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自然法学说在颠覆神学专断的同时，以自然理性的恒定性诠释了“天赋人权”的先在性和普遍性。以质疑“天赋人权”为起点，休谟通过厘定“理性”的功能范围，将人的权利性要求归结为非“理性”的价值判断和道德实战。在经验主义的哲学视阚内论证了“权利”意识的物质基础和现实可能性。继续从经验主义立场出发，以“权利法定”为桉心理念，在彻底否定先验“道德基础”的前提下，边沁对“天赋人权”说进行了集中的功刺主义批判。密尔在补充和修正边沁功利主义原理的同时，以讨论“正义”为先导，对“权利”问题进行了自由主义的诠释，从而为功利主义的权