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2012年11月29日，新一届中央领导集体在国家博物馆参观《复兴之路》展览过程中，习近平总书记发表重要讲话，提出了“中国梦”的概念。中国梦迅速深入到我们国家的灵魂之中。那么我们该如何理解中国梦的内涵呢？如何理解中国梦与文明的关系呢？如何理解雷锋精神在中国梦概念体系中的地位和作用呢？本文试图对这些疑问给出自己的思考，期许能为中国梦这个理念作出一些贡献，能推动对中国梦与雷锋精神之间关系的理解。
一、中国梦：一种新的思维方式
中国梦的提出在中华民族历史上具有重大而且特殊的意义。中国梦是重大的，这一点是显而易见的，因为它成为了我们国家的意志，会深刻地影响着我们国家的方方面面。那为什么说它具有特殊的意义呢？因为这个提法创造了一种特殊的思维方式，一种不完全是内生于我们中国传统的思维方式。这种思维方式和以往我们国家的思维方式不同之处在于它有更高层次的抽象性、理念性。比如以往我们提出的“大同世界”的理想，“小康社会”的理想，甚至“科学发展观”，我们说这些提法都直接包含着具体内容，使我们立刻就会与某些具体的标准建立起关联。但中国梦的提法使我们无法与具体的内容直接建立起关联，使思维进一步摆脱了具体内容的限制，从而提高了思维的层次。这种思维方式会使我们在思考这个重大问题的时候，将目光由仅仅来自于传统文化扩大到世界性范围、时代性范围，将目光放在全球文明的视野当中。从这个角度说，中国梦的概念更具有抽象性、理念性，包含着更全面的东西，中国梦的提出是中国人思维方式的一次变革，是中国人理论思维能力的一次跃迁，是融入世界文明的一次标志性事件。
我们说中国梦的概念具有更高的抽象性、理念性，当我们深思这个概念，追问何为中国梦的时候，中国梦的具体内涵也就会在全球性视野中和在中国传统文明的惯性中显现出来。这些内容是符合中国特色的需要和与世界文明相融合的需要，包含着一个民族全面的需要。
正是在这种层级更高的思维方式的指引下，中国梦的内涵才能更兼具中国的传统和西方的先进文明。在这种更高层级的思维方式的统摄下，我们才能提出政治、经济、文化、社会、生态这种五位一体的构建模式；才能提出实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”的全面的口号；才能建立起“道路自信、理论自信和制度自信”；才能包含全人类的优秀思想资源；才能说中国梦包含了人类文明。
二、为人民服务：文明的梦想
通过上节的论述，我们认为中国梦提出了一种重大而且特殊的思维方式，这种思维方式促使我们全面的思考问题，更高抽象、更高理念性的思考问题，我们得出了文明的梦想是中国梦的重要组成部分。众所周知，人类文明梦想中的最高追求之一就是善。
我们可以用各种方式来定义人，诸如理性主义的，意志主义的，个体主义的，集体主义的，功利主义的等等。但有一点应该可以说是公认的，就是人必须生活在群体当中。在群体当中就必然关涉到人与人之间的关系。有一种古老的信念，“人一半是天使，一半是野兽”。毋庸置疑，人是动物，动物就有趋利避害的本性，这种本性决定了在人与人交往之时，必然会表现出自私，必然会表现出争斗，就是我们通常所说的人性恶。但是，人类不能容忍自身无限制的自相残杀，所以人一半是天使的本性又为我们能够和谐相处提供了可能。所以，文明的最重要的责任之一就是劝导人向善。这一点是中西方文明共同的追求，共同的梦想。
中国传统文化的梦想是什么呢？儒家认为，“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，君子要“厚德”；“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，要使人们明德、至善。中国古代的孟子认为人先天本性中固有着四种“善端”，这是人不同于禽兽，高于禽兽的本质特征。人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这四心分别是仁、义、礼、智的开端。孟子甚至认为有没有善端是人与动物的本质区别，没有善端就是“畜生尔”。可见劝导人向善是在中国传统文化中最高的梦想之一，同样也必然是中国梦的最高梦想之一。
终上所述，我们认为，中国梦内在的包含着文明的梦想，内在的包含着与人为善的梦想，所以善观念是中国梦的重要组成部分。那么雷锋精神与这种善的观念有着怎样的关系呢？
三、雷锋：为人民服务精神的实现
雷锋精神中的全心全意为人民服务精神蕴含着极其深刻的思想。雷锋说：“人的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。这句经典的雷锋日记中的语录可以从多个角度去理解，我们从两个方面谈一谈。
首先，全心全意为人民服务和中西方文明中的善观念本质上是一致的，是中西方善观念在我们这个特定时代的表达。善的观念就是要教化人如何对待他人，人的身体决定了我们有动物性的一面，人的精神决定了我们可以以另外的方式对待他者。全心全意为人民服重新顛覆了西方思想中对人的理解。这一点马克思曾鲜明地指出：“西方理解的人是原子式的，人与人之间的关系是隔绝的，每个人都是由法律奠定起来的法人”。而雷锋的全心全意为人民服务将人理解成集体式的，每个人并不是单纯的个体，而是在群体当中。而且，全心全意为人民服务也指明了如何对待他者，那就是为他者服务。为人民服务就是善的观念的体现，所以说雷锋精神是与中西方文明中的善观念在本质上是一致的。
其次，全心全意为人民服务也将人生意义发挥到了极致。人作为有限存在者，理性又天然地追求无限存在的本能，这种矛盾决定了我们要反思追寻人生意义。反思这种矛盾的出路就是将我们的有限存在融入到一种无限性存在之中。我们是无神论者，不相信将人的有限存在融入到神的无限性之中。所以更多的无神论思想家都是寻求一种过程性的无限性已解决这个矛盾。比如加缪的西西弗的故事，就是无限地向山顶推石头，而并不在意石头到达山顶后必然要重新跌落下来，关键是在对抗神的宿命中展现人生战斗的姿态，生命的意义也就在这个无限的过程中得到了实现。马克思也是这样的解决方式，人生意义就是“作为目的本身的能力的发挥”，人生就是要将自己的某些能力和天赋发挥出来，而且这种能力的发挥并没有外在的限制。而雷锋则是将这种无限性定位在为人民服务上，显然是将人类善观念的梦想发挥到了极致。正如雷锋所说，“要将有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。
既然中国梦中必然包含着人类文明，必然需要有善的观念，那么雷锋的全心全意为人民服务的理念作为最高的善观念也必然成为中国梦的重要组成部分。
一、中国梦：一种新的思维方式
中国梦的提出在中华民族历史上具有重大而且特殊的意义。中国梦是重大的，这一点是显而易见的，因为它成为了我们国家的意志，会深刻地影响着我们国家的方方面面。那为什么说它具有特殊的意义呢？因为这个提法创造了一种特殊的思维方式，一种不完全是内生于我们中国传统的思维方式。这种思维方式和以往我们国家的思维方式不同之处在于它有更高层次的抽象性、理念性。比如以往我们提出的“大同世界”的理想，“小康社会”的理想，甚至“科学发展观”，我们说这些提法都直接包含着具体内容，使我们立刻就会与某些具体的标准建立起关联。但中国梦的提法使我们无法与具体的内容直接建立起关联，使思维进一步摆脱了具体内容的限制，从而提高了思维的层次。这种思维方式会使我们在思考这个重大问题的时候，将目光由仅仅来自于传统文化扩大到世界性范围、时代性范围，将目光放在全球文明的视野当中。从这个角度说，中国梦的概念更具有抽象性、理念性，包含着更全面的东西，中国梦的提出是中国人思维方式的一次变革，是中国人理论思维能力的一次跃迁，是融入世界文明的一次标志性事件。
我们说中国梦的概念具有更高的抽象性、理念性，当我们深思这个概念，追问何为中国梦的时候，中国梦的具体内涵也就会在全球性视野中和在中国传统文明的惯性中显现出来。这些内容是符合中国特色的需要和与世界文明相融合的需要，包含着一个民族全面的需要。
正是在这种层级更高的思维方式的指引下，中国梦的内涵才能更兼具中国的传统和西方的先进文明。在这种更高层级的思维方式的统摄下，我们才能提出政治、经济、文化、社会、生态这种五位一体的构建模式；才能提出实现“国家富强、民族振兴、人民幸福”的全面的口号；才能建立起“道路自信、理论自信和制度自信”；才能包含全人类的优秀思想资源；才能说中国梦包含了人类文明。
二、为人民服务：文明的梦想
通过上节的论述，我们认为中国梦提出了一种重大而且特殊的思维方式，这种思维方式促使我们全面的思考问题，更高抽象、更高理念性的思考问题，我们得出了文明的梦想是中国梦的重要组成部分。众所周知，人类文明梦想中的最高追求之一就是善。
我们可以用各种方式来定义人，诸如理性主义的，意志主义的，个体主义的，集体主义的，功利主义的等等。但有一点应该可以说是公认的，就是人必须生活在群体当中。在群体当中就必然关涉到人与人之间的关系。有一种古老的信念，“人一半是天使，一半是野兽”。毋庸置疑，人是动物，动物就有趋利避害的本性，这种本性决定了在人与人交往之时，必然会表现出自私，必然会表现出争斗，就是我们通常所说的人性恶。但是，人类不能容忍自身无限制的自相残杀，所以人一半是天使的本性又为我们能够和谐相处提供了可能。所以，文明的最重要的责任之一就是劝导人向善。这一点是中西方文明共同的追求，共同的梦想。
中国传统文化的梦想是什么呢？儒家认为，“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”，君子要“厚德”；“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，要使人们明德、至善。中国古代的孟子认为人先天本性中固有着四种“善端”，这是人不同于禽兽，高于禽兽的本质特征。人人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这四心分别是仁、义、礼、智的开端。孟子甚至认为有没有善端是人与动物的本质区别，没有善端就是“畜生尔”。可见劝导人向善是在中国传统文化中最高的梦想之一，同样也必然是中国梦的最高梦想之一。
终上所述，我们认为，中国梦内在的包含着文明的梦想，内在的包含着与人为善的梦想，所以善观念是中国梦的重要组成部分。那么雷锋精神与这种善的观念有着怎样的关系呢？
三、雷锋：为人民服务精神的实现
雷锋精神中的全心全意为人民服务精神蕴含着极其深刻的思想。雷锋说：“人的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”。这句经典的雷锋日记中的语录可以从多个角度去理解，我们从两个方面谈一谈。
首先，全心全意为人民服务和中西方文明中的善观念本质上是一致的，是中西方善观念在我们这个特定时代的表达。善的观念就是要教化人如何对待他人，人的身体决定了我们有动物性的一面，人的精神决定了我们可以以另外的方式对待他者。全心全意为人民服重新顛覆了西方思想中对人的理解。这一点马克思曾鲜明地指出：“西方理解的人是原子式的，人与人之间的关系是隔绝的，每个人都是由法律奠定起来的法人”。而雷锋的全心全意为人民服务将人理解成集体式的，每个人并不是单纯的个体，而是在群体当中。而且，全心全意为人民服务也指明了如何对待他者，那就是为他者服务。为人民服务就是善的观念的体现，所以说雷锋精神是与中西方文明中的善观念在本质上是一致的。
其次，全心全意为人民服务也将人生意义发挥到了极致。人作为有限存在者，理性又天然地追求无限存在的本能，这种矛盾决定了我们要反思追寻人生意义。反思这种矛盾的出路就是将我们的有限存在融入到一种无限性存在之中。我们是无神论者，不相信将人的有限存在融入到神的无限性之中。所以更多的无神论思想家都是寻求一种过程性的无限性已解决这个矛盾。比如加缪的西西弗的故事，就是无限地向山顶推石头，而并不在意石头到达山顶后必然要重新跌落下来，关键是在对抗神的宿命中展现人生战斗的姿态，生命的意义也就在这个无限的过程中得到了实现。马克思也是这样的解决方式，人生意义就是“作为目的本身的能力的发挥”，人生就是要将自己的某些能力和天赋发挥出来，而且这种能力的发挥并没有外在的限制。而雷锋则是将这种无限性定位在为人民服务上，显然是将人类善观念的梦想发挥到了极致。正如雷锋所说，“要将有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”。
既然中国梦中必然包含着人类文明，必然需要有善的观念，那么雷锋的全心全意为人民服务的理念作为最高的善观念也必然成为中国梦的重要组成部分。