论文部分内容阅读
摘 要：高中语文教学与传统文化的契合，既是高中语文新课标的统一要求，也是弘扬传统文化，培育民族精神的客观需要。本文就以高中语文教学为基础，促进传统文化与语文教学的契合进行了讨论，旨在为今后的语文教学发展提供参考。
关键词：语文教学；传统文化；契合；分析；研究
一、高中语文教学与传统文化契合的现状分析
1.教材选编体现了高中语文教学与传统文化契合的新课标要求。《普通高中语文课程标准》规定：“高中语文课必须要弘扬和培育民族精神，充分发挥自身的优势，把学生塑造成热爱祖国和中华文明的人，使学生受到优秀文化的熏陶，从而献身人类进步事业”，强调了传统文化教育的必要性，渗透传统文化因素，成为各版本高中语文课程内容的一致取向，承载传统文化的文言文一般都占到了40%左右，还有不少的古诗词，蕴藏着丰富的传统文化内容，成为对高中生进行传统文化教育的重要资源。
2.应试教育成为高中语文教学与传统文化契合的主要障碍。在应试教育环境下，许多学校以高考需求为教学方式教学内容的取舍标准。对于高中语文教学，学校及教师关注更多的是答题技巧的高低，而不是内容的深度与广度。属于课外延展不做重点标记的古诗词等不涉及高考的，自然成为教学内容的删减对象；只有学习新课时才会被讲授的必备课文，采取的是重点背诵课文或片段这种囫囵吞枣般的识记方式，只为应试，不求甚解。
3.传统教学方法制约着高中语文教学与传统文化契合效果的提高。调查发现，很多教师在授课时，传统的表层化的灌溉式教学依然是常用的教学方法，即根据语文教材和辅导资料，将文言文、诗词等進行机械的翻译后，传达给学生，并没有通过引导启发、互动探究等多种方式，将其深层的内涵展现出来。结果使得学生对传统文化不能深入了解，也就没有过多的关注，培养不出学习兴趣，个别的甚至造成逆反心理，让传统文化无处生根，只停留在表面的学习中。
二、高中语文教学与传统文化契合的途径选择
1.立足教材，深入挖掘蕴含在每一篇文章中的文化特质。中国传统文化博大精深，文学作品汗牛充栋，能进入高中语文教材的每一篇文章，必是兼顾文学作品的内在质与外在美，思想性和艺术性俱佳的经典作品。因此，在教学过程中，高中语文教师对每一篇文章都要精心研究，深入挖掘，将蕴含在文章中的文化传统、哲学思想、民族心理以及价值伦理观念等传统文化因子一一揭示，引导学生探求和捕捉更深层次的文化价值。比如，对韩愈的《师说》一文，教师要从其写作的时代背景（社会耻于从师、愚人愈愚）入手，引导学生加深对教师“传道受业解惑”作用的理解、对从师学习必要性的认识，自觉树立起尊师重教的意识。对司马迁的《鸿门宴》，不仅要让学生理解作为《史记》名篇所体现的“史家之绝唱，无韵之离骚”之艺术特色，还要从“楚汉争战”的历史背景入手，通过对人物间的复杂关系和相关历史事件的介绍，引导学生了解项羽、刘邦等人的个性特征，以及这些个性特征在鸿门宴这场斗争中取得胜败的决定性作用，探究“鸿门宴”在楚汉战争中的意义，体会作品的审美情感。对王羲之的《兰亭集序》，教师要引导学生了解兰亭宴集的起因、经过，理解作者感情由乐转悲的原因，以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情，体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。
2.分析语句、段落的不同关联结构，感受汉语言独特的思维方式。一个民族的语言与其思维方式紧密相连。教师要引导学生从文章的遣词造句、语法修辞、谋篇布局中，分析归纳出中华民族所特有、带有东方文化特点的思维方式。比如，苏轼《前赤壁赋》体现了汉民族推崇的对称、均衡思维方式，运用了大量的对偶句，体现这种思维的还有王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕王阁序》，前者姘散并行，后者为姘文名篇。再联系教材中古诗词及毛泽东的《沁园春长沙》中对偶句的广泛运用，说明这种对称性思维的源远流长与古今的一脉相承。由此，让学生深入体会对称性思维所形成的对称性语言的强烈美感与卓越表现力。再则，作为古代政论文典范的苏洵《六国论》，扣住论述核心，结构首尾相顾，从“六国”说起，发于“六国”、收于“六国”，充分体现了古人作文首尾照应的传统思维方式。同时，“一篇之中三致志”，阐明了“弊在赂秦”的危害，谋篇周严，浑然一体，无懈可击。构思严谨、文气贯通，成为学生从《六国论》这一名篇中获取的又一思维借鉴。
3.赏析传统文化作品，理解话语背后的文化意义。在语言表层上，话语的文化意义是语文的社会背景、文化潮流、时代特点等外部因素的积淀和反映，因此在高中语文教学中，要引导学生注重揭示作品所要表达的文字以外的意义。《鸿门宴》中有一段关于鸿门宴上座次的描述：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”。短短38个字，名义上描绘的是各人的座次，实际上反映了古代的座次文化：古人注重礼仪，讲究身份地位，就餐时亦不例外。东方属于日升之地，属阳，是尊贵之地，西方为日落之地，属阴，方位最差。从座次上来讲，从好到坏为东南北西，这是古代的座次文化。再往深层次探究，实际上是反映了封建社会尊卑有序的文化价值观。还有节选自四大名著之一《红楼梦》的《林黛玉进贾府》，通过对宁荣二府那宏伟豪华的府第、皇帝御书大匾、郡王手题对联以及等级分明的礼仪的描述，更明确的反映了这种尊卑有序的文化价值观。
三、结语
我国的传统文化博大精深，源远流长，包含着民族历史与道德传承，是社会建设的基石，是文化发展的内在动力，高中学生思维成熟，正是吸收和理解传统文化的最佳时期，要克服应试教育环境下语文教学形式化、浅层化的倾向，促进传统文化与语文教学的有效融合，让学生从中形成更好的科学文化素养与思想道德修养，为今后的学习与生活奠定基础。
参考文献：
[1]李亮.浅谈高中语文教学与传统文化的契合[J].赤子（上中旬），2016（21）.
[2]尤国军.试论高中语文教学与传统文化的契合[J].中国校外教育，2017（02）.
[3]朱志刚.浅谈在高中语文教学中渗透传统文化的策略[J].学周刊，2016（30）.
关键词：语文教学；传统文化；契合；分析；研究
一、高中语文教学与传统文化契合的现状分析
1.教材选编体现了高中语文教学与传统文化契合的新课标要求。《普通高中语文课程标准》规定：“高中语文课必须要弘扬和培育民族精神，充分发挥自身的优势，把学生塑造成热爱祖国和中华文明的人，使学生受到优秀文化的熏陶，从而献身人类进步事业”，强调了传统文化教育的必要性，渗透传统文化因素，成为各版本高中语文课程内容的一致取向，承载传统文化的文言文一般都占到了40%左右，还有不少的古诗词，蕴藏着丰富的传统文化内容，成为对高中生进行传统文化教育的重要资源。
2.应试教育成为高中语文教学与传统文化契合的主要障碍。在应试教育环境下，许多学校以高考需求为教学方式教学内容的取舍标准。对于高中语文教学，学校及教师关注更多的是答题技巧的高低，而不是内容的深度与广度。属于课外延展不做重点标记的古诗词等不涉及高考的，自然成为教学内容的删减对象；只有学习新课时才会被讲授的必备课文，采取的是重点背诵课文或片段这种囫囵吞枣般的识记方式，只为应试，不求甚解。
3.传统教学方法制约着高中语文教学与传统文化契合效果的提高。调查发现，很多教师在授课时，传统的表层化的灌溉式教学依然是常用的教学方法，即根据语文教材和辅导资料，将文言文、诗词等進行机械的翻译后，传达给学生，并没有通过引导启发、互动探究等多种方式，将其深层的内涵展现出来。结果使得学生对传统文化不能深入了解，也就没有过多的关注，培养不出学习兴趣，个别的甚至造成逆反心理，让传统文化无处生根，只停留在表面的学习中。
二、高中语文教学与传统文化契合的途径选择
1.立足教材，深入挖掘蕴含在每一篇文章中的文化特质。中国传统文化博大精深，文学作品汗牛充栋，能进入高中语文教材的每一篇文章，必是兼顾文学作品的内在质与外在美，思想性和艺术性俱佳的经典作品。因此，在教学过程中，高中语文教师对每一篇文章都要精心研究，深入挖掘，将蕴含在文章中的文化传统、哲学思想、民族心理以及价值伦理观念等传统文化因子一一揭示，引导学生探求和捕捉更深层次的文化价值。比如，对韩愈的《师说》一文，教师要从其写作的时代背景（社会耻于从师、愚人愈愚）入手，引导学生加深对教师“传道受业解惑”作用的理解、对从师学习必要性的认识，自觉树立起尊师重教的意识。对司马迁的《鸿门宴》，不仅要让学生理解作为《史记》名篇所体现的“史家之绝唱，无韵之离骚”之艺术特色，还要从“楚汉争战”的历史背景入手，通过对人物间的复杂关系和相关历史事件的介绍，引导学生了解项羽、刘邦等人的个性特征，以及这些个性特征在鸿门宴这场斗争中取得胜败的决定性作用，探究“鸿门宴”在楚汉战争中的意义，体会作品的审美情感。对王羲之的《兰亭集序》，教师要引导学生了解兰亭宴集的起因、经过，理解作者感情由乐转悲的原因，以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情，体会作者对大自然的热爱以及字里行间表现出来的旷达胸怀。
2.分析语句、段落的不同关联结构，感受汉语言独特的思维方式。一个民族的语言与其思维方式紧密相连。教师要引导学生从文章的遣词造句、语法修辞、谋篇布局中，分析归纳出中华民族所特有、带有东方文化特点的思维方式。比如，苏轼《前赤壁赋》体现了汉民族推崇的对称、均衡思维方式，运用了大量的对偶句，体现这种思维的还有王羲之的《兰亭集序》、王勃的《滕王阁序》，前者姘散并行，后者为姘文名篇。再联系教材中古诗词及毛泽东的《沁园春长沙》中对偶句的广泛运用，说明这种对称性思维的源远流长与古今的一脉相承。由此，让学生深入体会对称性思维所形成的对称性语言的强烈美感与卓越表现力。再则，作为古代政论文典范的苏洵《六国论》，扣住论述核心，结构首尾相顾，从“六国”说起，发于“六国”、收于“六国”，充分体现了古人作文首尾照应的传统思维方式。同时，“一篇之中三致志”，阐明了“弊在赂秦”的危害，谋篇周严，浑然一体，无懈可击。构思严谨、文气贯通，成为学生从《六国论》这一名篇中获取的又一思维借鉴。
3.赏析传统文化作品，理解话语背后的文化意义。在语言表层上，话语的文化意义是语文的社会背景、文化潮流、时代特点等外部因素的积淀和反映，因此在高中语文教学中，要引导学生注重揭示作品所要表达的文字以外的意义。《鸿门宴》中有一段关于鸿门宴上座次的描述：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍”。短短38个字，名义上描绘的是各人的座次，实际上反映了古代的座次文化：古人注重礼仪，讲究身份地位，就餐时亦不例外。东方属于日升之地，属阳，是尊贵之地，西方为日落之地，属阴，方位最差。从座次上来讲，从好到坏为东南北西，这是古代的座次文化。再往深层次探究，实际上是反映了封建社会尊卑有序的文化价值观。还有节选自四大名著之一《红楼梦》的《林黛玉进贾府》，通过对宁荣二府那宏伟豪华的府第、皇帝御书大匾、郡王手题对联以及等级分明的礼仪的描述，更明确的反映了这种尊卑有序的文化价值观。
三、结语
我国的传统文化博大精深，源远流长，包含着民族历史与道德传承，是社会建设的基石，是文化发展的内在动力，高中学生思维成熟，正是吸收和理解传统文化的最佳时期，要克服应试教育环境下语文教学形式化、浅层化的倾向，促进传统文化与语文教学的有效融合，让学生从中形成更好的科学文化素养与思想道德修养，为今后的学习与生活奠定基础。
参考文献：
[1]李亮.浅谈高中语文教学与传统文化的契合[J].赤子（上中旬），2016（21）.
[2]尤国军.试论高中语文教学与传统文化的契合[J].中国校外教育，2017（02）.
[3]朱志刚.浅谈在高中语文教学中渗透传统文化的策略[J].学周刊，2016（30）.