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身为子女，如何行孝是不可不知的。而面对社会的快速发展，人与人之间的物理距离越来越近，而心理距离越来越远，父母如何关爱儿女？儿女如何对父母尽孝？几千年的发展仍是一个新的课题。我们在传承、传播和传达中，必须真正认识和践行孝道，使之传承的现代化、生活化、社会化、年轻化。
本刊记者带着一个对孝继承和发展的思考采访了中国孔子基金会副理事长王大千，在现代文化形态里，不仅要做好对传统孝文化的继承，更重要的是如何把孝文化融入到现代生活之中，并很好的传下去。
将孝心化在孝道中
记者：在儒家文化中，“孝”是一个非常重要的范畴。孝道在五千年的文明发展过程极大地影响到中华民族的性格与行为模式，孝道在中国传统文化中居于一个什么样的地位？
王大千：在传统的中国人的意识形态中“孝是天经地义”的事，就如吃饭睡觉一样，为了孝敬父母可以不吃不睡。《论语》中：“其孝也者，为仁之本”，儒家文化的核心是“仁”，而“孝”是培养仁德的根本。孟子说“人之异于禽兽者几希”，人与动物的差别很细微，而孝恰恰就是人与动物的根本区别之一。父母对子女的照顾和子女对父母的孝敬是基于一种亲情的感情。儒家学说讲求“尊尊亲亲”，这是建立在血缘亲情基础上的伦理学说，孝道应当说是中华传统文化的根基。
记者：现代年轻人相亲还将孝敬父母放在首位，那么怎样做才算是尽“孝心”呢？
王大千：这个问题，是两千年的问题，我们都在以自己的理解尽着自己的孝心，孔子说：“父母惟其疾之忧。”让自己的父母只有在他病重时才担心，就是我们先以社会标准做好自己，不要让父母为我们的日常生活与工作担心，想想看，这是多么高的标准和要求啊！自己日常的言行举止没有可以让父母好担心的，那就要时时把对父母的报恩之心放在心上。 不是说等条件好了才去尽孝，不要等到有一锅饭的时候再去孝敬，有一碗饭的时候也可以尽孝，孝不能等待。给老人房子住、给钱花并不等于孝，要把老人放在心上，想着他们不能忽略了老人的精神需要。父母对我们来说是唯一的，许多人在老人去世后，感叹从来没想到会失去父母。所以孝要从现在做起，避免“子欲养而亲不待”的遗憾。孔子曾说:“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”为自己的父母健在而高兴，同时也为父母的高年而忧惧。更为重要的是德行要好：“身有伤贻亲忧，德有伤贻亲羞。”所以就在自己的日常生活工作行为上约束自己。
孝是一种心意。向善之心、向孝之心人皆有之，什么是孝心？把孝放在心上，这就是孝心。
用实践检验孝顺、孝敬
记者：现今社会，孝道缺失的现象加剧，您认为推行孝道的关键点在哪里？
王大千：随着社会市场经济化，传统家庭关系分离，缺乏沟通交流是孝道缺失的重要原因。过去是大家庭，几代人生活在一起，长辈对晚辈的关怀，晚辈对长辈的敬重，都体现在日常行为中，一家人随时都可以交流。现在大家都分开住，一家人除了一些重要节日、重要活动外，极少来往，交流少了，亲情温情也在减少。我们现在的生活方式变了，观念没有跟上来，在社会变革中没有赋予孝道新的内容，没有新的孝的方式。电话让通讯方便了，但交流的却少了又少了，打个电话就事说事，很少通过电话聊天交心。结果造成了感情割裂、亲情淡化，孩子缺少大家庭的教育影响变得孤僻，这都与孝道教育的不到位有关。
记者：今天年轻人提倡个性，做好自己不难，难的是让父母的顺心，应该如何处理好两者的关系？
王大千：父母与子女是两代人，经历不同，子女生活在自己对生活的描绘当中，父母却以经验来教育儿女，不见得都是对的。那现代如何处理父母与儿女的这种孝与顺的关系呢？作为父母要承担起教育子女的责任，处理好家庭问题，事实说明，家庭关系的紧张很大程度上错在老人。那么现代的父母要建立一个终身学习的目标，如何做父母？如何做好社会人？如何做好职业人？俗话讲“厚积而薄发”，首先父母必须孝敬老人，以身作则，等到年老了，孩子强势了，他就会效仿。
对于子女来讲，孝顺就是和谐。孔子说：“事父母，几谏；见志不从，又敬而不违，劳而不怨。”对于父母的过错，要从侧面提醒，如果得不到同意，就遵从父母的意见，即使劳苦，也无怨言。将父母的要求以正道而行之，不要简单地去反对或盲从，要追求和谐的最高境界。
记者：孝顺与孝心是孝道的充分体现，如何进行孝的教育呢？
王大千：孔子说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”从人情的角度讲，父子之间不应该互相诋毁；从法律的角度讲，也不提倡大义灭亲。现在我们讲平等，很少讲情，亲情、友情、爱情都越来越淡化，可以说父子成仇是很残忍的事情。违背了人性，对孝造成严重的破坏，那现在需要思考的是在法律与道德的双重治理下，建立起适应现代社会的孝亲系统。
对“孝”的教育重要的是父母的身体力行，要做出表率。而父母为爱而去找寻自己所爱，离婚率上升，而没有家庭责任，整整一代人为爱而生，然爱在哪里？其结果就是孩子对家的失望，对父母的失望，还谈什么孝？要解决这个问题，得几代人努力重建孝文化。重新回归家庭，构建和谐家庭，这是孝心教育的根本。
记者：有人说，中国人不是没有宗教，对于的祖先崇拜就是中国人的宗教，这与孝是不是有直接的关系？
王大千：是的。孔子讲“慎终追远”，就是一种对生命的崇尚和敬畏。我们祭祀祖宗，认为做好了就光宗耀祖，做不好就愧对祖宗，就是对生命的崇敬，对孝的认可。
我们讲孝道需要澄清对孝的误解。孔子说“父母在，不远游，游必有方”，有人理解为孝敬父母不能到远处去，好像束缚了我们去干事情，这只是一个片面的理解，“游必有方”的意思是要有方向、方式、方法，有措施。父母病了，不见得非要守在到床前侍候，只要安顿好、安排好，没有后顾之忧，尽可以去远游，距离不是问题。现在养老的社会化、专业化，不能要求子女承担，要靠社会的机制来实现。而且随着社会的发展，守在父母跟前尽孝已经很难做到了，能做到的就是把父母安顿好，孔子讲的“安老怀少”就是这个道理。母爱是以分离为最高境界的，鼓励子女出去干事业，没有一个母亲为了把孩子留在身边而耽误了他们的前途。
记者：就是用亲情熏陶孩子成长，将孝行成为自然而然的事情，这样行孝是不是就变得简单了？
王大千：其实行孝就是一件很简单的事。父母想着孩子，孩子想着父母，一种自然的亲情，是一种牵挂。当你有困难的时候，当你受伤时候，回家看看，有父母在，会有一种自然愈合的力量，不用语言。如果这样就不会出现大学生跳楼的现象，父母用情去化解孩子内心的困惑。而反之当孩子长大成人，面对年老体衰的父母，那种亲情是自然生成的。这是物质代替不了精神，这种亲情是金钱代替不了的。不在乎你有多少钱，有多高的地位，要看你有没有这个亲情，有没有尽孝之心。即使在远方，不能经常回家看望父母，可以给父母买个手机，随时打个电话问候一声，有空的时候问问家常，比给老人钱不知要好多少。
记者：大多数人认为孝就是照顾好父母，让他们老有所养；相对那些不赡养父母的人，我们是否可以说他们就是尽孝了呢？
王大千：仅仅是老有所养是不够的，还要有敬意。孔子说：“今之孝者，是谓能养；至于犬马皆能有养，不敬，何以有别乎。”我们精心饲养犬马之类的动物，目的是为了驱使。如果对父母没有一份发自内心的敬意，养父母跟养犬马有什么区别呢？不敬何以能孝，敬是孝的最高形式。尊崇祖先是对生命的尊重，人要知道自己的来源，不知道父母是痛苦的。所以说父母是离得最近的祖先，首先应当敬父母。有了敬的思想，担当责任感会油然而生。
记者：工作化时代、信息化时代，人的生存已经很少相互依赖，家庭婚姻都很不稳定，那么单亲家庭对女子的孝的引导如何进行呢？如何将孝道传下去呢？
王大千：孝其实是精神的愉悦，要让父母老有所乐。上一代父母由于时代的原因分开而居，但我们的生命毕竟是父母所施，虽不能做到古人的那样至孝，但可以用我们的现代化的手段与父母沟通，让他们知道在这个世界上最牵挂自己的是儿女。本来这个时代独生子女居多，很少有兄弟姐妹，如果父母都再婚，还有了自己的孩子，那就关爱与自己有血亲的兄弟姐妹，因为“四海之内皆兄弟”，何况与血亲关系的人呢？“兄弟睦，孝在中。”和谐相处的大家庭，就因为你的存在。
我们还尝试建设了孝心网，提倡每个家庭出一部家书，把老照片、传家宝都放在上面，让每个家庭成员、亲戚朋友都可以在网上享受家的感觉。这种方式是与现代生活方式的结合，相对于现实生活来讲，比较简便快捷，也更现代化。还有网上宗祠家谱、网墓网祭，在追思祖先的清明时节，身居海外的游子不可能到祖先坟前扫墓，但可以在网上祭奠祖先，实现生者对逝者的缅怀。
对逝者的悼念，对长辈的敬重，对兄弟姐妹的关爱，对邻里同事的互助，对地球环境的关注，这是现代人都要做的，我们这一代做好了，下一代就会做好，传承不是问题。
本刊记者带着一个对孝继承和发展的思考采访了中国孔子基金会副理事长王大千，在现代文化形态里，不仅要做好对传统孝文化的继承，更重要的是如何把孝文化融入到现代生活之中，并很好的传下去。
将孝心化在孝道中
记者：在儒家文化中，“孝”是一个非常重要的范畴。孝道在五千年的文明发展过程极大地影响到中华民族的性格与行为模式，孝道在中国传统文化中居于一个什么样的地位？
王大千：在传统的中国人的意识形态中“孝是天经地义”的事，就如吃饭睡觉一样，为了孝敬父母可以不吃不睡。《论语》中：“其孝也者，为仁之本”，儒家文化的核心是“仁”，而“孝”是培养仁德的根本。孟子说“人之异于禽兽者几希”，人与动物的差别很细微，而孝恰恰就是人与动物的根本区别之一。父母对子女的照顾和子女对父母的孝敬是基于一种亲情的感情。儒家学说讲求“尊尊亲亲”，这是建立在血缘亲情基础上的伦理学说，孝道应当说是中华传统文化的根基。
记者：现代年轻人相亲还将孝敬父母放在首位，那么怎样做才算是尽“孝心”呢？
王大千：这个问题，是两千年的问题，我们都在以自己的理解尽着自己的孝心，孔子说：“父母惟其疾之忧。”让自己的父母只有在他病重时才担心，就是我们先以社会标准做好自己，不要让父母为我们的日常生活与工作担心，想想看，这是多么高的标准和要求啊！自己日常的言行举止没有可以让父母好担心的，那就要时时把对父母的报恩之心放在心上。 不是说等条件好了才去尽孝，不要等到有一锅饭的时候再去孝敬，有一碗饭的时候也可以尽孝，孝不能等待。给老人房子住、给钱花并不等于孝，要把老人放在心上，想着他们不能忽略了老人的精神需要。父母对我们来说是唯一的，许多人在老人去世后，感叹从来没想到会失去父母。所以孝要从现在做起，避免“子欲养而亲不待”的遗憾。孔子曾说:“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。”为自己的父母健在而高兴，同时也为父母的高年而忧惧。更为重要的是德行要好：“身有伤贻亲忧，德有伤贻亲羞。”所以就在自己的日常生活工作行为上约束自己。
孝是一种心意。向善之心、向孝之心人皆有之，什么是孝心？把孝放在心上，这就是孝心。
用实践检验孝顺、孝敬
记者：现今社会，孝道缺失的现象加剧，您认为推行孝道的关键点在哪里？
王大千：随着社会市场经济化，传统家庭关系分离，缺乏沟通交流是孝道缺失的重要原因。过去是大家庭，几代人生活在一起，长辈对晚辈的关怀，晚辈对长辈的敬重，都体现在日常行为中，一家人随时都可以交流。现在大家都分开住，一家人除了一些重要节日、重要活动外，极少来往，交流少了，亲情温情也在减少。我们现在的生活方式变了，观念没有跟上来，在社会变革中没有赋予孝道新的内容，没有新的孝的方式。电话让通讯方便了，但交流的却少了又少了，打个电话就事说事，很少通过电话聊天交心。结果造成了感情割裂、亲情淡化，孩子缺少大家庭的教育影响变得孤僻，这都与孝道教育的不到位有关。
记者：今天年轻人提倡个性，做好自己不难，难的是让父母的顺心，应该如何处理好两者的关系？
王大千：父母与子女是两代人，经历不同，子女生活在自己对生活的描绘当中，父母却以经验来教育儿女，不见得都是对的。那现代如何处理父母与儿女的这种孝与顺的关系呢？作为父母要承担起教育子女的责任，处理好家庭问题，事实说明，家庭关系的紧张很大程度上错在老人。那么现代的父母要建立一个终身学习的目标，如何做父母？如何做好社会人？如何做好职业人？俗话讲“厚积而薄发”，首先父母必须孝敬老人，以身作则，等到年老了，孩子强势了，他就会效仿。
对于子女来讲，孝顺就是和谐。孔子说：“事父母，几谏；见志不从，又敬而不违，劳而不怨。”对于父母的过错，要从侧面提醒，如果得不到同意，就遵从父母的意见，即使劳苦，也无怨言。将父母的要求以正道而行之，不要简单地去反对或盲从，要追求和谐的最高境界。
记者：孝顺与孝心是孝道的充分体现，如何进行孝的教育呢？
王大千：孔子说：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”从人情的角度讲，父子之间不应该互相诋毁；从法律的角度讲，也不提倡大义灭亲。现在我们讲平等，很少讲情，亲情、友情、爱情都越来越淡化，可以说父子成仇是很残忍的事情。违背了人性，对孝造成严重的破坏，那现在需要思考的是在法律与道德的双重治理下，建立起适应现代社会的孝亲系统。
对“孝”的教育重要的是父母的身体力行，要做出表率。而父母为爱而去找寻自己所爱，离婚率上升，而没有家庭责任，整整一代人为爱而生，然爱在哪里？其结果就是孩子对家的失望，对父母的失望，还谈什么孝？要解决这个问题，得几代人努力重建孝文化。重新回归家庭，构建和谐家庭，这是孝心教育的根本。
记者：有人说，中国人不是没有宗教，对于的祖先崇拜就是中国人的宗教，这与孝是不是有直接的关系？
王大千：是的。孔子讲“慎终追远”，就是一种对生命的崇尚和敬畏。我们祭祀祖宗，认为做好了就光宗耀祖，做不好就愧对祖宗，就是对生命的崇敬，对孝的认可。
我们讲孝道需要澄清对孝的误解。孔子说“父母在，不远游，游必有方”，有人理解为孝敬父母不能到远处去，好像束缚了我们去干事情，这只是一个片面的理解，“游必有方”的意思是要有方向、方式、方法，有措施。父母病了，不见得非要守在到床前侍候，只要安顿好、安排好，没有后顾之忧，尽可以去远游，距离不是问题。现在养老的社会化、专业化，不能要求子女承担，要靠社会的机制来实现。而且随着社会的发展，守在父母跟前尽孝已经很难做到了，能做到的就是把父母安顿好，孔子讲的“安老怀少”就是这个道理。母爱是以分离为最高境界的，鼓励子女出去干事业，没有一个母亲为了把孩子留在身边而耽误了他们的前途。
记者：就是用亲情熏陶孩子成长，将孝行成为自然而然的事情，这样行孝是不是就变得简单了？
王大千：其实行孝就是一件很简单的事。父母想着孩子，孩子想着父母，一种自然的亲情，是一种牵挂。当你有困难的时候，当你受伤时候，回家看看，有父母在，会有一种自然愈合的力量，不用语言。如果这样就不会出现大学生跳楼的现象，父母用情去化解孩子内心的困惑。而反之当孩子长大成人，面对年老体衰的父母，那种亲情是自然生成的。这是物质代替不了精神，这种亲情是金钱代替不了的。不在乎你有多少钱，有多高的地位，要看你有没有这个亲情，有没有尽孝之心。即使在远方，不能经常回家看望父母，可以给父母买个手机，随时打个电话问候一声，有空的时候问问家常，比给老人钱不知要好多少。
记者：大多数人认为孝就是照顾好父母，让他们老有所养；相对那些不赡养父母的人，我们是否可以说他们就是尽孝了呢？
王大千：仅仅是老有所养是不够的，还要有敬意。孔子说：“今之孝者，是谓能养；至于犬马皆能有养，不敬，何以有别乎。”我们精心饲养犬马之类的动物，目的是为了驱使。如果对父母没有一份发自内心的敬意，养父母跟养犬马有什么区别呢？不敬何以能孝，敬是孝的最高形式。尊崇祖先是对生命的尊重，人要知道自己的来源，不知道父母是痛苦的。所以说父母是离得最近的祖先，首先应当敬父母。有了敬的思想，担当责任感会油然而生。
记者：工作化时代、信息化时代，人的生存已经很少相互依赖，家庭婚姻都很不稳定，那么单亲家庭对女子的孝的引导如何进行呢？如何将孝道传下去呢？
王大千：孝其实是精神的愉悦，要让父母老有所乐。上一代父母由于时代的原因分开而居，但我们的生命毕竟是父母所施，虽不能做到古人的那样至孝，但可以用我们的现代化的手段与父母沟通，让他们知道在这个世界上最牵挂自己的是儿女。本来这个时代独生子女居多，很少有兄弟姐妹，如果父母都再婚，还有了自己的孩子，那就关爱与自己有血亲的兄弟姐妹，因为“四海之内皆兄弟”，何况与血亲关系的人呢？“兄弟睦，孝在中。”和谐相处的大家庭，就因为你的存在。
我们还尝试建设了孝心网，提倡每个家庭出一部家书，把老照片、传家宝都放在上面，让每个家庭成员、亲戚朋友都可以在网上享受家的感觉。这种方式是与现代生活方式的结合，相对于现实生活来讲，比较简便快捷，也更现代化。还有网上宗祠家谱、网墓网祭，在追思祖先的清明时节，身居海外的游子不可能到祖先坟前扫墓，但可以在网上祭奠祖先，实现生者对逝者的缅怀。
对逝者的悼念，对长辈的敬重，对兄弟姐妹的关爱，对邻里同事的互助，对地球环境的关注，这是现代人都要做的，我们这一代做好了，下一代就会做好，传承不是问题。