【摘 要】
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天人合一命题在宋以后经历了一个变化发展的过程：以辟佛为目的，张载力主“明诚并进”的德修工夫，率先确立了方法论进路的“道德型态天人合一”；秉承圣王一体的儒学理念，朱熹等人通
【出 处】
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广西师范大学学报(哲学社会科学版)
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天人合一命题在宋以后经历了一个变化发展的过程：以辟佛为目的，张载力主“明诚并进”的德修工夫，率先确立了方法论进路的“道德型态天人合一”；秉承圣王一体的儒学理念，朱熹等人通过“灾异事应”的辨识总结了政治事件与自然现象的联系，从认识论的角度提出了“政治型态天人合一”；激于明末空谈心性之疲敝，陆世仪以“阴阳五行”强调天人之间的实质联系，讨论的是本体论层面的“物质型态天人合一”。在此演化进程中，不同型态的天人合一逐渐塑就了共同的特质，此即现实关怀的精神与道德实践的指向。
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