论文部分内容阅读
这三首诗读了好几遍，直到有点麻木。我向来重视读诗的最初印象，以及那种直觉。可是直觉一写出来，往往就不是直觉了。
琬琦的《晾衣服》是这三首诗里最感性的，看上去也是最自然的。它从日常视角切入，截取一个最容易被忽视的情景，慢慢写来，别有一番清新的诗意。这首诗体现了一个女人的本能和特长，不宏大，不虚张，凭着几件晾起来的衣服，让一种家庭生活飘展开来，露出独自的幸福。她写得波澜不惊，语言的控制力以及语义的转形能力，都很好。在事物的呈现中，在物与物中间，散着某种轻灵的水汽。这水汽就是诗意，是诗的挥发性能——它不需要刻意去说，很自然就出来了。
可是，诗的最后，诗人还是忍不住刻意了一下，“这支参差的队伍是我全部的爱/是我全部的牵挂。”这句话本来是不必说的，一说出来，那种神秘感就被破坏了。而且，紧接的“但是”，也是不必说的，因为转折的语气太重。诗中如能一直保持那种隐忍的平淡，无疑会更好。
邰筐的《从一个汉字开始》，看上去就像是他从事写作的一份“投名状”。作者有那样的豪情和宏愿，要在汉字里“打开一册江山”、要做“汉字忠实的奴仆”、“被汉语加冕的人”，这是在诗人作品中比较少见的关于汉语本体观的流露，并且以诗的方式写出来。写出来，有历史感，有纵深的想象。诗的开头几句很好，凭空起势，一下子打开境界。可紧接着，诗人在构思方面陷入某种困难，或者落入某种俗套，顺势就写汉字的历史了，结果是对历史的描述没有化开，意象堆叠，词语堆叠，读起来也不清顺了。在这里，诗人的笔锋触及到某种难以把握的复杂和宏大，很难三言两语说清，看上去好像是硬写的。其实，题目既然叫“从一个汉字开始”，不妨就选一个汉字，或几个汉字，抓住其中有意思的东西加以诗性阐发，可能比笼统地比喻汉字的历史以及历史上写汉字的人，要具体可感一些。诗的最后，诗是收回来了，以强烈的主体态度介入物象之群，语言比较空灵。
相形之下，我更喜欢邰筐那些写日常的诗，譬如《凌晨三点的歌谣》之类，那么清晰，富有血肉质感，在对平常生活的诗意发掘中，在白描之下，有幽微的张力。
靳晓静的诗歌，往往渗透着一种信仰的力量，也充满开阔的理性。她作品中的某些神性质素，在当下诗歌中是不多见的，也是可贵的。这首《写给自己的一封信》，就是在一种神性的观照下，写给另一个自己的受难书。这首诗以十分自觉和具体的方式，回应了那个“我是谁？我从哪里来，到哪里去”的古老命题。在无路可走之际，或者说在即将进入长阔之境的时候，返观自我的来路以及曾经的处境，那“散落在长途上的自己”、“代替我活了下来” 的人，感恩和敬畏之情油然而生。诗的最后一节很是给力，将整首诗提升起来，赋予尘世的受难以崇高的美学价值。这很难得，因为我读诗，往往觉得不少诗歌的最后就差那么一口气，差那么一句话，诗的真气就出不来。
当然，这首诗也绝非无可挑剔。从整首诗的构形来看，中间部分显得有点散乱了，意象有重复，语义也有重复，其实，第二节和第三节在句式精简之后，可以合在一起，这样更紧凑一些。在第二节，描述的某些情景如“退进卫生间”、“在通往三军医大的路上”，看上去有实指，却又缺乏必要的清晰度。另外，这些生活情形与“宇宙的黑洞俯瞰着星云/仰瞰着她”这样的大词，显得不太协调，读上去也有点刻意了。
古人讲“微言大义”，其实写诗也是需要一点微言大义的。不是“大言微义”，而是“微言大义”。所谓“大义”，通过微妙含蓄的话说出来，就是一种诗性的表达。《圣经》中也讲，字句叫人死，精义叫人活。空有能指声势的字句，不能接近心灵，不能接近真理，从诗歌的角度来讲，也不能接近诗的本质。
琬琦的《晾衣服》是这三首诗里最感性的，看上去也是最自然的。它从日常视角切入，截取一个最容易被忽视的情景，慢慢写来，别有一番清新的诗意。这首诗体现了一个女人的本能和特长，不宏大，不虚张，凭着几件晾起来的衣服，让一种家庭生活飘展开来，露出独自的幸福。她写得波澜不惊，语言的控制力以及语义的转形能力，都很好。在事物的呈现中，在物与物中间，散着某种轻灵的水汽。这水汽就是诗意，是诗的挥发性能——它不需要刻意去说，很自然就出来了。
可是，诗的最后，诗人还是忍不住刻意了一下，“这支参差的队伍是我全部的爱/是我全部的牵挂。”这句话本来是不必说的，一说出来，那种神秘感就被破坏了。而且，紧接的“但是”，也是不必说的，因为转折的语气太重。诗中如能一直保持那种隐忍的平淡，无疑会更好。
邰筐的《从一个汉字开始》，看上去就像是他从事写作的一份“投名状”。作者有那样的豪情和宏愿，要在汉字里“打开一册江山”、要做“汉字忠实的奴仆”、“被汉语加冕的人”，这是在诗人作品中比较少见的关于汉语本体观的流露，并且以诗的方式写出来。写出来，有历史感，有纵深的想象。诗的开头几句很好，凭空起势，一下子打开境界。可紧接着，诗人在构思方面陷入某种困难，或者落入某种俗套，顺势就写汉字的历史了，结果是对历史的描述没有化开，意象堆叠，词语堆叠，读起来也不清顺了。在这里，诗人的笔锋触及到某种难以把握的复杂和宏大，很难三言两语说清，看上去好像是硬写的。其实，题目既然叫“从一个汉字开始”，不妨就选一个汉字，或几个汉字，抓住其中有意思的东西加以诗性阐发，可能比笼统地比喻汉字的历史以及历史上写汉字的人，要具体可感一些。诗的最后，诗是收回来了，以强烈的主体态度介入物象之群，语言比较空灵。
相形之下，我更喜欢邰筐那些写日常的诗，譬如《凌晨三点的歌谣》之类，那么清晰，富有血肉质感，在对平常生活的诗意发掘中，在白描之下，有幽微的张力。
靳晓静的诗歌，往往渗透着一种信仰的力量，也充满开阔的理性。她作品中的某些神性质素，在当下诗歌中是不多见的，也是可贵的。这首《写给自己的一封信》，就是在一种神性的观照下，写给另一个自己的受难书。这首诗以十分自觉和具体的方式，回应了那个“我是谁？我从哪里来，到哪里去”的古老命题。在无路可走之际，或者说在即将进入长阔之境的时候，返观自我的来路以及曾经的处境，那“散落在长途上的自己”、“代替我活了下来” 的人，感恩和敬畏之情油然而生。诗的最后一节很是给力，将整首诗提升起来，赋予尘世的受难以崇高的美学价值。这很难得，因为我读诗，往往觉得不少诗歌的最后就差那么一口气，差那么一句话，诗的真气就出不来。
当然，这首诗也绝非无可挑剔。从整首诗的构形来看，中间部分显得有点散乱了，意象有重复，语义也有重复，其实，第二节和第三节在句式精简之后，可以合在一起，这样更紧凑一些。在第二节，描述的某些情景如“退进卫生间”、“在通往三军医大的路上”，看上去有实指，却又缺乏必要的清晰度。另外，这些生活情形与“宇宙的黑洞俯瞰着星云/仰瞰着她”这样的大词，显得不太协调，读上去也有点刻意了。
古人讲“微言大义”，其实写诗也是需要一点微言大义的。不是“大言微义”，而是“微言大义”。所谓“大义”，通过微妙含蓄的话说出来，就是一种诗性的表达。《圣经》中也讲，字句叫人死，精义叫人活。空有能指声势的字句，不能接近心灵，不能接近真理，从诗歌的角度来讲，也不能接近诗的本质。