论文部分内容阅读
摘 要：《悲惨世界》是雨果的代表作之一，是法国浪漫主义文学的经典。这部作品以人生中的苦难罪恶为主题，通过主人公冉·阿让的一生表现了强烈的人道主义精神，并通过一系列重要事件和众多人物的描写展现了18世纪的巴黎全貌。文章旨在通过对文本内容及其深层内涵和创作手法进行解读，实现更全面地探析作品。
关键词：人性;苦难;灵魂;浪漫主义
中图分类号：I242.4 文献标识码：A 收稿日期：2019-03-07 文章编号：1674-120X（2019）15-0031-02
一、文本内容
小说的文本内容由政治运动细化到对巴黎下水道的描写，作者通过描述滑铁卢战役、1832年巴黎起义等一系列事件，对18世纪的巴黎全貌进行了详尽的刻画。这本书的架构是宏大的，作者将史诗般壮阔的描写与对时局的看法进行融合，展现了近半个世纪的巴黎全貌。
（一）人物线索
冉·阿让是贯穿全书的关键人物。贫苦的底层人物冉·阿让因偷了一块面包而被判19年苦役，带着罪恶的标签，冉·阿让的灵魂最终得以升华。而相反的是法律执行者沙威的命运，最终的沙威之死，实则象征其心中的信仰——法律的没落。这种作者惯用的对照原则衬托了人道主义的强大感化力。
作者信奉的人道主义是充满仁爱与道德的。在作者看来，世间是存在着两种法律的，以米里哀主教为象征的仁慈与爱，通过仁爱使道德在内心被感化。而另一种以沙威为首的刑罚只能加剧罪恶的深化，是低级的。作者认为，罪恶不应靠惩罚解决，而应靠饶恕。资产阶级法律实质的黑暗引起了人的反思，上帝是永远存在于人的心里的，这才是真正的良心。法律本是为了维护人权所设立，若法律成了剥夺人的尊严和自由的始作俑者，那也就失去了它存在的意义。而沙威也只不过是万千社会的刽子手的一个缩影，被残酷的社会所物化，然后成了社会中的施暴者。
当冉·阿让在灵魂得到救赎后躺在珂赛特与马吕斯的怀中离去时，便意味着现有的残暴且不合理的法律终结，充满着人性光辉的道德深入人心，贯穿道德的新时代也即将到来。
（二）政论插叙
除开人物线索的事件的描述发展，文章中还出现了诸多政论。有人视其为书的一大弊病，我却认为这是文学作品的价值体现。作者在冉·阿让这条贯穿全书的线索的基础上，打碎了情节的发展，错开笔去，插入了对滑铁卢战役、修道院、黑话等脱离于线索之外的叙述。作为时代背景，这些叙述对冉·阿让的主流线索加以深化，作者以史诗般的笔法再现了人物背后广阔的历史及时代背景，充分体现了作者作为历史家的宏大构思和手笔。情节的构思、悬念的设置只是小说的一部分，一部好的文学作品是需要有更深刻的力量来推动的。诸如雨果的《悲惨世界》和托尔斯泰的作品，它们打破了情节进展的常规节奏，将其背景进行升华，人物的心理根源以及情节推动的根本原因才能更好地被诠释。
二、主题推进
小说以苦难为主题，旨在讲述人类与邪恶不懈斗争的过程，即从经历苦难后人性黑暗面的暴露，再到人性的光芒引起的自我拷问，最终实现灵魂的自我拯救与升华。人类在艰难的斗争中最终战胜了邪恶。
（一）不幸的苦难
苦难是社会的根源，是人的内心經历一系列变化与斗争的起始。作者把社会比喻为大海，他写道：“大海，就是无情社会的黑夜。”很多人是不幸的，当苦难降临于他们身上时，他们也许就被淹没在社会最底层的泥淖中。然而对不幸者而言，不幸的遭遇也指向两种可能，一是永久的堕落，二是灵魂被鞭笞后的觉醒。对心中尚存着性灵之光的人来说，不幸的遭遇也有亮光，能点亮思想中的微光。
若不幸的遭遇指向了第一种可能，苦难使灵魂堕落，人性之罪恶便让苦难的人生越陷越深。
（二）人性的罪恶
“所有地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的。同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”作者这样写道。人的内心具有被上帝照亮的善，也有欲望与黑暗滋生的罪恶，冉·阿让的灵魂便是两者的共生。当冉·阿让逃离了九年的监狱时，他的内心充斥着对现实世界的愤恨，他的心如同坠入了汪洋大海，周围全是一片黑暗。然而他人性中尚存的一束光辉终被米里哀主教点亮，他看到了自身的卑微和上帝的神圣，并在罪恶的深渊里挣扎后，用善战胜了心中的罪恶。
关键词：人性;苦难;灵魂;浪漫主义
中图分类号：I242.4 文献标识码：A 收稿日期：2019-03-07 文章编号：1674-120X（2019）15-0031-02
一、文本内容
小说的文本内容由政治运动细化到对巴黎下水道的描写，作者通过描述滑铁卢战役、1832年巴黎起义等一系列事件，对18世纪的巴黎全貌进行了详尽的刻画。这本书的架构是宏大的，作者将史诗般壮阔的描写与对时局的看法进行融合，展现了近半个世纪的巴黎全貌。
（一）人物线索
冉·阿让是贯穿全书的关键人物。贫苦的底层人物冉·阿让因偷了一块面包而被判19年苦役，带着罪恶的标签，冉·阿让的灵魂最终得以升华。而相反的是法律执行者沙威的命运，最终的沙威之死，实则象征其心中的信仰——法律的没落。这种作者惯用的对照原则衬托了人道主义的强大感化力。
作者信奉的人道主义是充满仁爱与道德的。在作者看来，世间是存在着两种法律的，以米里哀主教为象征的仁慈与爱，通过仁爱使道德在内心被感化。而另一种以沙威为首的刑罚只能加剧罪恶的深化，是低级的。作者认为，罪恶不应靠惩罚解决，而应靠饶恕。资产阶级法律实质的黑暗引起了人的反思，上帝是永远存在于人的心里的，这才是真正的良心。法律本是为了维护人权所设立，若法律成了剥夺人的尊严和自由的始作俑者，那也就失去了它存在的意义。而沙威也只不过是万千社会的刽子手的一个缩影，被残酷的社会所物化，然后成了社会中的施暴者。
当冉·阿让在灵魂得到救赎后躺在珂赛特与马吕斯的怀中离去时，便意味着现有的残暴且不合理的法律终结，充满着人性光辉的道德深入人心，贯穿道德的新时代也即将到来。
（二）政论插叙
除开人物线索的事件的描述发展，文章中还出现了诸多政论。有人视其为书的一大弊病，我却认为这是文学作品的价值体现。作者在冉·阿让这条贯穿全书的线索的基础上，打碎了情节的发展，错开笔去，插入了对滑铁卢战役、修道院、黑话等脱离于线索之外的叙述。作为时代背景，这些叙述对冉·阿让的主流线索加以深化，作者以史诗般的笔法再现了人物背后广阔的历史及时代背景，充分体现了作者作为历史家的宏大构思和手笔。情节的构思、悬念的设置只是小说的一部分，一部好的文学作品是需要有更深刻的力量来推动的。诸如雨果的《悲惨世界》和托尔斯泰的作品，它们打破了情节进展的常规节奏，将其背景进行升华，人物的心理根源以及情节推动的根本原因才能更好地被诠释。
二、主题推进
小说以苦难为主题，旨在讲述人类与邪恶不懈斗争的过程，即从经历苦难后人性黑暗面的暴露，再到人性的光芒引起的自我拷问，最终实现灵魂的自我拯救与升华。人类在艰难的斗争中最终战胜了邪恶。
（一）不幸的苦难
苦难是社会的根源，是人的内心經历一系列变化与斗争的起始。作者把社会比喻为大海，他写道：“大海，就是无情社会的黑夜。”很多人是不幸的，当苦难降临于他们身上时，他们也许就被淹没在社会最底层的泥淖中。然而对不幸者而言，不幸的遭遇也指向两种可能，一是永久的堕落，二是灵魂被鞭笞后的觉醒。对心中尚存着性灵之光的人来说，不幸的遭遇也有亮光，能点亮思想中的微光。
若不幸的遭遇指向了第一种可能，苦难使灵魂堕落，人性之罪恶便让苦难的人生越陷越深。
（二）人性的罪恶
“所有地方都有它丑恶的一面，是我们所唾弃的。同时也有它卓绝的一面，是我们所崇敬的。”作者这样写道。人的内心具有被上帝照亮的善，也有欲望与黑暗滋生的罪恶，冉·阿让的灵魂便是两者的共生。当冉·阿让逃离了九年的监狱时，他的内心充斥着对现实世界的愤恨，他的心如同坠入了汪洋大海，周围全是一片黑暗。然而他人性中尚存的一束光辉终被米里哀主教点亮，他看到了自身的卑微和上帝的神圣，并在罪恶的深渊里挣扎后，用善战胜了心中的罪恶。