文化的大学校园传播新路径得以开辟。北京师范大学在中华传统文化方面传承和传播上一直坚持不懈，其校内“章黄国学”借助新媒体平臺实现了自身更广阔的传播和发展，促进了传统与新潮的双赢。如何使校园新媒体在中华优秀传统文化传播中起到积极推动作用，正是本文要探析的内容。
一、中华优秀传统文化的内涵
每一个民族都有自己独特的传统文化，中华优秀传统文化作为中华民族的精神之根和文化之魂，历史源远流长、内容博大精深，了解中华优秀传统文化的内涵，尤其是其思想内涵，有利于为研究其现代价值、传承其古典内涵提供助力。在笔者看来，中华优秀传统文化的内涵主要体现在以下方面：
一是天人协调，人际和谐，着眼现世。中国传统的小农经济形态塑造了国民脚踏实地、自力更生、吃苦耐劳的耕耘精神，而农耕经济与天气变化紧密相连的关系，也塑造了国民注重天人协调、尊重自然规律、讲求实际的温和性格。《周易》里就提出过人与自然应该达成一种“至善至美”的和谐关系，而这种思维方式逐渐渗透到民众日常生活中去，成为传统文化中宝贵的精神财富。
二是温柔敦厚，尚儒为先，注重教化。中国古代文学曾提出“乐教”“诗教”，主张“兴观群怨”“文以载道”“厚人伦，美教化，移风俗”，这些文学主张一定层面上反映了社会政治和道德的教化要求，起到了安抚民心的作用。中国古人往往以“修齐治平”的理想为己任，中国古代文学作品风格也多以含蓄蕴藉、朴素圆润为上，透露出了达观平和的价值观，这不仅有利于维系政治秩序的稳定，更对国民人格的塑造起到重要作用。
三是刚健有为，美善互补，道德自觉。从“三军可夺帅， 匹夫不可夺志” 的人格思想，到“杀身成仁”的无私奉献，从“以天下为己任” 的气节和大公无私的人生价值观念，到“己欲立而立人，己欲达而达人”的忠恕精神①，无疑体现了中华传统文化中以大局为重，以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的集体主义精神。
中华优秀传统文化有容乃大，兼具大善、大真、大美。无论是爱国的民族精神，天下为公、选贤举能的人才理想，还是以民为本、民贵君轻的爱民思想，崇尚中庸之道的和谐思想……都是正能量，是中华民族五千多年文明历史孕育的中华传统文化中无形的精神财富，它们理应在新时代以新的媒介重新得到弘扬。
二、新媒体的传播方式
新媒体是在新技术支撑下以数字技术为基础，以网络为载体进行信息传播的一种媒介新形态，是相对于传统的报纸、杂志、广播和电视四大媒体而言的。数字化和互动性是新媒体的主要特性。新媒体的传播方式正在消解传统媒体之间、不同国家之间、传者与受者之间的边界，加快了传播速度，以简单明快的方式传递关键信息，吸引用户眼球，而它在丰富文化传播载体的同时，也正在改变大众阅读习惯。在新媒体时代，从纸质文本到电子媒介，中华优秀传统文化的传播方式发生了巨大变化。与传统传播媒介相比，有如下特征：
（一）传播主体多元化
传统媒体中，传播主体的身份比较单纯，通常都只有一个主体，而在新媒体中，传播主体则可以是多元化的，普通大众都可以借助寻找新媒体平台表达自己的声音，展示自己的诉求，并通过社交网络扩大传播范围，影响到更多的传播受众。
（二）原本性和实时性
传统媒体在进行传播时，由于其自身的严肃性和正式性，且发布后不易更改，这些特点使其处理信息的过程从时间上显得比较冗长。而新媒体传播机制是在数字化平台上产生的，因此具有信息传播的原本性和实时性的特点。
从如今传播现状来看，新媒体的发展势头仍呈上升态势，它具备许多传统媒体所没有的特点与优势，这背后少不了电子科技发展提供的技术支持。新媒体使传播更加方便，更为广大群众所接受，它的这种亲民特性也许能为传统文化的传播开辟一个新的平台。
三、北京师范大学借助新媒体传播中华优秀传统文化的尝试
章太炎是清末民初民主革命家、思想家、著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等，著述甚丰，黄侃是中国近代民主革命家、辛亥革命先驱、著名语言文字学家。他们两人都与北京师范大学有不解之缘，“章黄国学”是由北京师范大学章太炎、黄侃学术研究中心的教师和学生运营的公众号，旨在做有深度的大众国学，有趣味的青春国学，有担当的时代国学，其创办不到一年，便以学术的谨严和形式的鲜活，在传播传统文化的公众号中名气渐响。
然而，“章黄国学”的新媒体传播之路并不一帆风顺。刚开始，公众号试发了几篇纯学术文章，只有七八百的阅读量。创作团队很快发现，通过结合社会热点来解读相关文字，关注度和阅读量与之前完全不在一个量级，于是迅速改变了传播思路。
探讨汉字的演变历史，原本是专业性和学术性很强的事情，对于非专业人士，很难理解古文字和现代汉字的关联。“但当我们使用了动画手段，让大家看到汉字从甲骨文‘变’到金文、小篆、隶书、楷书，过程就具体而清晰了。”北京师范大学汉字研究与现代应用实验室王立军教授说。他们和北京航空航天大学一起开发了国内首部准确展现汉字演变过程的动画软件，在微信平台上推出之后，反响也很强烈。而在“章黄国学”的主编孟琢看来，通过幽默故事和趣味漫画、动画，读者很容易进入古代的生活场景，那些原本硬邦邦的知识马上变成了活生生的体验。把传统文化知识与当代社会紧密关联，才能深入人心。②
清晰的定位使得“章黄国学”的关注度不断提升。创作人员也从三五个人，发展到由7位大学教师、中学骨干教师和20余名研究生、本科生组成的工作团队。团队通过古籍、出土文献、文物等材料调配“营养成分”，每一篇文章和漫画背后，都有着扎实史料和严谨知识的支撑。
在知识和学术意义之外，“章黄国学”更专注于人的情感和价值诉求。2015年北京的第一场雪后，团队通过训诂文字、梳理史料，呈现中国人对雪的情感；雾霾天中，公众号思考如何调和人与人、人与世界的和谐关系；国家实施“全面二孩”政策，他们训诂“孕”“育”“保”等古文字，帮助人们理解中国的养育文化。
正是因为紧扣时代脉搏，“章黄国学”微信公众号才会在传播中华优秀传统文化的道路上越走越远，越走越稳。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的思想资源和强大的精神力量，实现中国梦必须充分汲取优秀传统文化的正能量。而在“微时代”的科技洗礼与快速的生活节奏冲击下，应坚守传统文化的合理道德本位，让它们在新语境下继续发挥教化社会的功能；传播传统文化需要新形式，但也要防止内容的“江湖化”，不能在不知不觉中变得媚俗。在优秀传统文化面临内部资源流失和外来文化冲击的双重困境下，更加通俗易懂地诠释和阐发优秀传统文化，更加积极地在新媒体与传统文化间搭设桥梁是我们的责任和义务，需要我们积极不断地实践和探索。
注释：
①李宗桂：《试论中国优秀传统文化的内涵》，《学术研究》2013 年第 11 期。
②董阳：《“章黄国学”声名鹊起：把唐诗用摇滚唱法传播》，人民网，http：//culture.people.com.cn/n1/2016/0602/c22219-28405372.html，2016年6月2日。