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摘 要：文化生态保护区是以保护非物质文化遗产为核心，对历史文化积淀丰厚，存续状态良好，具有重要价值和鲜明特色的文化形态进行整体性保护，并经文化部批准设立的特定区域。从2007年闽南文化生态保护实验区设立伊始，我国文化生态保护实验区建设历经了近10年的时间。恩施土家族苗族自治州依托天然雄厚的文化基础，正积极打造武陵山区（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区。在建设过程中可能会遭遇什么问题，应当如何解决值得思考。
关键词：土家族苗族文化生态保护实验区；困难与问题；建议；意义
文化生态保护区是指在一个特定的自然和文化生态环境、去榆中，有幸的物质文化遗产如古建筑、历史街区与乡镇、传统居民及历史遗迹等和无形的非物质文化遗产如口头传统、传统表演艺术、民俗活动、节庆、传统手工技艺等相依相存，并与人们依存的自然和文化生态环境密切相关，和谐相处。文化生态保护区要保护的对象包括非物质文化遗产名录、传承人及传承群体、与非物质遗产相关的物质载体以及文化生态系统环境。通过以人为本、整体保护、注重生态、统筹兼顾、共同保护等原则达到人与自然和谐相处、文化遗产保护与区域经济协调发展的目的。
一、“恩施土家族苗族文化生态保护区”建设情况
非物质文化遗产在文化生态中占有重要地位。多年来，恩施州在“非遗”保护与传承方面做了大量卓有成效的工作：截止2016年底，全州入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录15项，入选湖北省省级非物质文化遗产代表性项目名录62项，州人民政府公布州级非物质文化遗产代表性项目名录124项，八县（市）人民政府公布县市级非物质文化遗产代表性项目名录331项。2016年9月底，由省文化厅牵头，恩施州联合宜昌市长阳、五峰两县启动武陵山区（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区总体规划编制工作，组建工作专班进行实地调研。调研结果经过专家论证后将被纳入恩施州经济社会发展总体规划，将成为恩施州州“十三五”及今后一个时期文化发展及经济社会发展的一个指导性文件。
二、“恩施土家族苗族保护区”建设中可能存在的困难和问题
1.“非遗”传承与保护过程中可能存在的困难
恩施州虽然拥有大量的“非物质文化遗产”，而且“非遗”保护工作一直在进行，但不能否认此项工作还是面临一些困难与问题。首先，“非遗”的传承和保护工作还没有走进广大基层百姓心中。关心“非遗”工作的大都是传承人、相关职能部门工作人员等，本是属于民族民间艺术的“下里巴人”反倒是有了一些“阳春白雪”的味道。例如，国家级名录项目——恩施傩戏。恩施傩戏是旧时迎神赛会、驱逐瘟疫鬼的一种仪式，又称地戏、傩堂戏、傩愿戏、还傩愿。如今除了在恩施的傩戏发源地三岔或是某场文艺表演中还能偶尔窥得傩戏之外，傩戏对于恩施大多数人来说还是陌生的。
其次，传承人及传承群体的发展不容乐观。截止2016年底，全州被命名的国家级非物质文化遗产项目代表性传承人5人，省级项目传承人76人，州人民政府公布州级传承人152人，八县（市）公布县市级传承人316人。这些非物质文化遗产项目代表性传承人不少已经辞世。据统计，国家级传承人5人去世，省级传承人11人去世，州级传承人有15人去世。同时“非遗”项目代表性传承人还有一个普遍特点为年龄结构偏大，分析省级项目传承人的年龄结构可看出，大多数都出生于上世界四五十年代。年级最长者现在已经89岁，是地龙灯的传承人邓斌（1927年）。出生于1940年以前的还有吴修富（肉连响，1928年）、田宗堂（八宝铜铃舞，1933年）、向大荣（耍耍，1933年）、王兆梧（鹤峰围鼓，1933年）、李源道（利川小曲，1933年）、董兴林（耍耍，1937）、杨胜伟（恩施玉露制作技艺，1937），傩戏传承人邓玉书已是耄耋之年；三才板传承人杨洪顺七十有余；恩施灯戏第九代传人，第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人孟永香也已经将灯戏唱了六十多年。许多非遗项目的存续依靠的是一种“活态”链接，没有固定的文本，只有口传、讲授等方式。“非遗”传承人渐渐老去，新一批传承人还没有成熟起来，在76位省级传承人中，七零后4人，八零后1人。
2.“保护实验区”建设中培养民族文化自觉可能存在的问题
少数民族地区之所以会出现文化生态危机，是由于少数民族群众对本民族传统文化的价值与定位缺乏认知，进而导致文化自觉的缺失。也正是由于一部分少数民族学者、文人民族文化自觉的苏醒，才会倡导建立“文化生态保护实验区”来挽救濒临灭绝的少数民族文化遗产。那么，在对保护区的建设中就必须重新确立民族传统文化在现代社会中的结构与位置，并在此基础上培养文化自觉。然而，不能忽视的现实因素告诉我们，随着经济全球化、现代化速度的加快，适合少数民族文化的土壤正在不断被挤压，当人們无法从日常工作和生活的周边环境感受到民族文化对自己的影响时，那么培养民族文化自觉自然会少了有机的土壤。
3.“保护实验区”建设与经济协调发展中可能存在的问题
“保护实验区”建设无疑需要资金投入作为强大的支持后盾，但由于“非遗”的经济价值具有依附性、潜藏性等特点，所以它的经济价值并不会直接表现出来。同时“非遗文化价值的展现，需要艰苦的研究和挖掘，而依附于文化价值之中的经济价值就更为如此了，因为它具有很大的潜藏性。非物质文化遗产本身并不具有独立的实物形态，往往需要具体化在人身上或客观物质上”，所以一旦资金投入到建设中而不能立马看到经济回报时，就会造成不少地方政府忽略对生态文化保护实验区的重视，这样产生的后果则是社会经济发展对少数民族地区文化生存空间的进一步压迫。
4.“保护实验区”建设中文化保护与生态保护的关系问题
建设（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区讲究整体性，应当将文化保护与生态保护结合一起，不能偏重其一。同时，如果只为追求政绩而忽视保护区内创造、继承和发展“非遗”的老百姓们，也是与生态保护实验区建设的初衷背道而驰。文化生态保护实验区的建设就是要通过统筹兼顾、科学发展的理念打造出良好的文化生态，让非物质文化遗产可以在这种环境下得到最大限度的保存和留续。如果这个思路不明确，只注重“非遗”，并且将它从整体环境中抽离出来，那么就像鱼离开了水，保护实验区的建设和良性发展也就无从谈起。 三、对“恩施土家族苗族保护区”建设的一些建议
1.政府高度重视，制定相应的政策法规
恩施州政府作为本地区最高行政部门，应当对（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区的建设大力支持。保护实验区的建设需要州政府协调各部门之间的工作，做到统一部署，分别执行，提高建设的效率。同时，应多研究其他国家级文化生态保护实验区的建设状况，制订相应的政策法规，从制度层面上加强对保护实验区建设的支持。
2.加大资金支持，打造民族文化生态村
民族文化生态村是在全球化的背景下，在中国进行现代化建设的场景中，力求全面保护和传承优秀的地域文化和民族文化，并努力实现文化與生态环境、社会、经济的协调和可持续发展的中国乡村建设的一种新型模式。政府对于打造民族文化生态村需给予足够的资金支持，一方面可以通过财政途径，进行专项拨款，专款专用；另外一方面，可以通过招商引资的方式，让企业看到非物质文化遗产以及民族文化生态村潜藏的巨大经济价值，投资该地区的民族文化生态村建设。在打造民族文化生态村时，一定要注意经济发展与环境破坏之间的矛盾。从一开始就要制订相应的环境管理实施细则，并在不断地实践中及时修改，符合现实发展的需要。
3.加大宣传力度，营造保护实验区氛围
针对少数民族地区人民文化自觉不够的问题，应当继续加大宣传力度。让各种民俗活动、民间艺术走出乡村，走出剧场，走进社区，走进生活。民族表演进校园、民俗知识进课堂，对于恩施州少数民族文化的认知感和接受感从娃娃抓起，让他们喜欢上形式，更加理解内涵。加大财政补贴，让非物质文化遗产及其传承人除重大节日之外，每周有固定的表演场次，服务更多城镇百姓，增加普通百姓对于民族文化的认同感和亲切感，全城营造文化生态保护实验区氛围。
4.狠抓“非遗”传承人培养，打造过硬队伍
针对代表性传承人年龄结构老化，新鲜血液不足的现实情况，必须加大对“非遗”传承人的培养，建立切实可行的培养机制，吸引更多的年轻人投入到非物质文化遗产保护和文化生态保护实验区建设的队伍中来。打造一批素质高、专业强、爱钻研、懂发展的过硬队伍，做好“传、帮、带”。让即将消失宝贵财富可以一代又一代的传递下去。
5.结合旅游产业，助飞经济发展
目前，恩施州正在大力发展旅游产业，而且也在不断地进行创新和突破的尝试。恩施州应该充分利用文化资源，将这些元素充分融入进旅游业的发展之中，将旅游业做深、做广。
在感受美丽自然风光的同时，也能融入浓浓的人文气氛，真正做到吃、住、行、玩都能感受到少数民族文化。反过来，也只有将非物质文化遗产中有条件的文化资源转化为文化生产力，形成产业规模，带来经济效益，才能有更多的资金放过来用于“非遗”的保护和发展。
四、“恩施土家族苗族保护区”建设的意义
文化生态保护区建设是新世纪、新阶段文化建设的一项开拓性工作、创新性工程和社会转型期国家文化建设面临的新使命，对于优化文化生态环境、尊重文化创造力和文化多样性、传承中国民族优秀文化、维护国家民族文化主权、构建和谐社会具有重大意义。
1.有利于土家族苗族民族文化的延续和发展
（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区良性可持续的发展，对于延续土家族苗族少数民族文化有着重要的意义。通过“保护实验区”的发展，武陵山区（鄂西南）的文化土壤将会变得肥沃起来，在各项政策的支持支撑下，有形的物质文化遗产和无形的非物质文化遗产能够得到更好的继承与发展，这对于例如南戏、灯戏、扬琴这些已经面临传承困境的非物质文化遗产无疑是利好消息。
2.有利于加强土家族苗族的民族凝聚力和认同感
（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区的不断完善发展，对于加强少数民族地区凝聚力和认同感有着重要的意义。当逐渐成熟的文化生态保护实验区出现在鄂西南，无形中包围了此地居民的生活时，种类繁多的少数民族文化民俗将渗透到大家的日常中。人们的文化自觉不断被唤醒，对民族文化的认同感不断加深，开始学会用理性的眼光去看待流传了几个世纪的民俗文化，慢慢接受民间民俗礼仪对生活的影响。当非遗文化潜移默化的沁入人们的脑中，当物质文化出现在人们的生活里，民族凝聚力和认同感的形成将会水到渠成。
3.有利于拉动鄂西南经济的发展
（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区的影响日益显著，对于拉动鄂西南经济的发展有着重要的意义。恩施州如今正在大力发展旅游产业，力争将恩施打造成旅游休闲的“胜地”。（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区的建设无疑将会让旅游产业变得更有深度，更加充满人文气息，吸引全国甚至全世界范围的游客前来旅游参观，创造更多的经济价值，为恩施州的经济发展插上腾飞的翅膀。
参考文献：
[1]文化部关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见[DB/OL].http：//wenku.baidu.com/view/788845c408a1284ac8504367.html.
[2]黄小驹，陈至立.加强文化生态保护提高文化遗产保护水平[J].中国文化报电子版，2007.
[3]恩施土家族苗族自治州文化体育新闻出版广电局非物质文化遗产管理科.
[4]恩施土家族苗族自治州文化体育新闻出版广电局非物质文化遗产管理科.
[5]谭宏.我国非物质文化遗产经济价值发开中存在的问题和对策研究[J].理论探讨，2008，2：84-88.
[6]尹绍亭.民族文化生态村——云南试点报告[M].昆明：云南民族出版社，2002.
[7]辛儒，孙强，赵艳芳.论当前我国非物质文化遗产的经济产业价值[J].经济论坛，2007（16）：48-50.
作者简介：
王宜君，女，湖北民族学院文学与传媒学院2016级文艺学硕士研究生，研究方向为文学人类学。
关键词：土家族苗族文化生态保护实验区；困难与问题；建议；意义
文化生态保护区是指在一个特定的自然和文化生态环境、去榆中，有幸的物质文化遗产如古建筑、历史街区与乡镇、传统居民及历史遗迹等和无形的非物质文化遗产如口头传统、传统表演艺术、民俗活动、节庆、传统手工技艺等相依相存，并与人们依存的自然和文化生态环境密切相关，和谐相处。文化生态保护区要保护的对象包括非物质文化遗产名录、传承人及传承群体、与非物质遗产相关的物质载体以及文化生态系统环境。通过以人为本、整体保护、注重生态、统筹兼顾、共同保护等原则达到人与自然和谐相处、文化遗产保护与区域经济协调发展的目的。
一、“恩施土家族苗族文化生态保护区”建设情况
非物质文化遗产在文化生态中占有重要地位。多年来，恩施州在“非遗”保护与传承方面做了大量卓有成效的工作：截止2016年底，全州入选国家级非物质文化遗产代表性项目名录15项，入选湖北省省级非物质文化遗产代表性项目名录62项，州人民政府公布州级非物质文化遗产代表性项目名录124项，八县（市）人民政府公布县市级非物质文化遗产代表性项目名录331项。2016年9月底，由省文化厅牵头，恩施州联合宜昌市长阳、五峰两县启动武陵山区（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区总体规划编制工作，组建工作专班进行实地调研。调研结果经过专家论证后将被纳入恩施州经济社会发展总体规划，将成为恩施州州“十三五”及今后一个时期文化发展及经济社会发展的一个指导性文件。
二、“恩施土家族苗族保护区”建设中可能存在的困难和问题
1.“非遗”传承与保护过程中可能存在的困难
恩施州虽然拥有大量的“非物质文化遗产”，而且“非遗”保护工作一直在进行，但不能否认此项工作还是面临一些困难与问题。首先，“非遗”的传承和保护工作还没有走进广大基层百姓心中。关心“非遗”工作的大都是传承人、相关职能部门工作人员等，本是属于民族民间艺术的“下里巴人”反倒是有了一些“阳春白雪”的味道。例如，国家级名录项目——恩施傩戏。恩施傩戏是旧时迎神赛会、驱逐瘟疫鬼的一种仪式，又称地戏、傩堂戏、傩愿戏、还傩愿。如今除了在恩施的傩戏发源地三岔或是某场文艺表演中还能偶尔窥得傩戏之外，傩戏对于恩施大多数人来说还是陌生的。
其次，传承人及传承群体的发展不容乐观。截止2016年底，全州被命名的国家级非物质文化遗产项目代表性传承人5人，省级项目传承人76人，州人民政府公布州级传承人152人，八县（市）公布县市级传承人316人。这些非物质文化遗产项目代表性传承人不少已经辞世。据统计，国家级传承人5人去世，省级传承人11人去世，州级传承人有15人去世。同时“非遗”项目代表性传承人还有一个普遍特点为年龄结构偏大，分析省级项目传承人的年龄结构可看出，大多数都出生于上世界四五十年代。年级最长者现在已经89岁，是地龙灯的传承人邓斌（1927年）。出生于1940年以前的还有吴修富（肉连响，1928年）、田宗堂（八宝铜铃舞，1933年）、向大荣（耍耍，1933年）、王兆梧（鹤峰围鼓，1933年）、李源道（利川小曲，1933年）、董兴林（耍耍，1937）、杨胜伟（恩施玉露制作技艺，1937），傩戏传承人邓玉书已是耄耋之年；三才板传承人杨洪顺七十有余；恩施灯戏第九代传人，第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人孟永香也已经将灯戏唱了六十多年。许多非遗项目的存续依靠的是一种“活态”链接，没有固定的文本，只有口传、讲授等方式。“非遗”传承人渐渐老去，新一批传承人还没有成熟起来，在76位省级传承人中，七零后4人，八零后1人。
2.“保护实验区”建设中培养民族文化自觉可能存在的问题
少数民族地区之所以会出现文化生态危机，是由于少数民族群众对本民族传统文化的价值与定位缺乏认知，进而导致文化自觉的缺失。也正是由于一部分少数民族学者、文人民族文化自觉的苏醒，才会倡导建立“文化生态保护实验区”来挽救濒临灭绝的少数民族文化遗产。那么，在对保护区的建设中就必须重新确立民族传统文化在现代社会中的结构与位置，并在此基础上培养文化自觉。然而，不能忽视的现实因素告诉我们，随着经济全球化、现代化速度的加快，适合少数民族文化的土壤正在不断被挤压，当人們无法从日常工作和生活的周边环境感受到民族文化对自己的影响时，那么培养民族文化自觉自然会少了有机的土壤。
3.“保护实验区”建设与经济协调发展中可能存在的问题
“保护实验区”建设无疑需要资金投入作为强大的支持后盾，但由于“非遗”的经济价值具有依附性、潜藏性等特点，所以它的经济价值并不会直接表现出来。同时“非遗文化价值的展现，需要艰苦的研究和挖掘，而依附于文化价值之中的经济价值就更为如此了，因为它具有很大的潜藏性。非物质文化遗产本身并不具有独立的实物形态，往往需要具体化在人身上或客观物质上”，所以一旦资金投入到建设中而不能立马看到经济回报时，就会造成不少地方政府忽略对生态文化保护实验区的重视，这样产生的后果则是社会经济发展对少数民族地区文化生存空间的进一步压迫。
4.“保护实验区”建设中文化保护与生态保护的关系问题
建设（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区讲究整体性，应当将文化保护与生态保护结合一起，不能偏重其一。同时，如果只为追求政绩而忽视保护区内创造、继承和发展“非遗”的老百姓们，也是与生态保护实验区建设的初衷背道而驰。文化生态保护实验区的建设就是要通过统筹兼顾、科学发展的理念打造出良好的文化生态，让非物质文化遗产可以在这种环境下得到最大限度的保存和留续。如果这个思路不明确，只注重“非遗”，并且将它从整体环境中抽离出来，那么就像鱼离开了水，保护实验区的建设和良性发展也就无从谈起。 三、对“恩施土家族苗族保护区”建设的一些建议
1.政府高度重视，制定相应的政策法规
恩施州政府作为本地区最高行政部门，应当对（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区的建设大力支持。保护实验区的建设需要州政府协调各部门之间的工作，做到统一部署，分别执行，提高建设的效率。同时，应多研究其他国家级文化生态保护实验区的建设状况，制订相应的政策法规，从制度层面上加强对保护实验区建设的支持。
2.加大资金支持，打造民族文化生态村
民族文化生态村是在全球化的背景下，在中国进行现代化建设的场景中，力求全面保护和传承优秀的地域文化和民族文化，并努力实现文化與生态环境、社会、经济的协调和可持续发展的中国乡村建设的一种新型模式。政府对于打造民族文化生态村需给予足够的资金支持，一方面可以通过财政途径，进行专项拨款，专款专用；另外一方面，可以通过招商引资的方式，让企业看到非物质文化遗产以及民族文化生态村潜藏的巨大经济价值，投资该地区的民族文化生态村建设。在打造民族文化生态村时，一定要注意经济发展与环境破坏之间的矛盾。从一开始就要制订相应的环境管理实施细则，并在不断地实践中及时修改，符合现实发展的需要。
3.加大宣传力度，营造保护实验区氛围
针对少数民族地区人民文化自觉不够的问题，应当继续加大宣传力度。让各种民俗活动、民间艺术走出乡村，走出剧场，走进社区，走进生活。民族表演进校园、民俗知识进课堂，对于恩施州少数民族文化的认知感和接受感从娃娃抓起，让他们喜欢上形式，更加理解内涵。加大财政补贴，让非物质文化遗产及其传承人除重大节日之外，每周有固定的表演场次，服务更多城镇百姓，增加普通百姓对于民族文化的认同感和亲切感，全城营造文化生态保护实验区氛围。
4.狠抓“非遗”传承人培养，打造过硬队伍
针对代表性传承人年龄结构老化，新鲜血液不足的现实情况，必须加大对“非遗”传承人的培养，建立切实可行的培养机制，吸引更多的年轻人投入到非物质文化遗产保护和文化生态保护实验区建设的队伍中来。打造一批素质高、专业强、爱钻研、懂发展的过硬队伍，做好“传、帮、带”。让即将消失宝贵财富可以一代又一代的传递下去。
5.结合旅游产业，助飞经济发展
目前，恩施州正在大力发展旅游产业，而且也在不断地进行创新和突破的尝试。恩施州应该充分利用文化资源，将这些元素充分融入进旅游业的发展之中，将旅游业做深、做广。
在感受美丽自然风光的同时，也能融入浓浓的人文气氛，真正做到吃、住、行、玩都能感受到少数民族文化。反过来，也只有将非物质文化遗产中有条件的文化资源转化为文化生产力，形成产业规模，带来经济效益，才能有更多的资金放过来用于“非遗”的保护和发展。
四、“恩施土家族苗族保护区”建设的意义
文化生态保护区建设是新世纪、新阶段文化建设的一项开拓性工作、创新性工程和社会转型期国家文化建设面临的新使命，对于优化文化生态环境、尊重文化创造力和文化多样性、传承中国民族优秀文化、维护国家民族文化主权、构建和谐社会具有重大意义。
1.有利于土家族苗族民族文化的延续和发展
（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区良性可持续的发展，对于延续土家族苗族少数民族文化有着重要的意义。通过“保护实验区”的发展，武陵山区（鄂西南）的文化土壤将会变得肥沃起来，在各项政策的支持支撑下，有形的物质文化遗产和无形的非物质文化遗产能够得到更好的继承与发展，这对于例如南戏、灯戏、扬琴这些已经面临传承困境的非物质文化遗产无疑是利好消息。
2.有利于加强土家族苗族的民族凝聚力和认同感
（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区的不断完善发展，对于加强少数民族地区凝聚力和认同感有着重要的意义。当逐渐成熟的文化生态保护实验区出现在鄂西南，无形中包围了此地居民的生活时，种类繁多的少数民族文化民俗将渗透到大家的日常中。人们的文化自觉不断被唤醒，对民族文化的认同感不断加深，开始学会用理性的眼光去看待流传了几个世纪的民俗文化，慢慢接受民间民俗礼仪对生活的影响。当非遗文化潜移默化的沁入人们的脑中，当物质文化出现在人们的生活里，民族凝聚力和认同感的形成将会水到渠成。
3.有利于拉动鄂西南经济的发展
（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区的影响日益显著，对于拉动鄂西南经济的发展有着重要的意义。恩施州如今正在大力发展旅游产业，力争将恩施打造成旅游休闲的“胜地”。（鄂西南）土家族苗族文化生态保护实验区的建设无疑将会让旅游产业变得更有深度，更加充满人文气息，吸引全国甚至全世界范围的游客前来旅游参观，创造更多的经济价值，为恩施州的经济发展插上腾飞的翅膀。
参考文献：
[1]文化部关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见[DB/OL].http：//wenku.baidu.com/view/788845c408a1284ac8504367.html.
[2]黄小驹，陈至立.加强文化生态保护提高文化遗产保护水平[J].中国文化报电子版，2007.
[3]恩施土家族苗族自治州文化体育新闻出版广电局非物质文化遗产管理科.
[4]恩施土家族苗族自治州文化体育新闻出版广电局非物质文化遗产管理科.
[5]谭宏.我国非物质文化遗产经济价值发开中存在的问题和对策研究[J].理论探讨，2008，2：84-88.
[6]尹绍亭.民族文化生态村——云南试点报告[M].昆明：云南民族出版社，2002.
[7]辛儒，孙强，赵艳芳.论当前我国非物质文化遗产的经济产业价值[J].经济论坛，2007（16）：48-50.
作者简介：
王宜君，女，湖北民族学院文学与传媒学院2016级文艺学硕士研究生，研究方向为文学人类学。