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谣言天天有，古今中外，概莫能外。生活似乎特别需要小道消息、八卦传闻等这些“佐料”。不过，此次的谣“盐”风波，以日本核安全危机为国际大背景，从必备的日用消费品开始，有幕后力量操纵，经由普通民众口耳相传，上演一场恐慌性购买食盐的狂潮，席卷全国大部分地区，并导致盐业股价大涨和影响到盐业改革。这是那种典型的足以撼动整个社会基本秩序、彰显社会运行基本机制的谣言个案。
美国汉学家孔飞力有一本关于中国古代谣言个案的经典著作：《叫魂一一1768年中国妖术大恐慌》。叫魂的谣言，简单说，就是术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病。甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。本是一个很小的民间谣言，发端于民间，却逐步演化成了一场全国性的大恐慌，席卷大半个大清王朝。在层层高压问责下，面对并不存在的“妖人”，官方不断有人顶戴落地，盛世背后的行乞大军既成了民间谣言攻击的对象，也成了官方交差的替罪羊，死伤无数，歇斯底里之后，最终只能偃旗息鼓。
而到了近代，在3000年未有之大变局下，面对异国文明、异国信仰、异国制度，普通民众的惶惑、焦虑和不安在西方教堂的育婴堂问题上爆发，直接酿成了“天津教案”。“本地育婴，都是抱人家才养出的孩子抱来乳哺。他堂内都买的是十几岁男女，你们想是育婴耶?还是借此采生折割耶?”采生折割是旧时一种捕杀生人，折割其肢体，取五官脏腑等用以合药敛财的罪恶行为。并且，这种以本土经验解读外来文明的谣言制造，得到了部分官员和知识分子的支持和亲力亲为。
而在今天，至少有一点仍未过时。甚至可以说，谣言更加是社会底层和普通民众表达社会关切的直观手段。雪夜万人大逃亡、杞人忧“钴”大逃亡等，其背后的重化工的公共安全、食品安全等问题都仍是下一个谣言诞生的土壤。
美国汉学家孔飞力有一本关于中国古代谣言个案的经典著作：《叫魂一一1768年中国妖术大恐慌》。叫魂的谣言，简单说，就是术士们通过作法于受害者的名字、毛发或衣物，便可使他发病。甚至死去，并偷取他的灵魂精气，使之为己服务。本是一个很小的民间谣言，发端于民间，却逐步演化成了一场全国性的大恐慌，席卷大半个大清王朝。在层层高压问责下，面对并不存在的“妖人”，官方不断有人顶戴落地，盛世背后的行乞大军既成了民间谣言攻击的对象，也成了官方交差的替罪羊，死伤无数，歇斯底里之后，最终只能偃旗息鼓。
而到了近代，在3000年未有之大变局下，面对异国文明、异国信仰、异国制度，普通民众的惶惑、焦虑和不安在西方教堂的育婴堂问题上爆发，直接酿成了“天津教案”。“本地育婴，都是抱人家才养出的孩子抱来乳哺。他堂内都买的是十几岁男女，你们想是育婴耶?还是借此采生折割耶?”采生折割是旧时一种捕杀生人，折割其肢体，取五官脏腑等用以合药敛财的罪恶行为。并且，这种以本土经验解读外来文明的谣言制造，得到了部分官员和知识分子的支持和亲力亲为。
而在今天，至少有一点仍未过时。甚至可以说，谣言更加是社会底层和普通民众表达社会关切的直观手段。雪夜万人大逃亡、杞人忧“钴”大逃亡等，其背后的重化工的公共安全、食品安全等问题都仍是下一个谣言诞生的土壤。