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施施然，诗人、画家。主编《中国女诗人诗选》。出版诗集《走在民国的街道上》《唯有黑暗使灵魂溢出》《青衣记》《杮子树》等;曾获河北省文藝振兴奖，《现代青年》杂志最受欢迎青年诗人奖、三月三诗歌奖、郭小川诗歌奖等。
死亡是一种教育
惊蛰，疫情还没结束
午餐我们谈到了耶稣和释迦牟尼
他那么年轻，眼睛仿佛初升的星辰
那种破土发芽的力量支撑着他
尚未经历过失去
我们小心翼翼挑拣着词汇
低垂视线
小煎鱼在白瓷碟里不规则排列
一种不透明的情绪在弥漫
抗拒与犹疑对峙
终于，我们以夸克和量子力学
成功回避了真正想要谈的
我们表情轻松地望着彼此
观察世界，也记录人类心灵的沟壑
2020年春节，新冠病毒疫情洪水猛兽般席卷而来，我们看到，无数人因此失去了健康和生命，无数家庭因此破碎。疫情不仅改变了人的生死命运，也改变了整个世界的格局，从经济，到政治，再到情感，都再也回不到从前。在疫情中，许多国际口岸、航班关停，全球化的“地球村”重新局囿回国界、省市、一区一家之中，甚至，人与人之间更多了一层口罩。人们被隔离到个体的孤岛中，内心从未有过的疼痛与无助。
我们在封闭中度过了整个春季。窗外，柳枝绿了，桃花、杏花、玉兰、海棠渐次绽放出鲜丽与芳香。燕子在檐下翻飞，鸽群在空中翱翔，猴子和梅花鹿堂而皇之奔走在没有车辆和行人的街道……一切仿佛都是自由的，只有人类被禁锢在玻璃窗内，一步也不能离开。疫情期间，除了力所能及地为抗疫做些捐款捐物的实事，隔离在家也是在为抗疫做贡献。
那段时间，我每天关注着疫情的发展与死亡人数的上升，忧心忡忡。面对大一放寒假在家，不能返校上课的儿子，我第一次意识到是时候尽早和他谈谈死亡，以及亲人的离世问题了。我想预先给他一些有关死亡的教育，这样才不会在遇上意外情况时因措手不及而心理失重。我希望他能正视人都是向死而生这一真相，健康、向上、朝气蓬勃、永不气馁地度过自己的好年华。然而，当我在餐桌上注视着少年清澈的眼神，和他青春英气的面庞，我竟难以开启这一过于沉重的话题。“死亡”真是一个艰难的课题，我明显感觉到他在情感上的抗拒。于是，我只好采取迂回方式，围绕宗教谈起。我们谈到释迦牟尼和耶稣，谈到佛教对生死轮回的认识，也谈到量子力学对于灵魂的解释，以及物质的能量守恒。我们一起回避着最核心的话题。之后，我以此为题材，写下了《死亡是一种教育》《隔离》等有关疫情的诗歌。
六月的一天，埃及汉学家、学者米拉·艾哈迈德在微信联系到我，询问我是否写有关于疫情的诗歌。彼时中国的疫情已得到有效控制，各省市基本上已恢复工作、生产以及出行。而身处埃及的米拉则正经历着居家隔离、经历着中国大地在春季已经发生过的一切。我非常理解她的心情与处境，整理了一组在隔离期间写的疫情诗给她，她当下表示非常喜欢，没有任何阅读障碍，因为我们虽远隔万里，却都在承受着同样的经历。是的，大疫当前，再没有种族、肤色的区分，而诗歌打通了我们彼此的心灵和情感，安慰着都曾在突如其来的疫情中遭遇重创的灵魂。米拉是一位出色的译者，很快，她翻译了我的几首疫情诗，同时做了一个访谈，分别发表在伦敦《新杂志》（2020年第8期、第10期。阿拉伯语杂志）。
诗人观察世界，也记录人类心灵的沟壑。我想说，这就是诗歌的力量，也是诗人的担当。我们每个人的内心都保留着温软而极致的那部分，诗人发现、拓展，并将其呈现出来。诗歌不仅仅是语言的技艺，同时更唤起他者对等的心灵感受。在诗歌中，我们共同感受喜悦，也感受举世的伤痛，同时奋而立起，迎接终将战胜瘟疫的那一天。
死亡是一种教育
惊蛰，疫情还没结束
午餐我们谈到了耶稣和释迦牟尼
他那么年轻，眼睛仿佛初升的星辰
那种破土发芽的力量支撑着他
尚未经历过失去
我们小心翼翼挑拣着词汇
低垂视线
小煎鱼在白瓷碟里不规则排列
一种不透明的情绪在弥漫
抗拒与犹疑对峙
终于，我们以夸克和量子力学
成功回避了真正想要谈的
我们表情轻松地望着彼此
观察世界，也记录人类心灵的沟壑
2020年春节，新冠病毒疫情洪水猛兽般席卷而来，我们看到，无数人因此失去了健康和生命，无数家庭因此破碎。疫情不仅改变了人的生死命运，也改变了整个世界的格局，从经济，到政治，再到情感，都再也回不到从前。在疫情中，许多国际口岸、航班关停，全球化的“地球村”重新局囿回国界、省市、一区一家之中，甚至，人与人之间更多了一层口罩。人们被隔离到个体的孤岛中，内心从未有过的疼痛与无助。
我们在封闭中度过了整个春季。窗外，柳枝绿了，桃花、杏花、玉兰、海棠渐次绽放出鲜丽与芳香。燕子在檐下翻飞，鸽群在空中翱翔，猴子和梅花鹿堂而皇之奔走在没有车辆和行人的街道……一切仿佛都是自由的，只有人类被禁锢在玻璃窗内，一步也不能离开。疫情期间，除了力所能及地为抗疫做些捐款捐物的实事，隔离在家也是在为抗疫做贡献。
那段时间，我每天关注着疫情的发展与死亡人数的上升，忧心忡忡。面对大一放寒假在家，不能返校上课的儿子，我第一次意识到是时候尽早和他谈谈死亡，以及亲人的离世问题了。我想预先给他一些有关死亡的教育，这样才不会在遇上意外情况时因措手不及而心理失重。我希望他能正视人都是向死而生这一真相，健康、向上、朝气蓬勃、永不气馁地度过自己的好年华。然而，当我在餐桌上注视着少年清澈的眼神，和他青春英气的面庞，我竟难以开启这一过于沉重的话题。“死亡”真是一个艰难的课题，我明显感觉到他在情感上的抗拒。于是，我只好采取迂回方式，围绕宗教谈起。我们谈到释迦牟尼和耶稣，谈到佛教对生死轮回的认识，也谈到量子力学对于灵魂的解释，以及物质的能量守恒。我们一起回避着最核心的话题。之后，我以此为题材，写下了《死亡是一种教育》《隔离》等有关疫情的诗歌。
六月的一天，埃及汉学家、学者米拉·艾哈迈德在微信联系到我，询问我是否写有关于疫情的诗歌。彼时中国的疫情已得到有效控制，各省市基本上已恢复工作、生产以及出行。而身处埃及的米拉则正经历着居家隔离、经历着中国大地在春季已经发生过的一切。我非常理解她的心情与处境，整理了一组在隔离期间写的疫情诗给她，她当下表示非常喜欢，没有任何阅读障碍，因为我们虽远隔万里，却都在承受着同样的经历。是的，大疫当前，再没有种族、肤色的区分，而诗歌打通了我们彼此的心灵和情感，安慰着都曾在突如其来的疫情中遭遇重创的灵魂。米拉是一位出色的译者，很快，她翻译了我的几首疫情诗，同时做了一个访谈，分别发表在伦敦《新杂志》（2020年第8期、第10期。阿拉伯语杂志）。
诗人观察世界，也记录人类心灵的沟壑。我想说，这就是诗歌的力量，也是诗人的担当。我们每个人的内心都保留着温软而极致的那部分，诗人发现、拓展，并将其呈现出来。诗歌不仅仅是语言的技艺，同时更唤起他者对等的心灵感受。在诗歌中，我们共同感受喜悦，也感受举世的伤痛，同时奋而立起，迎接终将战胜瘟疫的那一天。