论文部分内容阅读
如果只是一些闲情逸致的文章，作伪的危害只限于个人；如果一些与时政、改革有关的“伪人语录”盛行，那危害可就难以估量了，不可不察。
资中筠炮轰中国教育制度？！
给力，谁不知“中国教育制度”这个箭垛在网络上是大反派，人人得而诛之？更何况这回是资中筠老太太出马。
作为社科院原美国所所长，现年85岁的资中筠向来以直言不讳、思想深刻而著称。由她来讨伐中国教育制度，岂不快哉！文章果然犀利：“作为一个教师，我深刻地感受到，整个教师阶层都在奴隶化，已到了十分严重的地步”“大学教师已经成了职位、级别、名利的奴隶，再无激情与生气可言”……标题更是抓眼球：《中国教师的堕落，始于教师队伍的奴隶化》。
如果你看后频频点头，转发同时也跟着跳脚骂，那么不好意思，这位英雄，你已落人彀中矣。
辟谣
先是资中筠本人辟谣。12月8日，她在其个人微信公众号“资中筠”上发表声明：题为《中国教师的堕落，始于教师队伍的奴隶化？》非本人所写，纯属冒名。接着有人考证出这文章的历史。它早在2014年5月就在网上游走了，当时署名“赵克明”（牌子不明，行之不远），没成气候，但到了今年下半年，文章再次跳将出来时，标签换成了“资中筠”，这回成了一时热点。
当事人虽几经辟谣，却依然不能限制造伪者的想象力和传播力。有人说，白岩松、崔永元、柴静、张泉灵是四大“鸡汤盆”，只要把一些若是若非的话倒进去，马上风行网络。
刨根
太阳底下无新事，造伪者也是有祖师爷的。《后汉书·孔融传》记载，曹操打下了邺城，曹丕把袁绍的儿媳妇甄氏纳了妾。孔融看不下去了，就写信跟曹操说，当初武王伐纣之后，把妲己赏赐给了周公。曹操不知此事，就问出于何典。孔融说：“以今度之，想当然耳。”理儿是这个理儿，事儿是瞎编的。
值得注意的是，今人造伪不同于古人造伪。一方面，今人因学识不够、思想贫瘠，只能伪造出“心灵万金油”，缺乏思辨性。要想像魏人王肃那样，伪造出《孔子家语》这种传世之作，还真得再回炉多学几年。
古人伪托圣王先贤发言，大多为的是传播思想、经世致用。今人造伪，多是情绪化产物，没有经过理性沉淀和系统思考，要么是为了吸引眼球，要么是为了宣泄不满。不少“伪人语录”甚为迎合大众情绪，以至于人们就算知其为伪，却不欲辨伪，反而借此一浇自己胸中块垒。但是，造伪者的技巧在进化，伪装术在精进。不得不说，他们很能抓住当前社会的痛点，知道说什么可以撩起人们心中的那把火。如果做新闻，策划意识到位了。古文献学家张舜徽说：“伪书虽伪，不可尽废。”古时执政者派出采诗官，从民间歌谣中汲取为政得失。今天，网络伪言也可以看作是民间歌谣的升级版，其中是否也有可资鉴取之处，可以讨论。
危害
值得警惕的是，似是而非的“伪人语录”，更多的作用是混淆了社会视听，是浮躁虚夸风气的温室，不利于求真务实风气的涵养，就算内中观点无害甚至有益，但“真”若不排在第一位，那建立其上的观点只能是空中楼阁、无源之水。
而且，这种东西传播得多了，只能让人变得浅薄，遇事不思考，成了糊涂人。如果只是一些闲情逸致的文章，作伪的危害只限于个人；如果一些与时政、改革有关的“伪人语录”盛行，那危害可就难以估量了，不可不察。
资中筠炮轰中国教育制度？！
给力，谁不知“中国教育制度”这个箭垛在网络上是大反派，人人得而诛之？更何况这回是资中筠老太太出马。
作为社科院原美国所所长，现年85岁的资中筠向来以直言不讳、思想深刻而著称。由她来讨伐中国教育制度，岂不快哉！文章果然犀利：“作为一个教师，我深刻地感受到，整个教师阶层都在奴隶化，已到了十分严重的地步”“大学教师已经成了职位、级别、名利的奴隶，再无激情与生气可言”……标题更是抓眼球：《中国教师的堕落，始于教师队伍的奴隶化》。
如果你看后频频点头，转发同时也跟着跳脚骂，那么不好意思，这位英雄，你已落人彀中矣。
辟谣
先是资中筠本人辟谣。12月8日，她在其个人微信公众号“资中筠”上发表声明：题为《中国教师的堕落，始于教师队伍的奴隶化？》非本人所写，纯属冒名。接着有人考证出这文章的历史。它早在2014年5月就在网上游走了，当时署名“赵克明”（牌子不明，行之不远），没成气候，但到了今年下半年，文章再次跳将出来时，标签换成了“资中筠”，这回成了一时热点。
当事人虽几经辟谣，却依然不能限制造伪者的想象力和传播力。有人说，白岩松、崔永元、柴静、张泉灵是四大“鸡汤盆”，只要把一些若是若非的话倒进去，马上风行网络。
刨根
太阳底下无新事，造伪者也是有祖师爷的。《后汉书·孔融传》记载，曹操打下了邺城，曹丕把袁绍的儿媳妇甄氏纳了妾。孔融看不下去了，就写信跟曹操说，当初武王伐纣之后，把妲己赏赐给了周公。曹操不知此事，就问出于何典。孔融说：“以今度之，想当然耳。”理儿是这个理儿，事儿是瞎编的。
值得注意的是，今人造伪不同于古人造伪。一方面，今人因学识不够、思想贫瘠，只能伪造出“心灵万金油”，缺乏思辨性。要想像魏人王肃那样，伪造出《孔子家语》这种传世之作，还真得再回炉多学几年。
古人伪托圣王先贤发言，大多为的是传播思想、经世致用。今人造伪，多是情绪化产物，没有经过理性沉淀和系统思考，要么是为了吸引眼球，要么是为了宣泄不满。不少“伪人语录”甚为迎合大众情绪，以至于人们就算知其为伪，却不欲辨伪，反而借此一浇自己胸中块垒。但是，造伪者的技巧在进化，伪装术在精进。不得不说，他们很能抓住当前社会的痛点，知道说什么可以撩起人们心中的那把火。如果做新闻，策划意识到位了。古文献学家张舜徽说：“伪书虽伪，不可尽废。”古时执政者派出采诗官，从民间歌谣中汲取为政得失。今天，网络伪言也可以看作是民间歌谣的升级版，其中是否也有可资鉴取之处，可以讨论。
危害
值得警惕的是，似是而非的“伪人语录”，更多的作用是混淆了社会视听，是浮躁虚夸风气的温室，不利于求真务实风气的涵养，就算内中观点无害甚至有益，但“真”若不排在第一位，那建立其上的观点只能是空中楼阁、无源之水。
而且，这种东西传播得多了，只能让人变得浅薄，遇事不思考，成了糊涂人。如果只是一些闲情逸致的文章，作伪的危害只限于个人；如果一些与时政、改革有关的“伪人语录”盛行，那危害可就难以估量了，不可不察。