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先秦：铜镜的源起，小荷才露尖尖角
透过你，我看到镜中的女子“秀色掩今古，荷花羞玉颜”，壮士“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。我对你的入迷，追忆自先秦。
那时的你，娇小玲珑，似天宫之皓月；原始粗犷，似高山流水。朴素淡雅，极少有纹饰，即使有，也只是简单的几何纹。最具代表性的是1924年甘肃广河齐家坪出土的距今4000余年的青铜镜。春秋战国时期，你由稚嫩走向成熟，开始流行，既可随身携带，也可镶嵌于镜架、镜台上，陈设室内。那时的你，以圆形设计为主，正面打磨光亮，光彩照人，背面刻有铭文或花纹，中间以铜钮嵌之，方便穿线悬挂。
时光流逝，简单的几何纹丰富起来，出现山字纹、云雷纹、弦纹等等。战国时期，以山字纹镜分布最广，数量最多。山字纹镜，有三山、四山、五山、六山之分，四山镜历史最为悠久，数量最多，纽座以方形修饰，主纹多呈对称排列；五山镜出现在战国晚期，纽座圆形，山字纹呈现旋转形，后续还出现了六山镜。山字纹如同文字中的“山”字，“似亦为兽纹之一部所变幻”，含有稳重吉祥的寓意。
两汉：铜镜的兴盛，芙蓉不及美人妆
随着岁月的流逝，秦统一六国后，为进一步加强中央集权，巩固封建统治，在经济、文化等方面采取许多相应措施，大大提高了社会生产力，为你在岁月的长河中熠熠生辉奠定了基础。
此时的你，让我着迷，逐渐褪去最初的朴素淡雅，图案样式开始丰富艳丽，制作工艺追求精巧，具有很高的艺术性和装饰性，不同的时期又呈现你不同的风采。
汉代初期出现以四个乳钉为基点的四分法布局形式，如四乳四虺镜，虺是一种无角的龙，四条壮硕的蛇形虺纹装饰于四乳间。长长短短，曲曲折折的龙蛇穿梭铜镜上，惟妙惟肖。随着工艺的精湛，又出现了多个乳钉作为装饰，使铜镜背部纹饰更加丰富生动。
战国和汉代主要流行连弧纹镜，汉式的连弧纹镜，以弧纹由内向外连接成一圈或两圈构成。大体分为三种：第一种为素式连弧纹镜，纽座外为内向连弧纹，既无铭文铸刻，也无纹饰之。第二种为纽座外内区为连弧纹，外区为铭文带；第三种以连弧纹作为主纹，并有其他纹样作装饰。
铸铭文是战国晚期出现的一种新样式。汉武帝以后，铭文成为铜镜纹饰的重要组成部分，也是汉代铜镜的一个显著标志。人们为祈福、歌颂功德等等而铸刻铭文，意义深远，耐人寻味。如“常相思，毋相忘，常贵富，乐未央”，寄托了人们的思念和对富贵快乐的向往。铭文是我们了解在你身上所发生的历史故事、风土人情、文体演变，特别是鉴别古代铜镜年代的重要依据之一。
汉代有种铜镜称为“规矩镜”，其铜镜纹饰近似英文符号TLV，是西汉时期流行的铜镜样式之一。镜面纹饰方框的四个角，分别对应四个“V”形符号纹饰，人们称其为“规”，即今天的圆规；在镜背纹饰中与四个“T”形纹饰相对的“L”形纹饰，人们称其为“矩”。矩是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。西汉时期的许多镜种都采用了圆规进行镜背纹饰的设计。
东汉晚期流行纹饰为珍禽异兽的铜镜。比如龙虎镜，一龙一虎，相互对峙，张口咆哮，形象十分生动。
三国魏晋南北朝：铜镜的凋零，断肠人在天涯
历史的变迁，将你带到了中国历史上最为动荡的时期——三国魏晋南北朝。除西晋短暂统一外，兵荒马乱，经济凋敝，生产力滞后，直到北朝时期才呈现出一定程度的发展。铸镜业开始处于一个中衰时期。
透过你，我看到了“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”不得不说，此情此景，让我感到悲凉。此时的你，基本属于汉式镜的范畴，缺乏创新，形制、纹饰、布局和技法基本沿袭东汉铜镜，且铸造质量普遍不如汉镜精细。纹饰上较为显著的变化是佛像图纹颇为流行，三国两晋时期佛像图纹在镜饰中屡见不鲜，这也与社会上佛教开始盛行密切相关。这时期铜镜的特点是：镜体圆形，大圆钮，圆形钮座常见，宽缘多饰以各种花草、几何纹饰，也有内向连弧纹或素平缘。主题纹饰流行半浮雕式或浅浮雕式，常见题材南北方有异，北方主要有柿蒂连弧纹、方格规矩纹、兽首纹、夔凤纹、盘龙纹等，南方主要是神兽镜、画像镜、瑞兽镜等。
这一时期，玉镜也开始流行，以玉磨成的镜子，晶莹剔透，美轮美奂。《南齐书？东昏侯纪》有记载，“帝有膂力，能担白虎橦，自制杂色锦伎衣，缀以金花玉镜众宝，逞诸意态”。纹饰布局也没有新的变化，仍以轴对称、环绕式为主，主题纹饰或呈区段重列分列，铭文内容与汉夹钮对置。有铭镜仍较普遍，有的作圈带式，有的呈条状分列，铭文内容与汉镜有许多相似之处，以祈求长寿、富贵、宜官、发财、家族兴旺之类的吉祥语为主。
以奇禽异兽修饰依旧风靡，如“位至三公”兽首镜。“三公”是中国古代最尊显的三个官职的合称，“位至三公”是一种吉祥用语，寄托了人们对子女的殷切期望和对亲友的深情祝福，同时它也体现了人们的社会价值取向和观念。
隋唐：铜镜再次昌盛，芳容丽质更妖娆
历史的长河把你带到隋唐时期，这时的中国政治、经济、社会和文化都居于世界前列，瓷器工艺已取代铜，青铜技术以打造铜镜为主，铜器开始衰落，铜镜发展开启了黄金时代。
我痴迷于这时的你。工艺方面有了空前的长足进步，不仅内容新颖，而且雕造入微，活泼而生动，极富有现实生活感。在造型方面，已突破汉式镜。在纹饰和雕铸方面，你完全脱去拘谨古朴的规范，开启豪放自由的独特风格。纹饰内容繁盛多采，有蔓草、莲花、葡萄、忍冬纹、宝相花、飞鸟、麒麟、狮子以及人物、故事等。各具形态，婀娜多姿，充分表现出隋唐制镜工艺的高水平。尤其是金银平脱花鸟镜、螺钿花鸟镜、鎏金银镜，以及彩绘漆面嵌绿松石镜等特种加工镜子。 从隋至唐初，铜镜纹饰以灵异瑞兽作为主饰，像四神、十二生肖、瑞兽是最常见的图纹，四神依然是沿袭了汉镜的青龙、白虎、朱雀、玄武，十二生肖则不同于汉镜中的十二辰铭文，大多是日常生活中多见的动物形态。唐代的四神十二生肖镜，布局饱满，造型独特，形态各异。图案除传统的瑞兽、鸟兽、画像、铭文等纹外，还增加了表现西方题材的海兽葡萄纹，打马球纹等。
唐代铜镜不仅以题材新颖，纹饰华美著称，而且在铸制手法上，别开生面，创造了金银平脱、螺钿等特种工艺镜。螺钿镜被誉为“中国最美的铜镜”，此类铜镜的主题纹饰有人物、花鸟和宝相花、折枝花等等。螺钿镜的制作，用螺蚌贝壳雕制成各种图案，按设计要求粘贴于素镜背面，然后髹漆、研磨，最后再在螺钿上毛雕花纹。漆地为黑色，螺钿为白色，黑白分明，光彩莹润，精致细巧，华丽秀美。
五代宋元：铜镜的没落，多情自古空余恨
悠悠历史，继唐代之后，五代十国，你又被迫遭到战争的摧残，经济凋敝。由于铜缺乏，且主要用来铸造钱币，因此铜镜不再是工艺的重点，加以造纸、烧瓷、织锦等手工业的兴起，也不同程度排挤了唐代以来铸镜工艺的特殊地位，使之渐趋衰落。
此时的你，纹饰基本延用唐代。五代以后，铜镜工艺逐渐走向衰落，主要表现在造型和装饰艺术上，继承了唐以来的传统形式。花卉镜是宋代最重要的镜类，这些花卉镜都是采用浅浮雕的手法，花卉微凸，纤细娇柔，柔美自然。这些浅雕花卉带来的明艳娇美，与唐镜花卉的富丽堂皇形成了鲜明的对比。
宋代的铜镜为了便于使用，又创造了钟形镜和柄形镜。在北宋末年出现的一种铜镜，图纹简单，背部无纹饰，仅铸有商标性质的字号铭文，铭文被置于长方形框中，多在钮的右侧，有柄的镜子则在镜背中心部位。由于商标铭号中一般有铸镜地区的名城，人们习惯按铭文中出现的地名称为“湖州镜”、“饶州镜”等。
金代在唐末以来铜镜业日趋衰落的情况下，别树一帜，呈现出万千多样的风格。尤其是人物故事镜，种类丰富，内容新颖。但由于当时金人统治区内铜源困难，统治者三令五申关于禁铜的命令，使铜镜铸造受到限制，因此金代铜镜的铸造及图纹多较粗劣。元代手工从13世纪逐渐恢复，其金银器制造均显示了高超的技艺。但因元朝的国土面积比较辽阔，遍及欧亚，西方的玻璃也迅速东传，使铜镜衰落更加明显，使得铜镜数量少，种类单调。元代铜镜也有它明显的特征，镜子背部出现了难辨的巴思巴文。巴思巴文是蒙古文，是一种流行于蒙元时期中国地区的官方文字。
明清：最后的时光
自明代开始，你逐渐步入衰退期，进入到历史的尾声，风格样式以仿照汉镜和唐镜为主。明代的铜镜形体较小，纹饰也比较模糊，无法寻觅到唐代铜镜的亮丽风采。
最具特色和创新风格的明代铜镜要数八宝纹、多宝纹或杂宝纹镜，以各种宝物装饰铜镜背部，有的镶嵌聚宝盆，这些日常用品、动物植物装饰纹样，都含有一定的寓意，人们利用假托、和谐音来象征吉祥。
清代铜镜的铸造更远不如明代，铜镜面临寿终正寝的下场，质料、纹饰更加粗劣，种类数量不断减少。清代类似明代的四字吉祥铭文镜也不少，如“龙飞凤舞”、“百寿团圆”等。
明清以后，玻璃镜兴起，铜镜逐渐退出了历史舞台。近代虽也铸造过铜镜，如松鹿人寿镜等，但不过是以仿古赏玩为目的的摆设罢了。
雷鸣东
满族，号三乐庐主，著名书法家、国画家，古玩鉴赏家、收藏家、教授、博士生导师，藏有精品鼻烟壶上千枚，古铜镜若干。
透过你，我看到镜中的女子“秀色掩今古，荷花羞玉颜”，壮士“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”。我对你的入迷，追忆自先秦。
那时的你，娇小玲珑，似天宫之皓月；原始粗犷，似高山流水。朴素淡雅，极少有纹饰，即使有，也只是简单的几何纹。最具代表性的是1924年甘肃广河齐家坪出土的距今4000余年的青铜镜。春秋战国时期，你由稚嫩走向成熟，开始流行，既可随身携带，也可镶嵌于镜架、镜台上，陈设室内。那时的你，以圆形设计为主，正面打磨光亮，光彩照人，背面刻有铭文或花纹，中间以铜钮嵌之，方便穿线悬挂。
时光流逝，简单的几何纹丰富起来，出现山字纹、云雷纹、弦纹等等。战国时期，以山字纹镜分布最广，数量最多。山字纹镜，有三山、四山、五山、六山之分，四山镜历史最为悠久，数量最多，纽座以方形修饰，主纹多呈对称排列；五山镜出现在战国晚期，纽座圆形，山字纹呈现旋转形，后续还出现了六山镜。山字纹如同文字中的“山”字，“似亦为兽纹之一部所变幻”，含有稳重吉祥的寓意。
两汉：铜镜的兴盛，芙蓉不及美人妆
随着岁月的流逝，秦统一六国后，为进一步加强中央集权，巩固封建统治，在经济、文化等方面采取许多相应措施，大大提高了社会生产力，为你在岁月的长河中熠熠生辉奠定了基础。
此时的你，让我着迷，逐渐褪去最初的朴素淡雅，图案样式开始丰富艳丽，制作工艺追求精巧，具有很高的艺术性和装饰性，不同的时期又呈现你不同的风采。
汉代初期出现以四个乳钉为基点的四分法布局形式，如四乳四虺镜，虺是一种无角的龙，四条壮硕的蛇形虺纹装饰于四乳间。长长短短，曲曲折折的龙蛇穿梭铜镜上，惟妙惟肖。随着工艺的精湛，又出现了多个乳钉作为装饰，使铜镜背部纹饰更加丰富生动。
战国和汉代主要流行连弧纹镜，汉式的连弧纹镜，以弧纹由内向外连接成一圈或两圈构成。大体分为三种：第一种为素式连弧纹镜，纽座外为内向连弧纹，既无铭文铸刻，也无纹饰之。第二种为纽座外内区为连弧纹，外区为铭文带；第三种以连弧纹作为主纹，并有其他纹样作装饰。
铸铭文是战国晚期出现的一种新样式。汉武帝以后，铭文成为铜镜纹饰的重要组成部分，也是汉代铜镜的一个显著标志。人们为祈福、歌颂功德等等而铸刻铭文，意义深远，耐人寻味。如“常相思，毋相忘，常贵富，乐未央”，寄托了人们的思念和对富贵快乐的向往。铭文是我们了解在你身上所发生的历史故事、风土人情、文体演变，特别是鉴别古代铜镜年代的重要依据之一。
汉代有种铜镜称为“规矩镜”，其铜镜纹饰近似英文符号TLV，是西汉时期流行的铜镜样式之一。镜面纹饰方框的四个角，分别对应四个“V”形符号纹饰，人们称其为“规”，即今天的圆规；在镜背纹饰中与四个“T”形纹饰相对的“L”形纹饰，人们称其为“矩”。矩是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。西汉时期的许多镜种都采用了圆规进行镜背纹饰的设计。
东汉晚期流行纹饰为珍禽异兽的铜镜。比如龙虎镜，一龙一虎，相互对峙，张口咆哮，形象十分生动。
三国魏晋南北朝：铜镜的凋零，断肠人在天涯
历史的变迁，将你带到了中国历史上最为动荡的时期——三国魏晋南北朝。除西晋短暂统一外，兵荒马乱，经济凋敝，生产力滞后，直到北朝时期才呈现出一定程度的发展。铸镜业开始处于一个中衰时期。
透过你，我看到了“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”不得不说，此情此景，让我感到悲凉。此时的你，基本属于汉式镜的范畴，缺乏创新，形制、纹饰、布局和技法基本沿袭东汉铜镜，且铸造质量普遍不如汉镜精细。纹饰上较为显著的变化是佛像图纹颇为流行，三国两晋时期佛像图纹在镜饰中屡见不鲜，这也与社会上佛教开始盛行密切相关。这时期铜镜的特点是：镜体圆形，大圆钮，圆形钮座常见，宽缘多饰以各种花草、几何纹饰，也有内向连弧纹或素平缘。主题纹饰流行半浮雕式或浅浮雕式，常见题材南北方有异，北方主要有柿蒂连弧纹、方格规矩纹、兽首纹、夔凤纹、盘龙纹等，南方主要是神兽镜、画像镜、瑞兽镜等。
这一时期，玉镜也开始流行，以玉磨成的镜子，晶莹剔透，美轮美奂。《南齐书？东昏侯纪》有记载，“帝有膂力，能担白虎橦，自制杂色锦伎衣，缀以金花玉镜众宝，逞诸意态”。纹饰布局也没有新的变化，仍以轴对称、环绕式为主，主题纹饰或呈区段重列分列，铭文内容与汉夹钮对置。有铭镜仍较普遍，有的作圈带式，有的呈条状分列，铭文内容与汉镜有许多相似之处，以祈求长寿、富贵、宜官、发财、家族兴旺之类的吉祥语为主。
以奇禽异兽修饰依旧风靡，如“位至三公”兽首镜。“三公”是中国古代最尊显的三个官职的合称，“位至三公”是一种吉祥用语，寄托了人们对子女的殷切期望和对亲友的深情祝福，同时它也体现了人们的社会价值取向和观念。
隋唐：铜镜再次昌盛，芳容丽质更妖娆
历史的长河把你带到隋唐时期，这时的中国政治、经济、社会和文化都居于世界前列，瓷器工艺已取代铜，青铜技术以打造铜镜为主，铜器开始衰落，铜镜发展开启了黄金时代。
我痴迷于这时的你。工艺方面有了空前的长足进步，不仅内容新颖，而且雕造入微，活泼而生动，极富有现实生活感。在造型方面，已突破汉式镜。在纹饰和雕铸方面，你完全脱去拘谨古朴的规范，开启豪放自由的独特风格。纹饰内容繁盛多采，有蔓草、莲花、葡萄、忍冬纹、宝相花、飞鸟、麒麟、狮子以及人物、故事等。各具形态，婀娜多姿，充分表现出隋唐制镜工艺的高水平。尤其是金银平脱花鸟镜、螺钿花鸟镜、鎏金银镜，以及彩绘漆面嵌绿松石镜等特种加工镜子。 从隋至唐初，铜镜纹饰以灵异瑞兽作为主饰，像四神、十二生肖、瑞兽是最常见的图纹，四神依然是沿袭了汉镜的青龙、白虎、朱雀、玄武，十二生肖则不同于汉镜中的十二辰铭文，大多是日常生活中多见的动物形态。唐代的四神十二生肖镜，布局饱满，造型独特，形态各异。图案除传统的瑞兽、鸟兽、画像、铭文等纹外，还增加了表现西方题材的海兽葡萄纹，打马球纹等。
唐代铜镜不仅以题材新颖，纹饰华美著称，而且在铸制手法上，别开生面，创造了金银平脱、螺钿等特种工艺镜。螺钿镜被誉为“中国最美的铜镜”，此类铜镜的主题纹饰有人物、花鸟和宝相花、折枝花等等。螺钿镜的制作，用螺蚌贝壳雕制成各种图案，按设计要求粘贴于素镜背面，然后髹漆、研磨，最后再在螺钿上毛雕花纹。漆地为黑色，螺钿为白色，黑白分明，光彩莹润，精致细巧，华丽秀美。
五代宋元：铜镜的没落，多情自古空余恨
悠悠历史，继唐代之后，五代十国，你又被迫遭到战争的摧残，经济凋敝。由于铜缺乏，且主要用来铸造钱币，因此铜镜不再是工艺的重点，加以造纸、烧瓷、织锦等手工业的兴起，也不同程度排挤了唐代以来铸镜工艺的特殊地位，使之渐趋衰落。
此时的你，纹饰基本延用唐代。五代以后，铜镜工艺逐渐走向衰落，主要表现在造型和装饰艺术上，继承了唐以来的传统形式。花卉镜是宋代最重要的镜类，这些花卉镜都是采用浅浮雕的手法，花卉微凸，纤细娇柔，柔美自然。这些浅雕花卉带来的明艳娇美，与唐镜花卉的富丽堂皇形成了鲜明的对比。
宋代的铜镜为了便于使用，又创造了钟形镜和柄形镜。在北宋末年出现的一种铜镜，图纹简单，背部无纹饰，仅铸有商标性质的字号铭文，铭文被置于长方形框中，多在钮的右侧，有柄的镜子则在镜背中心部位。由于商标铭号中一般有铸镜地区的名城，人们习惯按铭文中出现的地名称为“湖州镜”、“饶州镜”等。
金代在唐末以来铜镜业日趋衰落的情况下，别树一帜，呈现出万千多样的风格。尤其是人物故事镜，种类丰富，内容新颖。但由于当时金人统治区内铜源困难，统治者三令五申关于禁铜的命令，使铜镜铸造受到限制，因此金代铜镜的铸造及图纹多较粗劣。元代手工从13世纪逐渐恢复，其金银器制造均显示了高超的技艺。但因元朝的国土面积比较辽阔，遍及欧亚，西方的玻璃也迅速东传，使铜镜衰落更加明显，使得铜镜数量少，种类单调。元代铜镜也有它明显的特征，镜子背部出现了难辨的巴思巴文。巴思巴文是蒙古文，是一种流行于蒙元时期中国地区的官方文字。
明清：最后的时光
自明代开始，你逐渐步入衰退期，进入到历史的尾声，风格样式以仿照汉镜和唐镜为主。明代的铜镜形体较小，纹饰也比较模糊，无法寻觅到唐代铜镜的亮丽风采。
最具特色和创新风格的明代铜镜要数八宝纹、多宝纹或杂宝纹镜，以各种宝物装饰铜镜背部，有的镶嵌聚宝盆，这些日常用品、动物植物装饰纹样，都含有一定的寓意，人们利用假托、和谐音来象征吉祥。
清代铜镜的铸造更远不如明代，铜镜面临寿终正寝的下场，质料、纹饰更加粗劣，种类数量不断减少。清代类似明代的四字吉祥铭文镜也不少，如“龙飞凤舞”、“百寿团圆”等。
明清以后，玻璃镜兴起，铜镜逐渐退出了历史舞台。近代虽也铸造过铜镜，如松鹿人寿镜等，但不过是以仿古赏玩为目的的摆设罢了。
雷鸣东
满族，号三乐庐主，著名书法家、国画家，古玩鉴赏家、收藏家、教授、博士生导师，藏有精品鼻烟壶上千枚，古铜镜若干。