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2019年12月，“致良知四合院”遭媒体曝光，被指涉嫌“精神传销”。
“国学热”的兴起带来类似争议事件不少。“致良知四合院”的运行是否合规，自有相关部门后续核查。对于热爱国学的现代人来说，自身如何擦亮眼睛，善学善用，还热情以理性，变盲从为审慎，是需要自己清醒认识的。
“国学热”是时人刚需，
还是商业炒热？
以近年来诸多可以大规模招生迅速扩张的国学教育培训体系为例，其运作模式，从商业营利角度来看，显然相当成功。诸如“成功学”“与道合一”“七天开悟”或是直接以先贤命名的各类学院，通常是宣扬神奇效果的，理念有多么高大上，其标志性的导师级人物多么神奇，在商业运营时想要追求成功，通常有如下共性：对外宣传神奇高效的成功案例与参与者中的名人大咖以吸引受众，通过精确到位的活动流程设计，使受训者在封闭环境中集体接受强化训练，以情绪宣泄配合音乐画面等方式感染放大，令人或是无地自容忏悔道歉，或是信心爆棚大神上身一挥手就能改变世界。于是，非但自己要深入学习、持续学习，身边那些同样“在苦海中挣扎”的亲友们，也是“被拯救”的对象。
不久之前媒体报道一位女士，卖房筹款数百万元去上某“成功学”的“总裁班”，原以为倾家荡产之后可以实现名利双收，既可暴富成为行业翘楚，又可实现引领他人成功创业的“领袖梦”，殊不知因先前学员醒悟举报，她所崇拜的老师在台上指点江山时当场被警方抓走了。审讯时老师交代，关于个人身份的宣传全是捏造的，可这位被骗的女士还以为她亲爱的导师是被恶意同行诬告才遭此难。
经济的亏空与信念坍塌带来的心灵重创，真不知要多久才能恢复元气！
时下走进各类国学课堂的人们，也可问问自己，求学的目的是什么？想走捷径，还是寻个慰藉？抑或只是混圈子去刷二维码加好友？看清楚了，至少先不被自己给蒙蔽。
圣贤之学，共修还是个体实践？
圣贤之学的形成，往往源于他们自身对生命的深切领悟，伴随着长久而痛苦的质疑与自省过程。
王阳明从小接受的是程朱理学的教育，受朱熹“格物致知”思想影响后，就穷尽思索，试图通过对一花一叶之深入“格物”来领悟“天理”，结果看竹子看到头昏脑涨，走进了死胡同。
“龙场悟道”是王阳明人生的重大转折，他因仗义进言被贬到贵州西北万山丛中的龙场。这里是少数民族聚居地，且蛊毒瘴疠盛行，人家把他谪贬到这里，大抵也是指望他饿死或病死的。
之后不久，有天他见到了也是从京城谪贬至此的吏员一行三人。还未来得及登门问候，就听说这吏员和儿子、仆人两天内相继死在山野中。
王阳明带上僮仆去安葬三人后，写下千古传诵的祭奠文《瘗旅文》。他在文中说，你们一路饥渴劳顿，筋骨疲惫，外临瘴疠，内存忧郁，怎么能免于死亡呢？我知道你們一定会死，只是没有想到会这么快啊。
他也分析了自己能活下来的原因：“自吾去父母乡国而来此，二年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。”
意思是，两年下来能保全自己，是因为我没有一天在伤心难过。今天忽然如此悲伤，是因为我为你想得太重，而把自身给看轻了。我不该再为你悲伤了！
之后他给自己做了副石棺，每晚就睡在里面。有个风雨之夜，一道惊雷闪过，王阳明从石棺中坐起来，一阵长啸。“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”——此时，距他在朱子理学中摸索已过了二十余年。由是，标志着理学终结与王阳明心结起点的“阳明四句教”，才算正式点燃了智慧的火苗。
“阳明四句教”现今广为人知，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这四句为程朱理学安置了落地之根，为作为个体生命实践指南的儒学发展奠定了人文底座。
王阳明有回科举落榜，同舍中也有考生落榜，并以此为耻。王阳明说：“世人以不得第为耻，而我以不得第动心为耻。”意思是，不论上榜还是落榜，我都不动心。这个“不动心”就是“无善无恶心之体”的状态。落榜已经是一个事实，如实面对就是了。落第而生耻辱感，属“意之动”，已是二元对立意识，而人一旦开始反省，觉察到了自身的意识活动（知善知恶是良知）之后，就开始清除杂念，回归理性而后积极行动（为善去恶是格物）。知道落榜的耻辱感是多余的，就会消除此念，而后若还想功名，就查找不足努力改进，等待下次机会;若从此无意功名，亦可作其他选择。总之，不纠结。
因此，“致良知”的生命实践和知识、观念以及口里的宣言都无关。其最高境界，是在“无善无恶心之体”的心地上应事待物，没什么要学的。可人于社会中生存，难免各种“意之动”，此时具备反省能力，像镜子一样如实照见自己每一当下的状态，是“致良知”的第一步。
而后，如何完善自身？这显然不是上大课能解决的。由《传习录》记载可知，对不同弟子针对同一问题的发问，王阳明每每予以不同方式回应。有时指出来，有时不指出来，有时耐心解答，有时直接呵斥。这也是孔子“因材施教”理念的体现，实际上是针对同一现象，因人因地因时采取的方式，都有不同。
这在集体课堂上显然不能达成。数十上百乃至更多人的团体学习中，容易被激发从众行为与表现欲的学员们，又何来基于自身心地的个性化学习？若引领者自身乏力，操之不慎，就成了以国学为名的集体狂热表演秀。
不做圣学“复读机”，
向美好的生命看齐
实际上，“见贤思齐”是人基于良知的本能选择。先不说古今圣贤，回到咱们自身来看，那些在你生命成长中深刻影响到你的人是谁？他们身上的哪些品质令你感受到爱与温暖？是祖母的慈爱？是落难时朋友的挺身而出？还是犯糊涂时某人的直言砥砺？
这些人以其生命状态的自然呈现，发挥了精神导师的引领作用。
孟子的母亲为督促儿子学习，把织布机的梭子给折断了。如此直接的破坏，让孩子从此不再逃学，努力上进——这就是身教的力量。后世从孟子思想中获益的人们，真该在拜孟子的同时，感谢那只被折断的梭子。
作家林清玄曾在一篇新闻报道中感叹：像思维如此缜密、手法如此灵巧、风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的！
他没想到，因为这句话的“激励”，那个小偷从此脱胎换骨，成为企业家。20年后偶遇，企业家对他说：您点亮了我生活的盲点。
类似事例不胜枚举，这也是“阳明心学”的另一层含义：真正“心学”的传承，是生命品质达到相应状态的人才有力量给出的。
曾遇伪大师的人们，也不必过度自责或怨人。人家做生意，若合法求财也无可厚非。若违规自有惩处相候。那些“病急乱投医”的求索，也慰藉了当时的自己，过此阶段谢而别之，潇洒向前即是。
今后，若再遇人以大师之名阔论经典，其行为却全无老祖母那般浸润人心的品质，咱就知道，这是遇着“行走的复读机”了。咱绕行，回家放首歌——《听妈妈的话》，开开心心洗碗拖地更踏实。
（编辑 郑儒凤 zrf911@sina.com）
“国学热”的兴起带来类似争议事件不少。“致良知四合院”的运行是否合规，自有相关部门后续核查。对于热爱国学的现代人来说，自身如何擦亮眼睛，善学善用，还热情以理性，变盲从为审慎，是需要自己清醒认识的。
“国学热”是时人刚需，
还是商业炒热？
以近年来诸多可以大规模招生迅速扩张的国学教育培训体系为例，其运作模式，从商业营利角度来看，显然相当成功。诸如“成功学”“与道合一”“七天开悟”或是直接以先贤命名的各类学院，通常是宣扬神奇效果的，理念有多么高大上，其标志性的导师级人物多么神奇，在商业运营时想要追求成功，通常有如下共性：对外宣传神奇高效的成功案例与参与者中的名人大咖以吸引受众，通过精确到位的活动流程设计，使受训者在封闭环境中集体接受强化训练，以情绪宣泄配合音乐画面等方式感染放大，令人或是无地自容忏悔道歉，或是信心爆棚大神上身一挥手就能改变世界。于是，非但自己要深入学习、持续学习，身边那些同样“在苦海中挣扎”的亲友们，也是“被拯救”的对象。
不久之前媒体报道一位女士，卖房筹款数百万元去上某“成功学”的“总裁班”，原以为倾家荡产之后可以实现名利双收，既可暴富成为行业翘楚，又可实现引领他人成功创业的“领袖梦”，殊不知因先前学员醒悟举报，她所崇拜的老师在台上指点江山时当场被警方抓走了。审讯时老师交代，关于个人身份的宣传全是捏造的，可这位被骗的女士还以为她亲爱的导师是被恶意同行诬告才遭此难。
经济的亏空与信念坍塌带来的心灵重创，真不知要多久才能恢复元气！
时下走进各类国学课堂的人们，也可问问自己，求学的目的是什么？想走捷径，还是寻个慰藉？抑或只是混圈子去刷二维码加好友？看清楚了，至少先不被自己给蒙蔽。
圣贤之学，共修还是个体实践？
圣贤之学的形成，往往源于他们自身对生命的深切领悟，伴随着长久而痛苦的质疑与自省过程。
王阳明从小接受的是程朱理学的教育，受朱熹“格物致知”思想影响后，就穷尽思索，试图通过对一花一叶之深入“格物”来领悟“天理”，结果看竹子看到头昏脑涨，走进了死胡同。
“龙场悟道”是王阳明人生的重大转折，他因仗义进言被贬到贵州西北万山丛中的龙场。这里是少数民族聚居地，且蛊毒瘴疠盛行，人家把他谪贬到这里，大抵也是指望他饿死或病死的。
之后不久，有天他见到了也是从京城谪贬至此的吏员一行三人。还未来得及登门问候，就听说这吏员和儿子、仆人两天内相继死在山野中。
王阳明带上僮仆去安葬三人后，写下千古传诵的祭奠文《瘗旅文》。他在文中说，你们一路饥渴劳顿，筋骨疲惫，外临瘴疠，内存忧郁，怎么能免于死亡呢？我知道你們一定会死，只是没有想到会这么快啊。
他也分析了自己能活下来的原因：“自吾去父母乡国而来此，二年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。”
意思是，两年下来能保全自己，是因为我没有一天在伤心难过。今天忽然如此悲伤，是因为我为你想得太重，而把自身给看轻了。我不该再为你悲伤了！
之后他给自己做了副石棺，每晚就睡在里面。有个风雨之夜，一道惊雷闪过，王阳明从石棺中坐起来，一阵长啸。“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”——此时，距他在朱子理学中摸索已过了二十余年。由是，标志着理学终结与王阳明心结起点的“阳明四句教”，才算正式点燃了智慧的火苗。
“阳明四句教”现今广为人知，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这四句为程朱理学安置了落地之根，为作为个体生命实践指南的儒学发展奠定了人文底座。
王阳明有回科举落榜，同舍中也有考生落榜，并以此为耻。王阳明说：“世人以不得第为耻，而我以不得第动心为耻。”意思是，不论上榜还是落榜，我都不动心。这个“不动心”就是“无善无恶心之体”的状态。落榜已经是一个事实，如实面对就是了。落第而生耻辱感，属“意之动”，已是二元对立意识，而人一旦开始反省，觉察到了自身的意识活动（知善知恶是良知）之后，就开始清除杂念，回归理性而后积极行动（为善去恶是格物）。知道落榜的耻辱感是多余的，就会消除此念，而后若还想功名，就查找不足努力改进，等待下次机会;若从此无意功名，亦可作其他选择。总之，不纠结。
因此，“致良知”的生命实践和知识、观念以及口里的宣言都无关。其最高境界，是在“无善无恶心之体”的心地上应事待物，没什么要学的。可人于社会中生存，难免各种“意之动”，此时具备反省能力，像镜子一样如实照见自己每一当下的状态，是“致良知”的第一步。
而后，如何完善自身？这显然不是上大课能解决的。由《传习录》记载可知，对不同弟子针对同一问题的发问，王阳明每每予以不同方式回应。有时指出来，有时不指出来，有时耐心解答，有时直接呵斥。这也是孔子“因材施教”理念的体现，实际上是针对同一现象，因人因地因时采取的方式，都有不同。
这在集体课堂上显然不能达成。数十上百乃至更多人的团体学习中，容易被激发从众行为与表现欲的学员们，又何来基于自身心地的个性化学习？若引领者自身乏力，操之不慎，就成了以国学为名的集体狂热表演秀。
不做圣学“复读机”，
向美好的生命看齐
实际上，“见贤思齐”是人基于良知的本能选择。先不说古今圣贤，回到咱们自身来看，那些在你生命成长中深刻影响到你的人是谁？他们身上的哪些品质令你感受到爱与温暖？是祖母的慈爱？是落难时朋友的挺身而出？还是犯糊涂时某人的直言砥砺？
这些人以其生命状态的自然呈现，发挥了精神导师的引领作用。
孟子的母亲为督促儿子学习，把织布机的梭子给折断了。如此直接的破坏，让孩子从此不再逃学，努力上进——这就是身教的力量。后世从孟子思想中获益的人们，真该在拜孟子的同时，感谢那只被折断的梭子。
作家林清玄曾在一篇新闻报道中感叹：像思维如此缜密、手法如此灵巧、风格这样独特的小偷，做任何一行都会有成就的！
他没想到，因为这句话的“激励”，那个小偷从此脱胎换骨，成为企业家。20年后偶遇，企业家对他说：您点亮了我生活的盲点。
类似事例不胜枚举，这也是“阳明心学”的另一层含义：真正“心学”的传承，是生命品质达到相应状态的人才有力量给出的。
曾遇伪大师的人们，也不必过度自责或怨人。人家做生意，若合法求财也无可厚非。若违规自有惩处相候。那些“病急乱投医”的求索，也慰藉了当时的自己，过此阶段谢而别之，潇洒向前即是。
今后，若再遇人以大师之名阔论经典，其行为却全无老祖母那般浸润人心的品质，咱就知道，这是遇着“行走的复读机”了。咱绕行，回家放首歌——《听妈妈的话》，开开心心洗碗拖地更踏实。
（编辑 郑儒凤 zrf911@sina.com）