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美国实用主义哲学家、教育家约翰·杜威曾提出“教育即生活，学校即社会”，这一理念给美国带来了一场颠覆式的教育理念革命。二十世纪初，杜威访华，其理念在国内教育界也得到了广泛认可，并被大力推崇。然而，由于当时国情的差异，这一理念在实践中出现了“水土不服”的问题。陶行知根据中国的国情，对杜威的理念进行了适当“改造”，提出了包含生活即教育、社会即学校、教学做合一的“生活教育”体系。随后，陶行知围绕“生活教育”建构了一套目标明确、内容丰富、理论完善、操作可行的学说体系。尽管陶行知的教育思想得到了国内外学术界的充分肯定，但他的英文著述在国内的出版物中却很少被提及，其中诸多内容反映了陶行知生活教育理论的主旨与形成过程。这些内容对当下仍然极具现实意义。由外语教学与研究出版社出版的《为生活而教育》一书，便是基于“生活教育”的思想编译的陶行知英文著述集。这部作品不仅反映了陶行知当时为中国教育所做的探索及其成果，也为当下中国教育创新提供一定的指导。
本书论述的内容涉及宗教教育、乡村教育、创造教育、大众教育、抗战教育、全民教育等，可以看到陶行知对当时中国国情与教育的研究全面而深入。他不仅主张教育要同实际生活相联系，注重对学生创造性和实践能力的培养，而且為这种教育赋予了多方面的意义，甚至将其上升为争取大众解放、民族解放的教育。例如，在《中国的人民教育运动》中，陶行知如此阐释“人民教育运动”：人民教育运动旨在尽力弥补正规学校制度的缺陷，做它所做不到的事。人民教育运动应努力发展本国教育，而不是从历史背景和自然条件不同的外国引进教育;努力发展为劳苦大众服务的教育，而不是只办为少数特权阶层服务的教育;努力发展整个生活教育，而不是半畸形的智力教育。语文教育尤是如此，其核心价值本就应该是育人，不该成为应试教育的工具。生活化教学正是这样一种提升语文教育育人功能的有效方式，这就要求教师在平时的教学中，加强语文与生活的联系，有意识地引导学生将语文学习融入实际生活中，实现语文课堂教学“生活化”，学生生活“语文化”。
《为生活而教育》一书系统地呈现了陶行知的教育思想，集中反映了其在教育目的、内容和方法等方面的主张，也充分体现了其在探索适合中国国情和时代需要的教育理论方面付出的不懈努力与取得的成果。其中，将教育的范围扩展到生活的每一个层面，将学校与社会之间的高墙打通，将社会中的一切力量运用到教育中去的教育思想仍然值得当今的教育工作者细细品味。从书中可知，陶行知的“生活教育”理论并非对杜威理念的简单改良，而是一种基于中国国情的理论与实践结合的创新，这也彰显了中国学者研究的学术自信，也为中国的教育研究走出国门奠定了坚实的基础。
（河南省南阳市宛北中等专业学校陈冰）
本书论述的内容涉及宗教教育、乡村教育、创造教育、大众教育、抗战教育、全民教育等，可以看到陶行知对当时中国国情与教育的研究全面而深入。他不仅主张教育要同实际生活相联系，注重对学生创造性和实践能力的培养，而且為这种教育赋予了多方面的意义，甚至将其上升为争取大众解放、民族解放的教育。例如，在《中国的人民教育运动》中，陶行知如此阐释“人民教育运动”：人民教育运动旨在尽力弥补正规学校制度的缺陷，做它所做不到的事。人民教育运动应努力发展本国教育，而不是从历史背景和自然条件不同的外国引进教育;努力发展为劳苦大众服务的教育，而不是只办为少数特权阶层服务的教育;努力发展整个生活教育，而不是半畸形的智力教育。语文教育尤是如此，其核心价值本就应该是育人，不该成为应试教育的工具。生活化教学正是这样一种提升语文教育育人功能的有效方式，这就要求教师在平时的教学中，加强语文与生活的联系，有意识地引导学生将语文学习融入实际生活中，实现语文课堂教学“生活化”，学生生活“语文化”。
《为生活而教育》一书系统地呈现了陶行知的教育思想，集中反映了其在教育目的、内容和方法等方面的主张，也充分体现了其在探索适合中国国情和时代需要的教育理论方面付出的不懈努力与取得的成果。其中，将教育的范围扩展到生活的每一个层面，将学校与社会之间的高墙打通，将社会中的一切力量运用到教育中去的教育思想仍然值得当今的教育工作者细细品味。从书中可知，陶行知的“生活教育”理论并非对杜威理念的简单改良，而是一种基于中国国情的理论与实践结合的创新，这也彰显了中国学者研究的学术自信，也为中国的教育研究走出国门奠定了坚实的基础。
（河南省南阳市宛北中等专业学校陈冰）