【摘 要】
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从“以劳易劳” “以劳易物”到“以劳易资”,劳动属性发生了革命性变化.数字时代有更加多样的劳动形态,零工劳动只是人尽其力的一种方式.提供劳动机会,让人们都有机会参加劳动,是数字时代社会发展最大的积极面向.数字时代的零工劳动在工厂化之外,也让劳动者重新获得支配劳动的自主、自在、自由.在中国文化里,勤劳是人尽其力的实践形态,是尊严的来源.勤劳的内涵不同,尊严的获取路径也大不相同.让劳动不只获得货币报酬,还依然享有尊严是数字时代的难题,数字时代同时赋予个体劳动者和数字平台企业获取尊严的工具.与此同时,倡导劳动光
【机 构】
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北京大学中国社会与发展研究中心 北京100871
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从“以劳易劳” “以劳易物”到“以劳易资”,劳动属性发生了革命性变化.数字时代有更加多样的劳动形态,零工劳动只是人尽其力的一种方式.提供劳动机会,让人们都有机会参加劳动,是数字时代社会发展最大的积极面向.数字时代的零工劳动在工厂化之外,也让劳动者重新获得支配劳动的自主、自在、自由.在中国文化里,勤劳是人尽其力的实践形态,是尊严的来源.勤劳的内涵不同,尊严的获取路径也大不相同.让劳动不只获得货币报酬,还依然享有尊严是数字时代的难题,数字时代同时赋予个体劳动者和数字平台企业获取尊严的工具.与此同时,倡导劳动光荣也是数字时代的命题,躺平绝不是获得人之尊严的路径;当然,劳动的尊严也是“不躺平”的逻辑前提.
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习近平总书记指出,要认真总结党史学习教育的成功经验,建立常态化长效化制度机制,不断巩固拓展党史学习教育成果.四川天府银行坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,坚决贯彻党中央决策部署,通过“三贯通”持续巩固党史学习教育成果,不断推动银行各项事业发展开创新局面.
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瞿昙寺位于青海省会西宁市迤东乐都县瞿昙镇新联村.2000年5月,天津大学建筑学院调查组在瞿昙寺隆国殿修缮现场发现梁架题记49处,详细记录了隆国殿大木构件名称.众所周知,由于历史原因,现存仅有两部文献被梁思成称为中国古代建筑的语法书,即宋《营造法式》和清工部《工程做法则例》[1].清代官式建筑术语体系得力于清工部《工程做法则例》的翔实记录及《营造算例》的补充,且遗存大量实物可资对证,较为完备.然而,明代现存官式建筑营造文献相对匮乏,结构构件的名词术语仅散见于《工部厂库须知》等明中晚期文献中,明早期的建筑术语
“真没想到坐在家里也能看节目!去年教师节,\'爱心天使\'的志愿者们来家里看望我和老伴,不仅给我们带来了精彩的节目,还给我们进行了体检,我们很开心、很感激.”说起当时的情景,70多岁的退休老教师广汉市雒城街道三北社区居民李廷秀连连称赞.
信阳长台关1号楚墓遣策是记录该墓随葬器物的清单,包括“集厨之器”“集精之器”“乐人之器”等几个门类[1].遣策中记录“乐人之器”的简共2支,所记器物多可与出土实物对应,是研究我国古代乐器的珍贵材料.李家浩曾对这两支简做过专门的考释[2],后刘国胜又综合众说重新做了释文和考校[3].
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石院寺摩崖造像位于四川省眉山市仁寿县大化镇劳动村十组的一处山坳中,名郭家沟,南距县城7公里(图一).此处地势较高,三面环山,南山名青龙嘴,北山名白虎嘴,地形整体呈U形.山上植被茂密,作物以玉米、果树为主.造像刻于两个石包上,1号石包平面呈四边形,大致为南北向;2号石包位于1号石包西南方向约300米,为东西向.2010年,石院寺摩崖造像被列为眉山市文物保护单位.该造像点于第三次全国文物普查时发现,并编号19座龛.2017年7～9月,四川大学考古文博学院与仁寿县文物管理中心、眉山市文物保护研究所组成联合调查队
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