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【摘要】秀水村历史文化底蕴深厚，立村建寨距今已有1300多年的历史。随着经济的快速发展，秀水村城镇化进程和历史文化遗产的保护需要协调发展。文章主要探讨如何协调并解决秀水村发展和历史文化遗产保护的问题。
【关键词】城镇发展 历史文化遗产 保护 以人为本
【基金项目】本文为贺州学院校级科研项目《富川秀水村古民居动态保护策略研究》结题论文（2014YBSK09）。
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）07-0021-02
富川秀水村始于盛唐，座落在潇贺古道东南一侧，风景上不仅有岭南秀美的山水风光，文化上，也有自己的传统文化和语言特色，又受着外来文化交流的影响，使其有着重要的历史意义和现代人文特点。在古建特色上，保留着许多值得令人思考和学习研究的装饰构件。这里有状元楼、进士门楼、古戏台、孚嘉吉，石板街巷，以及历经千年风雨的古建筑和明清风格的民居村落，更有延绵千载不衰的文脉风水，人们居住于此过着和谐而美满的生活，不受世俗的干扰，不受环境污染的干扰，没有城市喧闹，享受着自己那种来自心灵的宁静。秀水村保留着上至皇帝下到知县赐封、贺赠的匾额，匾款花式各异，琳琅满目，堪称是一个天然的中国文教史博物馆。
一、城镇发展与古村落文化保护协调发展
在人类社会的发展过程中，民居在无意中成为文化发展的主流介质。文化遗产是一个城市的基本标志和价值构成。历史文化遗产，无论是物质的还是非物质的，都是人类智慧的结晶、文化底蕴的体现、历史的见证。文化遗产的存在，可以使所在城市蕴涵浓厚的文化气息，有利于城市发展；浸润在市民的行为思维中，可以促进人的发展；将其合理保护利用，可以促进经济发展。
富川有着丰富的历史文化，秀水村是富川县绝无仅有的状元府第，也是独具瑶乡风格的明清古村落。至今仍保留着明清时期的民居、状元楼、戏台、宗祠等一批古建筑和历代皇帝赐封和官府赐的木质牌匾等文物，这些构成了富川厚重的历史文化，是富川历史文化的真实写照。
二、传承文化，延续新城镇发展
富川秀水村的历史文化对人们更多的是一种心灵的寄托。文化、历史是一座城市的灵魂，是一个民族的魂魄，生活在其中的人民也以其为心灵栖居的场所。现代化带给城乡越来越多宽敞舒适的新式住宅，但是居住在钢筋混凝土的住宅中，人们感受到现代生活的优越，同时也有心灵的迷茫和焦虑，这是一种精神寄托的遗失。秀水村古民居作为历史的遗留，是精神文化的代表与衍生，生长于这片土地的人接受着这片土地代代相传的文化熏陶，在这些古民居里不仅存留着记忆，更保留着自己的灵魂。但是在古民居的身边，年轻的人们不断建起新建筑，这是经济生活发展的必然，也是秀水村老民居的危机。随着城市的快速发展并且迅速扩大，对于非国家重点历史文物的古建是否有保留的价值存在分歧。同时在古建的保护方面针对“保存现状”，“恢复原状”也有着不同的意见，但秀水村不能遭到破坏，也不能不保护，历史上留下来的痕迹，已经证明了他的古朴、伟岸和美丽，它也将会被更多的人认识和熟悉，它的一点一滴也会被更多的人所了解。
三、发展特色，古民居保护时“以人为本”
在秀水村民居文化遗产保护中，人是主要决定性因素。发展特色，保护文化遗产，不再局限于对于建筑构件保护，而是将其和人的生存基本需求的物态环境相结合，即坚持“以人为本”的原则，重视人的生存空间。秀水村中传统民居的建筑特色和今天年轻人追求新式住宅环境存在矛盾，只有更新现状才会有出路，只有满足人的最基本功能需求才能发展特色，因此要把握发展和保护的平衡点，保护秀水村文化遗产不是修护古民居的建筑外观，保护文化遗产更不是违背生存环境的模仿装饰。从自然的可持续发展道路来看，人的生存和生活状态是最关键的，我们应该创造出属于今天的次生环境，使之即拥有地域性传统民居的文化符号，又能满足现代居住条件，在此前提下使传统文化得到传承与发展。
总之，秀水村民居建筑物质文化和非物质文化丰富，承载着特定历史时期的许多特定信息。保护固有的建筑特色，提炼出视觉上的标准文化符号应用于新的建筑形式，更重要的是以人为载体的非物质文化的传承与发展，新的环境能完整的移入原有的历史文化，并健康发展，如此一个活着的古村落才有文化意义。
参考文献：
[1]雷翔.广西民居.北京.：中国建筑工业出版社，2009年8月
[2]朱四畅.广西古建旅游资源的保护和开发建议.《广西师范学院学报：自然科学版》，2006 年第S1期
作者简介：
叶隆萍（1984～），女，汉族，安徽人，本科学历，贺州学院讲师，研究方向：环境艺术设计。
【关键词】城镇发展 历史文化遗产 保护 以人为本
【基金项目】本文为贺州学院校级科研项目《富川秀水村古民居动态保护策略研究》结题论文（2014YBSK09）。
【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）07-0021-02
富川秀水村始于盛唐，座落在潇贺古道东南一侧，风景上不仅有岭南秀美的山水风光，文化上，也有自己的传统文化和语言特色，又受着外来文化交流的影响，使其有着重要的历史意义和现代人文特点。在古建特色上，保留着许多值得令人思考和学习研究的装饰构件。这里有状元楼、进士门楼、古戏台、孚嘉吉，石板街巷，以及历经千年风雨的古建筑和明清风格的民居村落，更有延绵千载不衰的文脉风水，人们居住于此过着和谐而美满的生活，不受世俗的干扰，不受环境污染的干扰，没有城市喧闹，享受着自己那种来自心灵的宁静。秀水村保留着上至皇帝下到知县赐封、贺赠的匾额，匾款花式各异，琳琅满目，堪称是一个天然的中国文教史博物馆。
一、城镇发展与古村落文化保护协调发展
在人类社会的发展过程中，民居在无意中成为文化发展的主流介质。文化遗产是一个城市的基本标志和价值构成。历史文化遗产，无论是物质的还是非物质的，都是人类智慧的结晶、文化底蕴的体现、历史的见证。文化遗产的存在，可以使所在城市蕴涵浓厚的文化气息，有利于城市发展；浸润在市民的行为思维中，可以促进人的发展；将其合理保护利用，可以促进经济发展。
富川有着丰富的历史文化，秀水村是富川县绝无仅有的状元府第，也是独具瑶乡风格的明清古村落。至今仍保留着明清时期的民居、状元楼、戏台、宗祠等一批古建筑和历代皇帝赐封和官府赐的木质牌匾等文物，这些构成了富川厚重的历史文化，是富川历史文化的真实写照。
二、传承文化，延续新城镇发展
富川秀水村的历史文化对人们更多的是一种心灵的寄托。文化、历史是一座城市的灵魂，是一个民族的魂魄，生活在其中的人民也以其为心灵栖居的场所。现代化带给城乡越来越多宽敞舒适的新式住宅，但是居住在钢筋混凝土的住宅中，人们感受到现代生活的优越，同时也有心灵的迷茫和焦虑，这是一种精神寄托的遗失。秀水村古民居作为历史的遗留，是精神文化的代表与衍生，生长于这片土地的人接受着这片土地代代相传的文化熏陶，在这些古民居里不仅存留着记忆，更保留着自己的灵魂。但是在古民居的身边，年轻的人们不断建起新建筑，这是经济生活发展的必然，也是秀水村老民居的危机。随着城市的快速发展并且迅速扩大，对于非国家重点历史文物的古建是否有保留的价值存在分歧。同时在古建的保护方面针对“保存现状”，“恢复原状”也有着不同的意见，但秀水村不能遭到破坏，也不能不保护，历史上留下来的痕迹，已经证明了他的古朴、伟岸和美丽，它也将会被更多的人认识和熟悉，它的一点一滴也会被更多的人所了解。
三、发展特色，古民居保护时“以人为本”
在秀水村民居文化遗产保护中，人是主要决定性因素。发展特色，保护文化遗产，不再局限于对于建筑构件保护，而是将其和人的生存基本需求的物态环境相结合，即坚持“以人为本”的原则，重视人的生存空间。秀水村中传统民居的建筑特色和今天年轻人追求新式住宅环境存在矛盾，只有更新现状才会有出路，只有满足人的最基本功能需求才能发展特色，因此要把握发展和保护的平衡点，保护秀水村文化遗产不是修护古民居的建筑外观，保护文化遗产更不是违背生存环境的模仿装饰。从自然的可持续发展道路来看，人的生存和生活状态是最关键的，我们应该创造出属于今天的次生环境，使之即拥有地域性传统民居的文化符号，又能满足现代居住条件，在此前提下使传统文化得到传承与发展。
总之，秀水村民居建筑物质文化和非物质文化丰富，承载着特定历史时期的许多特定信息。保护固有的建筑特色，提炼出视觉上的标准文化符号应用于新的建筑形式，更重要的是以人为载体的非物质文化的传承与发展，新的环境能完整的移入原有的历史文化，并健康发展，如此一个活着的古村落才有文化意义。
参考文献：
[1]雷翔.广西民居.北京.：中国建筑工业出版社，2009年8月
[2]朱四畅.广西古建旅游资源的保护和开发建议.《广西师范学院学报：自然科学版》，2006 年第S1期
作者简介：
叶隆萍（1984～），女，汉族，安徽人，本科学历，贺州学院讲师，研究方向：环境艺术设计。