鲁迅与“告密者”——论《铸剑》中一个被忽略的问题

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一rn《铸剑》往往被认为是鲁迅最优秀的小说之一,连历来对自己作品十分谦虚的作者本人也在晚年说:“《故事新编》中的《铸剑》,确是写得较为认真.”①而在许多作家口中,这部作品亦被反复提及,例如莫言就曾提到:“许多年后,还难忘记这篇奇特作品对于一个\'文学少年\'的心灵产生的巨大震撼”,并直截地说:“鲁迅是复仇者”,“这是鲁迅精神的典型化.”②小说家的观感到底敏锐,的确,在讨论《铸剑》时,最重要的问题就是如何理解复仇者“宴之敖”这一人物形象及其象征含义.对此,诸多方家众说纷纭.
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《朝花夕拾》是鲁迅于1926-1927年间写的一部回忆性散文集,历年来,学界对《朝花夕拾》的文风、文体、“诗”与“真实”、怀乡或批判等等问题的研究成果颇丰.但是,笔者认为在主题问题上,仍然存在商榷的空间.自王瑶的经典论断——“主要是作者对自己以往生活的回味、咀嚼和总结”,也联系现实批判①,到后来学界的多方阐释,大体上来说可归纳为追忆和批判两大主题.值得注意的是,《呐喊·自序》中也有大量篇幅是对于往事的追忆.在这些追忆中,也有庸医、有生病的父亲、有辗转中的“走异路”、有弃医从文.
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web2.0技术更新了媒介交往的形式与内容,新媒介的公共性问题受到重视,已有文献多诉诸哈贝马斯的交往理论,阿伦特的政治行动理论未受到认真对待.两者之间最大的区别在于后者对“手段一目的 ”范畴的根本超越,它带来了对“复数性”行动本身的强调;“复数性”意味着人的“自我彰显”,“人”从而与“世界”遭遇并赋予其意义.面对今天的技术情境,阿伦特启发我们提出以下问题:新媒介在技术上允许“多元和差异”存在,是否由此等同于“复数的”人的行动?本研究以阿伦特对“社会”和“公共”的定界考察了网络空间中“公”与“私”的复杂缠绕
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最近,笔者在阅读民国期刊时,发现一篇署名梁实秋的文章《话剧的新趋向》,该文发表在1942年8月13日出版的《中央周刊》第5卷第1期.这篇文章从署名和内容看,显然是现代作家、批评家梁实秋所作,但此文未被收入《梁实秋文集》(鹭江出版社2002年版).在研究梁实秋戏剧批评的各类文章中,也未见对此文的引用①,这表明学术界并未关注此文,此文应是梁实秋的一篇佚文.
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