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资本主义之父亚当•斯密坚信，作为经济人的根本属性之一——“自利”在经济发展和社会进步中的价值和动力，同时他也坚信：无论一个人多么自私，他的本性中也会有“利他”的一面。
对人性中这两种根本特点及其改善人类社会集体福利的深入考察，在亚当•斯密那里形成了两本关于资本主义经济理论的奠基之作：《国民财富的性质和原因的研究》和《道德情操论》。
亚当•斯密之后的时代，曾形成以“自利”为基础的“资本主义社会”和以“利他”为基础的“社会主义社会”两大国家陈营。两大阵营经过长期的构心斗角之后，世界呈现出走向合作的趋势——“全球化”的出现和快速推进更使乐观的人们有理由相信——地球村(东方文化中的“天下大同”)的形成也会成为一个必然的趋势。
然而，2006年以来逐步在发育，最终于2007年—2008年爆发而且至今还在深化的全球经济危机似乎粉碎了这一切。所有的从经济、政治、文化层面展开的追根溯源的讨论与争议，最后都富有意味地回到了亚当•斯密的头脑中——因为只有在这个伟人的大脑里，“自利”与“利他”，这两种人人具备的人性，在感性的层面，理性的层面，尤其是在他的理论体系中——都是和谐一致的。
伴随着世界对这场危机讨论的深入，“社会企业家”、“创新资本主义”，立足于使富人和穷人共同分享社会进步所带来的福利的思考和探索，正在成为新的方向。本期我们推出亚当•斯密在我们这个时代最值得自豪的几位弟子们的讨论，他们的见解当然不至于让世界马上就走上“另一条道路。”——但无论贫困和富裕，既然每个人都不免要遇到“自利”与“利他”的现实矛盾，对这个问题的正确思考与理解也将成为改变自身处境，进而改变世界的前提。
对人性中这两种根本特点及其改善人类社会集体福利的深入考察，在亚当•斯密那里形成了两本关于资本主义经济理论的奠基之作：《国民财富的性质和原因的研究》和《道德情操论》。
亚当•斯密之后的时代，曾形成以“自利”为基础的“资本主义社会”和以“利他”为基础的“社会主义社会”两大国家陈营。两大阵营经过长期的构心斗角之后，世界呈现出走向合作的趋势——“全球化”的出现和快速推进更使乐观的人们有理由相信——地球村(东方文化中的“天下大同”)的形成也会成为一个必然的趋势。
然而，2006年以来逐步在发育，最终于2007年—2008年爆发而且至今还在深化的全球经济危机似乎粉碎了这一切。所有的从经济、政治、文化层面展开的追根溯源的讨论与争议，最后都富有意味地回到了亚当•斯密的头脑中——因为只有在这个伟人的大脑里，“自利”与“利他”，这两种人人具备的人性，在感性的层面，理性的层面，尤其是在他的理论体系中——都是和谐一致的。
伴随着世界对这场危机讨论的深入，“社会企业家”、“创新资本主义”，立足于使富人和穷人共同分享社会进步所带来的福利的思考和探索，正在成为新的方向。本期我们推出亚当•斯密在我们这个时代最值得自豪的几位弟子们的讨论，他们的见解当然不至于让世界马上就走上“另一条道路。”——但无论贫困和富裕，既然每个人都不免要遇到“自利”与“利他”的现实矛盾，对这个问题的正确思考与理解也将成为改变自身处境，进而改变世界的前提。