【摘 要】
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<正>明·唐志契《绘画微言》说:“昔人谓画人物是传神,画花鸟是写生,画山水是留影。”“传神”即为中国人物画的代称。在中国画论中,最早提出“传神”这一命题的是汉·《淮南
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<正>明·唐志契《绘画微言》说:“昔人谓画人物是传神,画花鸟是写生,画山水是留影。”“传神”即为中国人物画的代称。在中国画论中,最早提出“传神”这一命题的是汉·《淮南子》:“画西施之面,美而不可悦,观孟贲之目,大而不可畏,君形者亡焉。”这里的“君形者”即“神”也。东晋·顾恺之早在一千五百多年前就提出“以形写神”的观点。南齐·谢赫《六法论》中的“气韵生动”当时亦指人物的精神风貌。唐代张彦远在《历代名画记》中谈到“若气韵不周,空陈形似谓非妙也。”清王绂提出“不似之似”的造型观。齐白石曰:“不似为欺世,太似为
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