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《学记》是《礼记》中的一篇，成书于战国后期，是我国，也是世界上最早的一部较系统的论述教育的著作。有许多精辟的教育思想，符合教育规律，至今仍具有重要的现实意义。
《学记》首先论述了教育的重要性。从国家来讲，兴国安民，“古之王者建国君民教学为先”；从个体来讲，成德成才，“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”又曰：“玉不琢，不成器；人不学，不
知道。”
《学记》对不同年龄阶段的学习，作了详细的说明：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博学亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”即是说，按照规定的年龄入学，隔一年考查一次。第一年考查分析经书的能力和学习的志趣；第三年考查学习是否勤奋和乐于和同学切磋；第五年考查是否做到博学多问并与老师讨论；第七年考查是否能够讨论学问和选交朋友，做到了，就是“小成”。第九年应该能够触类旁通，举一反三，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，就是“大成”。孔子说：“吾十有五而志于学。”十五岁入学，这里指的是大学，不是蒙学，蒙学一般从五六岁就开始了。《学记》把大学分为两个阶段：第一阶段，小有成就，叫小成；再学二年就可以毕业了，叫大成。从十五岁开始经过九年，到二十四岁完成学业，再锻炼几年，就到了孔子说的“三十而立”。
《学记》专门论述了教育的规律，每个老师都要懂得。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”什么是兴，什么是废呢？教师要诚心施教、因材施教，否则就达不到教育的目的。“使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。”教师要了解学生学习的情况，根据不同情况指导学生学习。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”就是说，一个人学习的时候往往有四种失误：或者贪多，或者学得太少，或者把学习看得太容易，或者遇到困难就放弃。教师要了解每个学生学习的情况提出不同的要求，扬长避短。“教也者，长善而救其失者也。”
教育要及时，但又不能超越。“当其可之谓时”，“时过然后学，则勤苦而难成”。教育要遵循儿童成长的规律，适时施教，错过了儿童成长的关键期，学习再勤奋，也难有大成就。所以今天我们要重视早期教育。但学习不能操之过急，要循序渐进，不能拔苖助长。所谓“不陵节而施之为孙”，“学不躐等”。早期教育不等于要儿童过早地学习知识，要根据儿童的年龄特点，施以不同的教育。可是我们现在有许多父母，急于让儿童过早地学习各种知识，既违背了古训，也违背了教育
规律。
《学记》还对教师教和学生学提出了许多符合教育规律的要求：
教，要采取启发式，要提高学生的学习兴趣，循循诱导，不可强迫。“故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”就是说，教师指导而不强迫，就能和谐；严格要求而不抑制学生的积极性，学习就容易了；启发心智而不是把结论都交给学生，就能启发学生思考。师生和谐，学生乐于学习，善于思考，教育也就有成
效了。
学，要时时学习，不能懈怠。“大學之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”就是说，在学校要学习正式的课程，休息的时候也要学习一些作业，开展一些活动，补充校内的学习。
《学记》还提出“教学相长”的主张。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；教困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”充分说明了教与学的辨证关系，也说明了师生的关系。
《学记》内容十分丰富，是非常完整的教育学专著，应当成为教师的必读书，希望我们的老师都能读读，领悟教育的
真谛。
（作者系北京师范大学资深教授、中国教育学会名誉会长）
责任编辑：胡玉敏
huym@zgjszz.cn
《学记》首先论述了教育的重要性。从国家来讲，兴国安民，“古之王者建国君民教学为先”；从个体来讲，成德成才，“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”又曰：“玉不琢，不成器；人不学，不
知道。”
《学记》对不同年龄阶段的学习，作了详细的说明：“比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博学亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。”即是说，按照规定的年龄入学，隔一年考查一次。第一年考查分析经书的能力和学习的志趣；第三年考查学习是否勤奋和乐于和同学切磋；第五年考查是否做到博学多问并与老师讨论；第七年考查是否能够讨论学问和选交朋友，做到了，就是“小成”。第九年应该能够触类旁通，举一反三，并有坚强的信念，不违背老师的教诲，就是“大成”。孔子说：“吾十有五而志于学。”十五岁入学，这里指的是大学，不是蒙学，蒙学一般从五六岁就开始了。《学记》把大学分为两个阶段：第一阶段，小有成就，叫小成；再学二年就可以毕业了，叫大成。从十五岁开始经过九年，到二十四岁完成学业，再锻炼几年，就到了孔子说的“三十而立”。
《学记》专门论述了教育的规律，每个老师都要懂得。“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”什么是兴，什么是废呢？教师要诚心施教、因材施教，否则就达不到教育的目的。“使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。”教师要了解学生学习的情况，根据不同情况指导学生学习。“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。”就是说，一个人学习的时候往往有四种失误：或者贪多，或者学得太少，或者把学习看得太容易，或者遇到困难就放弃。教师要了解每个学生学习的情况提出不同的要求，扬长避短。“教也者，长善而救其失者也。”
教育要及时，但又不能超越。“当其可之谓时”，“时过然后学，则勤苦而难成”。教育要遵循儿童成长的规律，适时施教，错过了儿童成长的关键期，学习再勤奋，也难有大成就。所以今天我们要重视早期教育。但学习不能操之过急，要循序渐进，不能拔苖助长。所谓“不陵节而施之为孙”，“学不躐等”。早期教育不等于要儿童过早地学习知识，要根据儿童的年龄特点，施以不同的教育。可是我们现在有许多父母，急于让儿童过早地学习各种知识，既违背了古训，也违背了教育
规律。
《学记》还对教师教和学生学提出了许多符合教育规律的要求：
教，要采取启发式，要提高学生的学习兴趣，循循诱导，不可强迫。“故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”就是说，教师指导而不强迫，就能和谐；严格要求而不抑制学生的积极性，学习就容易了；启发心智而不是把结论都交给学生，就能启发学生思考。师生和谐，学生乐于学习，善于思考，教育也就有成
效了。
学，要时时学习，不能懈怠。“大學之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。”就是说，在学校要学习正式的课程，休息的时候也要学习一些作业，开展一些活动，补充校内的学习。
《学记》还提出“教学相长”的主张。“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；教困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”充分说明了教与学的辨证关系，也说明了师生的关系。
《学记》内容十分丰富，是非常完整的教育学专著，应当成为教师的必读书，希望我们的老师都能读读，领悟教育的
真谛。
（作者系北京师范大学资深教授、中国教育学会名誉会长）
责任编辑：胡玉敏
huym@zgjszz.cn