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在印度旅游，除了泰姬陵、太阳神庙、阿旃陀石窟等奇觀给“驴友们”留下深刻印象外，那遍及街头和旅游景点的众多乞丐也让人惊叹不已。
印度的乞丐成份复杂，乞讨方式也多种多样。有专等红灯一亮，从马路两边疾步蹿至轿车两侧讨要的；有守在人群较多的街头或大饭店门口，跟着出入饭店的有钱人和外国人行乞的；也有妇女抱着婴幼儿当街向行人乞讨的；更有在寺庙门前排成两列。与出入的信徒和游客呈“夹道欢迎”状，静静地等待施主向他们的钵里投入几枚硬币的。
在锡克教大金庙附近，我们遇到了两个行乞的女孩。她俩先是说了句韩语。见我们不解其意，立刻用日语打起招呼。见我们仍无回应，便又改用英语索要卢比，看我们绕过去继续前行，赶紧操起汉语：“你好，请给我50卢比。”这两个年轻乞丐竟会说四国外语。不少游客都停下了脚步。我一边对她们说“你好”，一边掏出20卢比。可其中一个小姑娘竟然用汉语说道。“不。中国人，有钱!”
我被她逗乐了。与她攀谈起来。我说：“你能讲几国外语。干吗不去找份工作，自食其力?”她认真问我：“你能告诉我你从事什么职业吗?”“工程师。”
她笑起来：“你也是乞丐呀，只不过和我们乞讨的东西不一样。你讨的是技术信息，我讨的是钱和食物，谈能力，我们乞讨的能力不比你干技术活的能力差。可我能做的你做不了，或者你不屑去做；你能做的我做不了。或者我不屑去做。这只是社会的定位各异，分工不同而已。要饭是神赋予穷人的权利，同其他工作一样，没有高低贵贱之分。你有就再给几个子儿，没有就算了，干吗擺出一副教训人的架势?”
我被这个行乞女孩给呛住了。仔细想想气也顺了。在印度，行乞与施舍都是一种受鼓励的社会行为。印度人认为。行乞者的存在让那些希望积德行善的富人有了可以施舍的对象，是成全他们通往天堂的桥梁，故乞丐们行乞时都很理直气壮。这个小女孩所作的“乞讨辩护”也不是全无道理。
印度的乞丐成份复杂，乞讨方式也多种多样。有专等红灯一亮，从马路两边疾步蹿至轿车两侧讨要的；有守在人群较多的街头或大饭店门口，跟着出入饭店的有钱人和外国人行乞的；也有妇女抱着婴幼儿当街向行人乞讨的；更有在寺庙门前排成两列。与出入的信徒和游客呈“夹道欢迎”状，静静地等待施主向他们的钵里投入几枚硬币的。
在锡克教大金庙附近，我们遇到了两个行乞的女孩。她俩先是说了句韩语。见我们不解其意，立刻用日语打起招呼。见我们仍无回应，便又改用英语索要卢比，看我们绕过去继续前行，赶紧操起汉语：“你好，请给我50卢比。”这两个年轻乞丐竟会说四国外语。不少游客都停下了脚步。我一边对她们说“你好”，一边掏出20卢比。可其中一个小姑娘竟然用汉语说道。“不。中国人，有钱!”
我被她逗乐了。与她攀谈起来。我说：“你能讲几国外语。干吗不去找份工作，自食其力?”她认真问我：“你能告诉我你从事什么职业吗?”“工程师。”
她笑起来：“你也是乞丐呀，只不过和我们乞讨的东西不一样。你讨的是技术信息，我讨的是钱和食物，谈能力，我们乞讨的能力不比你干技术活的能力差。可我能做的你做不了，或者你不屑去做；你能做的我做不了。或者我不屑去做。这只是社会的定位各异，分工不同而已。要饭是神赋予穷人的权利，同其他工作一样，没有高低贵贱之分。你有就再给几个子儿，没有就算了，干吗擺出一副教训人的架势?”
我被这个行乞女孩给呛住了。仔细想想气也顺了。在印度，行乞与施舍都是一种受鼓励的社会行为。印度人认为。行乞者的存在让那些希望积德行善的富人有了可以施舍的对象，是成全他们通往天堂的桥梁，故乞丐们行乞时都很理直气壮。这个小女孩所作的“乞讨辩护”也不是全无道理。