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中国的仪式，古已有之。《论语》中写乡射“揖让而升，下而饮，其争也君子”。乡村的射箭比赛，比试前要对乡亲拜两拜，射后再饮一杯酒。仅供娱乐的比赛，简朴的仪式，看的不就是颇具情致的对对手的尊重与对比赛的重视吗？可见，仪式的内容可以简略，而人的品性、态度却全然包含在小小的仪式中。郑重以待的仪式感，不正包含了人们对待生活的尊重和热爱吗？
仪式根植于中国文化已有千年，而在今天仍旧流传并被人演绎的，大多蕴含着人们对生活的态度：那是吉林查干湖冬季守漁，马车在冰上飞驰，渔网在水下潜行，岸上的人们不忘感恩自然的馈赠；那是北京天坛的太常之礼，匍匐的是人对自然的敬畏与感激；那是孔庙的祭师之舞，祭孔的仪式又包含多少人对圣人之学的景仰与尊重。仪式之于人，是反思，是感谢，是铭记，是传承，是不忘提醒自己珍惜自然的馈赠，也是自己感恩生活、热爱生活的最佳凭据。仪式开始，充斥于心的肃穆庄重就是仪式感吧！唯有此刻，静下心来，我们才会由衷地感恩美好的生活。
世上本来是没有仪式的，只因人们渴望纪念，渴望感恩，渴望诉说心中对生活的热爱，仪式才应运而生。但是，当今社会生活节奏的加快已容不得人们为仪式而奔忙。仪式被越来越多的人当作繁文缛节，弃如敝屣。然而，我们真的不需要仪式了吗？我们不再需要那样一个特殊的时刻来承载情感、感恩生活吗？在这个日益冷漠的社会，我们更需要一种仪式感，以郑重严肃的态度对待我们热爱的事业和生活，温暖自己，也温暖更多的人。正如老舍先生的写作——端庄坐在桌前，用钢笔细细地写，一天千余字，手稿精致得可以当藏品。这种工笔匠心的仪式感，不正彰显了他对写作的热爱与重视吗？又如北京初雪，朋友圈中友人发精美的雪景，搭配动情的文字，不也正是为自己举办的小小仪式吗？
社会越发展，我们越需要自己的仪式感，只因我们需要倾诉自己对生活的热爱。面对生命的馈赠，让我们用自己的“仪式”使它成为永不褪色的收藏。
仪式根植于中国文化已有千年，而在今天仍旧流传并被人演绎的，大多蕴含着人们对生活的态度：那是吉林查干湖冬季守漁，马车在冰上飞驰，渔网在水下潜行，岸上的人们不忘感恩自然的馈赠；那是北京天坛的太常之礼，匍匐的是人对自然的敬畏与感激；那是孔庙的祭师之舞，祭孔的仪式又包含多少人对圣人之学的景仰与尊重。仪式之于人，是反思，是感谢，是铭记，是传承，是不忘提醒自己珍惜自然的馈赠，也是自己感恩生活、热爱生活的最佳凭据。仪式开始，充斥于心的肃穆庄重就是仪式感吧！唯有此刻，静下心来，我们才会由衷地感恩美好的生活。
世上本来是没有仪式的，只因人们渴望纪念，渴望感恩，渴望诉说心中对生活的热爱，仪式才应运而生。但是，当今社会生活节奏的加快已容不得人们为仪式而奔忙。仪式被越来越多的人当作繁文缛节，弃如敝屣。然而，我们真的不需要仪式了吗？我们不再需要那样一个特殊的时刻来承载情感、感恩生活吗？在这个日益冷漠的社会，我们更需要一种仪式感，以郑重严肃的态度对待我们热爱的事业和生活，温暖自己，也温暖更多的人。正如老舍先生的写作——端庄坐在桌前，用钢笔细细地写，一天千余字，手稿精致得可以当藏品。这种工笔匠心的仪式感，不正彰显了他对写作的热爱与重视吗？又如北京初雪，朋友圈中友人发精美的雪景，搭配动情的文字，不也正是为自己举办的小小仪式吗？
社会越发展，我们越需要自己的仪式感，只因我们需要倾诉自己对生活的热爱。面对生命的馈赠，让我们用自己的“仪式”使它成为永不褪色的收藏。