【摘 要】
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古代文论之现代转换的研究,自1980年代以来,呈现出三种理论表象:其一,在价值论立场上,表现为从被"民族化"到倡导"中国特色"的演进过程。以理论的实践程度而言,这两种提法作为
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古代文论之现代转换的研究,自1980年代以来,呈现出三种理论表象:其一,在价值论立场上,表现为从被"民族化"到倡导"中国特色"的演进过程。以理论的实践程度而言,这两种提法作为预期目标,均未实现古代文论的现代转换。其二,在方法论选择上,虽非一概接受,却普遍依赖于西方理论之架构。西方理论或有与古代文论通融的余地,而体系与体系的相参互照,必以彼此基础性范畴的互释为基底。其三,在具体话题的探讨上,"比较"日益蓬勃。它作为一种思维方法,深植于1980年代自我觉醒的思潮,并隐含着一种文化建设的冲动、激情。1990年代以来,在跨文化的语境下,它不仅有益于理论问题的解决,亦能够引发一般性、总体性之文化理念的生成。
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