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足，《说文解字》上说：象形字，上面不是口字，是方框，指代大小腿;下面表示踝关节以下的部分，这是它的本意。聪明的后人将它的意义扩大了，因为没必要将下肢的每一部分都造一个字，抽象的意思更可比喻引申，比喻引申是汉字易理的内在生命力。《汉语大字典》上说：足就是脚，就是下肢;还引申为根部、基础、完备、满足、重视、达到等等。不仅如此，汉字含义还可根据人们需要，继续附加;也可根据人们需要删减无用的含义，总之，字是为人服务的。当然，字义的增减有一定的社会公认法则。
足，象人，上面一口饮食而养命，下面两脚前后而行走。古人告诫曰：“寒从脚起，病从口入。”又曰：“知足常乐，守口如瓶。”何为知足？足之结构、穴位、功能、运动、锻炼与健康。相书有“足大江山稳”之说，锻炼有道，足会长得结实宽大，自然能抵御阴寒、行走稳健。人之所以为动物，关键是有足可行走，倘若足不能行走了，人作为动物的资格自然被取消了一半。所以，认识足，锻炼足，保护足，当今更有护足之职业，可见其意义重大。
口，两用，于生命而言，饮食也;于思想而言，说话也。不仅有“病从口入”，还有“祸从口出”，所以两者皆要“守口如瓶”，既不能乱吃，也不能乱说。每个人天生就不相同，所以吃法也不相同：什么时候吃？在什么情况下吃？在什么环境中吃？吃什么？吃多少？怎样吃？吃后还要怎样？一日三餐是否相同？这里面大有学问。眼睛为什么不长在嘴巴下面，那样就看不清食物了;鼻子为什么要长在嘴巴上面，便于嗅嗅食物的气味——“吃东西要选择！”这是玉皇大帝连同生命一起制造的天规，谁不遵守，就要惩罚谁：吃不得的要吃，喝不得的要喝;目无长幼，五抢六夺;狼吞虎咽，笑死笑活;狂饮暴食，边吃边屙……此乃“没吃相”也。
怎样说话？古贤教诲：“闲谈莫论人非，静坐当思己过。”或如无中生有、道听途说、信口雌黄、无理取闹、搬弄是非、口蜜腹剑、尔虞我诈、流话成串、气势汹汹、张牙舞爪、穷凶极恶，总不外扬己之长、揭人之短，此乃“喳口黄”也。
女人，生命的孕育者，口尤为重要，相书云：“樱桃小口最为贵”，善也！本地人多讨厌：“没吃相，喳口黄”何故？这种人，不论男女，多是非而少福泽。
是故，《老子》有云：人生，知足之足，恒足矣。
（作者单位：湖北利川市毛坝镇中心学校）
足，象人，上面一口饮食而养命，下面两脚前后而行走。古人告诫曰：“寒从脚起，病从口入。”又曰：“知足常乐，守口如瓶。”何为知足？足之结构、穴位、功能、运动、锻炼与健康。相书有“足大江山稳”之说，锻炼有道，足会长得结实宽大，自然能抵御阴寒、行走稳健。人之所以为动物，关键是有足可行走，倘若足不能行走了，人作为动物的资格自然被取消了一半。所以，认识足，锻炼足，保护足，当今更有护足之职业，可见其意义重大。
口，两用，于生命而言，饮食也;于思想而言，说话也。不仅有“病从口入”，还有“祸从口出”，所以两者皆要“守口如瓶”，既不能乱吃，也不能乱说。每个人天生就不相同，所以吃法也不相同：什么时候吃？在什么情况下吃？在什么环境中吃？吃什么？吃多少？怎样吃？吃后还要怎样？一日三餐是否相同？这里面大有学问。眼睛为什么不长在嘴巴下面，那样就看不清食物了;鼻子为什么要长在嘴巴上面，便于嗅嗅食物的气味——“吃东西要选择！”这是玉皇大帝连同生命一起制造的天规，谁不遵守，就要惩罚谁：吃不得的要吃，喝不得的要喝;目无长幼，五抢六夺;狼吞虎咽，笑死笑活;狂饮暴食，边吃边屙……此乃“没吃相”也。
怎样说话？古贤教诲：“闲谈莫论人非，静坐当思己过。”或如无中生有、道听途说、信口雌黄、无理取闹、搬弄是非、口蜜腹剑、尔虞我诈、流话成串、气势汹汹、张牙舞爪、穷凶极恶，总不外扬己之长、揭人之短，此乃“喳口黄”也。
女人，生命的孕育者，口尤为重要，相书云：“樱桃小口最为贵”，善也！本地人多讨厌：“没吃相，喳口黄”何故？这种人，不论男女，多是非而少福泽。
是故，《老子》有云：人生，知足之足，恒足矣。
（作者单位：湖北利川市毛坝镇中心学校）