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民国年间的鲁迅与林语堂，曾经以文字为武器，相互攻讦经年。鲁迅曾劝年轻人少读中国书，大意是说那样会影响年轻人的上进之心；林语堂则写下了大量“闲适”文字，深入中国文化的方方面面，传递一种与传统相关的美。如此看来，本刊的本期封面话题，在有关中国文化的这一方面，似乎更倾向于支持林语堂，肯定并宣传中国文化的立场。
尽管他用英文写作，尽管他曾饱受非议，个人依然认为，林语堂是深谙何谓中国人及何为中国文化的那个人。译名为《吾土吾民》或其他名字的那本书，值得一读。林还写过一本有关英文语法的书，一丝不苟、通俗易懂，从中可见他的英文功底极深。但他灵魂的内核仍是地道的中国人，所以才用他更擅长的英文来表达他熟悉留恋的“吾土吾民”。
其实中国历史上还有一些这样的“解人”，譬如说写《闲情偶寄》的李渔。人们对他的非议在于德行，咱们对此暂且不深究，感兴趣的人可以搜索后再自行站队；而他这本关于享受人生细节的书写得真是深刻细腻全面。花鸟虫鱼、风俗人情，尽在笔下；行文冼炼、文笔亦不错。其中甚至有关于煮饭的用料与用水的诸多差别等等内容，让人不得不佩服其对生活“用情之深”。因此，论“小资”，李渔应可当之无愧称为“大家”，如今的林林总总，都得甘拜下风。
其实中国人与中国传统文化，不仅潜藏在诗词吟唱、文字书画、钟鼓琴瑟里，更体现在人们的日常生活、亲情伦理中。只是那个礼乐中国，已经渐行渐远。
十分让人开怀的是，已经有越来越多的年轻人正在加入亲近和宣传中国传统文化的行列。是的，你很可能错看了80后和90后这两代人。别以为爱喝可乐就没有思想，吃快餐长大他们也就成了“快餐”。他们中的许许多多的人，热爱中国文化、吃苦耐劳、做事有分寸、较一些年长者更能践行“仁义理智信”。不相信？本期话题的撰写者都是80后，话题采访的那些投身传统文化的年轻人，也不乏80后甚至90后。因此，如果你说中国传统文化已断层，责任不在他们；且他们中的许多人已经或即将成为文化的建设者。当我们力图重觅中国传统文化的脉络的时候，请让我们去除种种偏见，为认真投入中国传统文化工作的80后、90后及其他人歌唱。
中国传统文化的底蕴那样深厚，你甚至可在中国以外的很多地方“看到”它的身影。纽约中央公园的园林规划，让你宛若身处中国的某个公园；韩国对中秋节等中国传统节日那么执著，不“归为己有”简直就无法淡然；韩国大街上的汉字日渐减少，但学汉语的人越来越多，而且，所有韩国的古书都是用繁体汉字写的，那想了解韩国历史及其他，你就看着办吧；日本的很多地方，则因人文氛围的熟悉亲切，根本无法让中国人产生置身异国的感觉，此外日本的很多与文艺相关的品类包括俳句、书法等等，均可在中国找到其源头；至于日本人的饮食起居、礼仪举止等等日常生活的诸多方面，更是处处可见中华文化的草蛇灰线；亚洲一些国家如马来西亚、泰国等等，华人聚居地一般都有中文学校，教授汉字及中国人的礼仪文化等等。
但我们切不可沾沾自喜，以为中国文化仍在“墙外香”。近期在美国进行的一项调查中发现，将近95%的美国消费者不知道任何中国本土品牌；零星了解一点的人，也只是对个别品牌稍有印象。这意味着什么？在部分发达国家居民的印象中，所谓的中国是“世界工场”不过是“贴牌加工厂”。
去哪里寻找文化中国？当然是在我们每个中国人以及爱好中国文化的人的心里寻找。幸好，还有一些“典型”的中国人，不仅让我们“看见”文化，亦可以让世界了解中国人与中国文化。包括李安、姚明等等，都是很好的中国人的“国际形象代言人”。
恰如意第绪语是犹太人的“根”，中国传统文化是中国人的根。现在只有50岁以上的犹太人里很少的一部分人懂得说意第绪语，而我们比他们幸运的是，各个年龄段的中国人都有大量热爱我们传统文化的人。这也是为何我们这样一本主要立足做国际新闻的杂志，会突然做一期中国古典文化的话题。因为我们想传递这样一个观念：愈是中国的，愈是世界的。
尽管他用英文写作，尽管他曾饱受非议，个人依然认为，林语堂是深谙何谓中国人及何为中国文化的那个人。译名为《吾土吾民》或其他名字的那本书，值得一读。林还写过一本有关英文语法的书，一丝不苟、通俗易懂，从中可见他的英文功底极深。但他灵魂的内核仍是地道的中国人，所以才用他更擅长的英文来表达他熟悉留恋的“吾土吾民”。
其实中国历史上还有一些这样的“解人”，譬如说写《闲情偶寄》的李渔。人们对他的非议在于德行，咱们对此暂且不深究，感兴趣的人可以搜索后再自行站队；而他这本关于享受人生细节的书写得真是深刻细腻全面。花鸟虫鱼、风俗人情，尽在笔下；行文冼炼、文笔亦不错。其中甚至有关于煮饭的用料与用水的诸多差别等等内容，让人不得不佩服其对生活“用情之深”。因此，论“小资”，李渔应可当之无愧称为“大家”，如今的林林总总，都得甘拜下风。
其实中国人与中国传统文化，不仅潜藏在诗词吟唱、文字书画、钟鼓琴瑟里，更体现在人们的日常生活、亲情伦理中。只是那个礼乐中国，已经渐行渐远。
十分让人开怀的是，已经有越来越多的年轻人正在加入亲近和宣传中国传统文化的行列。是的，你很可能错看了80后和90后这两代人。别以为爱喝可乐就没有思想，吃快餐长大他们也就成了“快餐”。他们中的许许多多的人，热爱中国文化、吃苦耐劳、做事有分寸、较一些年长者更能践行“仁义理智信”。不相信？本期话题的撰写者都是80后，话题采访的那些投身传统文化的年轻人，也不乏80后甚至90后。因此，如果你说中国传统文化已断层，责任不在他们；且他们中的许多人已经或即将成为文化的建设者。当我们力图重觅中国传统文化的脉络的时候，请让我们去除种种偏见，为认真投入中国传统文化工作的80后、90后及其他人歌唱。
中国传统文化的底蕴那样深厚，你甚至可在中国以外的很多地方“看到”它的身影。纽约中央公园的园林规划，让你宛若身处中国的某个公园；韩国对中秋节等中国传统节日那么执著，不“归为己有”简直就无法淡然；韩国大街上的汉字日渐减少，但学汉语的人越来越多，而且，所有韩国的古书都是用繁体汉字写的，那想了解韩国历史及其他，你就看着办吧；日本的很多地方，则因人文氛围的熟悉亲切，根本无法让中国人产生置身异国的感觉，此外日本的很多与文艺相关的品类包括俳句、书法等等，均可在中国找到其源头；至于日本人的饮食起居、礼仪举止等等日常生活的诸多方面，更是处处可见中华文化的草蛇灰线；亚洲一些国家如马来西亚、泰国等等，华人聚居地一般都有中文学校，教授汉字及中国人的礼仪文化等等。
但我们切不可沾沾自喜，以为中国文化仍在“墙外香”。近期在美国进行的一项调查中发现，将近95%的美国消费者不知道任何中国本土品牌；零星了解一点的人，也只是对个别品牌稍有印象。这意味着什么？在部分发达国家居民的印象中，所谓的中国是“世界工场”不过是“贴牌加工厂”。
去哪里寻找文化中国？当然是在我们每个中国人以及爱好中国文化的人的心里寻找。幸好，还有一些“典型”的中国人，不仅让我们“看见”文化，亦可以让世界了解中国人与中国文化。包括李安、姚明等等，都是很好的中国人的“国际形象代言人”。
恰如意第绪语是犹太人的“根”，中国传统文化是中国人的根。现在只有50岁以上的犹太人里很少的一部分人懂得说意第绪语，而我们比他们幸运的是，各个年龄段的中国人都有大量热爱我们传统文化的人。这也是为何我们这样一本主要立足做国际新闻的杂志，会突然做一期中国古典文化的话题。因为我们想传递这样一个观念：愈是中国的，愈是世界的。