【摘 要】
:
关注并研究硕士研究生的学习力及其相关问题,不仅有利于硕士生学术能力及其综合素养的评价,亦可助力研究生教育质量的改善.将地方大学学术型硕士生确立为研究对象,通过建构针对该群体的学习力要素以设计问卷,对包含省属“211”大学、省属重点院校及地方普通院校在内的三类地方大学硕士生发放问卷,共回收有效问卷847份,在探明地方大学学术型硕士生的学习力水平及现状,厘清对学习力水平有显著影响的主要因素之基础上,提出硕士生学习力提升对策:强化导师指导力度、兼顾专业引导和心理疏导,创设多样化学术活动、加强科研实践训练,优化课
【机 构】
:
浙江师范大学 教师教育学院,浙江 金华321004;杭州市临平区临平第五小学,浙江 杭州311100
论文部分内容阅读
关注并研究硕士研究生的学习力及其相关问题,不仅有利于硕士生学术能力及其综合素养的评价,亦可助力研究生教育质量的改善.将地方大学学术型硕士生确立为研究对象,通过建构针对该群体的学习力要素以设计问卷,对包含省属“211”大学、省属重点院校及地方普通院校在内的三类地方大学硕士生发放问卷,共回收有效问卷847份,在探明地方大学学术型硕士生的学习力水平及现状,厘清对学习力水平有显著影响的主要因素之基础上,提出硕士生学习力提升对策:强化导师指导力度、兼顾专业引导和心理疏导,创设多样化学术活动、加强科研实践训练,优化课程比例及内容设置、丰富教学组织形式.
其他文献
随着信息技术的快速发展,数字经济在非洲逐渐得到重视,非盟《2063议程》明确将发展数字经济纳入非洲发展规划.新冠肺炎疫情下,数字经济成为非洲发展新引擎,得到了非洲国家的高度重视,出台了诸多保障措施,网络普及增速,应用范围不断扩大.由于非洲数字经济起步晚,工业化基础差,发展并不顺利.针对困难与挑战,非洲国家可通过加强基础设施建设、强化专业技术人才培养、完善网络安全与防控机制、拓展国际合作等途径,提升数字化发展能力,实现数字经济高质量发展.
明国子监祭酒萧良有编纂的蒙学读物《龙文鞭影》原名《蒙养故事》,后经杨臣诤增订更以今名.但《蒙养故事》一书今无存本,致使后人对《龙文鞭影》的成书、版本以及流传等问题不甚了了.通过考证可知:《四字经》与《蒙养故事》乃同书异名,崇祯壬午年,杨臣诤在《四字经》基础上完成了对《龙文鞭影》的增订,现存聚学堂本崇祯壬午本是其最早版本.清代中后期,《龙文鞭影》广为流传,前后历经多次增订,由此形成杨臣诤增订本与李恩绶增订本两个系统.《龙文鞭影》的流布对清代童蒙教育产生了重要影响.
进入新时代,我国社会的主要矛盾发生转化,要求我们深入理解人民的美好生活需要,进而思索社会治理的路径.探讨美好生活的意义,大众的消费风尚和消费实践是重要的切入点.基于消费文化的研究视角,剖析当前的消费文化转变,中国社会的消费风尚逐渐凸显可持续发展理念,注重生态环境、资源友好、公平正义的可持续消费展现了美好生活的题中应有之意,也对社会治理提出新的要求;中国民众的消费实践也愈发具有社会责任感,担负消费者责任的提倡购买和抵制行动是人们追求美好生活的重要体现,“消费者—市场—国家”构建了全球化进程中的社会治理框架.
1553年的塞尔维特事件不但是西欧宗教改革史上的一次重大事件,更对西方思想史产生了极其深远的影响.人文主义者塞巴斯蒂安·卡斯特里奥抗议日内瓦当局以及加尔文对塞尔维特一案的处理方式,并首次较为系统地提出了“宗教宽容”这一理念.卡斯特里奥从上帝与人性的关系,知识与信仰在救赎中的关系这两点出发,论证传统上对异端分子的定义以及对异端分子的处置都是有悖基督教本义的,因此是不合理的.他的宽容思想成为17、18世纪启蒙主义的先声.
唐代国家统一,国力强盛,对外来文化的广泛吸收推动了多民族乐舞艺术的进一步发展.唐诗作为唐代文学和艺术的结晶,成为这种独特文化交融现象的载体之一.在音乐认同、理念认同和审美认同的基础上,蛮靴、金铃、衣裙和毡帽等充满异域风情的舞蹈服饰,丰富了诗歌的创作空间.同时,诗歌的文学性也增强了胡风舞服的艺术感染力.虽然现代社会中外文化交流沟通的范围要远远大于唐代,不同文化之间的交流也更加深入,但是唐代开放包容的服饰文化观念,对于现代的国家民族发展仍有重要的借鉴意义.
津巴布韦是一个多民族国家.殖民时期,津巴布韦的族群关系主要围绕黑人族群与白人族群、绍纳族与恩德贝莱族之间的关系展开,具体表现为白人族群以种族隔离为基础对黑人族群的剥削和压迫,黑人族群通过民族解放运动对白人族群的反抗和斗争,以及绍纳族和恩德贝莱族在民族解放运动中的矛盾与斗争.这两组族群关系不但促成了津巴布韦殖民时期的政治发展进程,而且对津巴布韦独立后的政治、经济与社会发展也产生重要影响.姆南加古瓦政府上台后,开始采取积极的民族政策来改善族群之间的关系,但真正实现民族和解与团结还有很长的路要走.
应宝时是近代早期中日关系史上值得关注的人物.早在1864年至1868年间,他便以上海道台的身份与日本幕末政府有过两次交涉.正是这两次交涉,初步奠定了中日早期商贸往来的基础.1871年,应宝时受李鸿章奏请参加中日天津修约,他以办理上海洋务十余年的经验,在修约过程中筹划周详,力持大体,为中日《修好条规》和《通商章程》修定作出了重要的贡献.1874年,日本发动侵台战争,他毅然上书江苏巡抚,提出发兵讨伐日本以阻侵台行径,该建议虽不被当局采纳,但上书中所展示的他对日本这个国家的认识,却远超时人.而他机缘巧合为日本学
克劳塞维茨对战争的理解并不受限于狭义的战争活动,而是涉及战争与政治、哲学等事物的广泛关联;与之同理,我们对克劳塞维茨理论的理解也并不能受限于狭义的军事理论,而是要将其放置在更为宽广的政治思想史背景之下.克劳塞维茨正好处在德国概念史中所谓的“鞍形期”或“语义学问题”的集中展现期,大致对应于当时欧洲政治现实及政治思想的剧烈转型期.这使得他在《战争论》中对战争的定义是复杂和充满矛盾的.通过上述研究进路不仅有助于更好地理解克劳塞维茨的理论及其内在张力,而且可以更好地管窥与理解(欧洲)现代国家形成时期的复杂状况.也
《火器略说》是王韬与黄胜合作编译的,书的主体内容来自于黄胜翻译的一些近代西学资料,另外,此书还有19篇论说文,其中18篇是王韬独立撰写,全书的文字润色与审订也是由王韬完成的.该书在成书后虽受权贵的青睐,可惜未能流传甚广.王韬主政香港中华印务总局后,将此书重新编订并刊刻出版,积极推行于军政各界,此书的正式出版可以说仅是王韬一人之力.正是由于王韬具备敏锐的军事嗅觉与远见卓识,才有了《火器略说》一书的问世,在此书的广为流传与巨大影响中,王韬出力较多.
对长三角地区20所不同类型高校3130位大学生的实证调查发现,目前高校青年学生对核心价值观的认同情况整体向好,且处于较高水平.大学生社会主义核心价值观认同在性别、年级、干部经历、政治面貌等变量上存在差异.高校存在思想政治理论课教学效果不佳,学生国家意识和文明公德意识不强、情感认同不高等问题.因此,增强大学生对社会主义核心价值观认同,需要构建社会、学校、家庭和个人“四力结合”的教育网络;注重区分层次和对象,加强分类指导;做好思想政治理论课守正创新,坚守大学生社会主义核心价值观教育的主渠道.