【摘 要】
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当传统面对近世经验丧失生命力的时候，对致力于探求“道”的中国知识分子而言。他们不可能一开始就运用“五四”那样与传统全盘断裂的思维：相反．他们致力于怎样恢复与发明自己的文化根性，重新厘定一条可以延续与导引中国社会发展的叙述线索，这一诉求是通过“怎样理解传统”来实现的。为此，康有为用“疑古”开启了自我理论的整合建构。虽然他的心解显得主观臆断，但这正体现了发生在思维层面上从传统向现代的转换轨迹。在此过程中．知识分子作为“思想的主体”也在领悟与感召着传统．谋求与之新的对话，这样，新的变革主张才得以发生。
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当传统面对近世经验丧失生命力的时候，对致力于探求“道”的中国知识分子而言。他们不可能一开始就运用“五四”那样与传统全盘断裂的思维：相反．他们致力于怎样恢复与发明自己的文化根性，重新厘定一条可以延续与导引中国社会发展的叙述线索，这一诉求是通过“怎样理解传统”来实现的。为此，康有为用“疑古”开启了自我理论的整合建构。虽然他的心解显得主观臆断，但这正体现了发生在思维层面上从传统向现代的转换轨迹。在此过程中．知识分子作为“思想的主体”也在领悟与感召着传统．谋求与之新的对话，这样，新的变革主张才得以发生。
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