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摘 要:在我国古代诗词创作中,女性作家李清照以独特的个性和卓越的才华独树一帜,用女性的情感和笔触让我们领略到迥异于男性文学的独特风采,更让我们欣慰地看到一个才华横溢的古代女性丰富的内心世界。其自由的表述折射出强烈的主体意识,呈现出女人也是人的女性本体意识的本质。本文从李清照文学创作中的内涵分析出发,依据时间顺序具体探讨了李清照创作中主体意识的代表作,以探讨李清照作为女性作家在古代文学史中的价值。
关键词:李清照文学创作主体意识
中图分类号:I222 文献标识码:A 文章编号:1673-9795(2011)08(b)-0087-02
众所周知,在中国延续几千多年的封建伦理道德传统中,女性所受束缚最深,受害最重,女性常常终生依附于男子,丧失了独立的人格,更谈不上自身主体意识的发展。面对世界的多重压榨,女性意识中的苦难体验和不安全感弥漫开来。表明在传统的文学创作中。女性自己的文学创作受封建礼教和思维的影响,保守着传统观念,体现出对男权社会的迎合与依附。然而正是在男性主导下狭隘的文学创作空间中,却涌动着女性本体意识的潮流,它是女性在正统文人们情爱理想于现实生活中失落后及回归后的集体无意识的积淀。在整个女性作家群中,真正完整、系统地表现女性本体意识的惟有婉约词宗—— 李清照。其词作所体现的淡雅高洁的独立意识、吟唱爱情至上的生命意识、追求鹏举之志的忧患意识均折射出李清照独特的女性本体意识。为此本文所探讨的李清照创作中主体意识将具有重要的意义,其能反应女性对自己作為人的价值与尊严的积极体验有所醒悟,展示女性在那个时代的的生存本相。
1 李清照文学创作的生命意识倾向
我们知道,尽管封建社会的整体环境束缚着女性参与社会生活的权利,但李清照冲破种种枷锁,通过其创造作品特有的艺术魅力,把女性内心的情感和真实的生活,争取女性的主体性,在男权社会中发出了女性内心的呼喊,也是她把古代女性文学创作艺术推向了最高峰。李清照的文学创作思想摆脱了一般意义上的意识,她以女性强烈的情感深入人物内心深处,再现女性最本真的需求,充满着女性的自我挑战,流露出强烈的女性本体意识。其作品维护女性独立的人格和尊严,确认女性人生的价值,表现出摆脱男权樊篱的强烈的女性自我情结。
女性的生命意识是相对于男性生命意识而存在的,是异于男性生命意识的女性思维基质对客观世界的独特反映。在文学创作里,主要表现为女性作家以自己独特的审美视角对社会、人生以及女性情感生活、内心世界自我意识的自然流泄和表现。而在我国古代文学的创作中,受时代局限,封建文人缺乏平等观念,男性作家自觉不自觉地表现出凌驾于女性之上典型的男权意识。那么女性的生命意识也就只能举步维艰地生存于男权的阴影下。这就决定了中国古代正统文人的正统诗文中很难有完整系统的女性意识。同时宋代理学的盛行在社会上形成了道德规范的同时,也在无形中约束了人的行为,女性更是在精神肉体上被捆上伦理的枷锁。在这种情况下,女性不可能有男性那么广阔的生存空间。然而李清照却以她卓尔不群的个性,冲破了宋代理学统治的层层枷锁,以温婉多情而又大胆的笔触向我们展现出了一个具有自我独立意识士大夫阶层知识女性真正的内心世界,从而使她的作品闪耀出熠熠的人性光辉。作为女性,能够在男权文化笼罩下的封建社会中脱颖而出,且经久不衰,她不但具有很强的独立意识、自我意识,且这种意识是自觉的,正是因为这种超越时代精神的意识塑造了她别具一格的人格美。
2 李清照创作中主体意识在作品中的表现
2.1 少女时期生命意识的特征
《浣溪沙·莫许杯深琥珀浓》
莫许杯深琥珀浓,未成沉醉意先融,疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断,辟寒金小髻鬟松,醒时空对烛花红。
这是一首闺情词,这里抒发了一种因青春期深闺寂寞而产生的朦胧而难以辨析的情绪,这种深闺寂寞使她醉也不成,梦也不成,深夜醒来空对烛花,心事重重。烛花是烛芯燃烧后余烬结成的花形。相传灯花是喜事的征兆,这里是词人心中希望的象征。她用“烛花”来大胆地表达她的怀春之情,这在当时来讲显然是对宋代理学统治的冲击。
《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》也大胆地表白了少女怀春求偶之意。
髻子伤春慵更梳,晚风庭院落梅初,淡云来往月疏疏。玉鸭薰炉闲瑞脑,朱樱斗帐掩流苏,遗犀还解辟寒无。
这首也是李清照婚前所填的闺情词,起拍虽明言“伤春”之情,实则寄托怀春求偶之意。结尾句意谓早年遗留下来的犀角,是否还有避寒之效?语义深层似含有深闺冷寂之意。
在这个时期,李清照以女性特有的细腻、丰富的情感将其最真实的内心体验用文字表达出来,冲破了封建礼教对女性的桎梏和歧视。在以男性为中心的封建社会里,道德、礼教、法律、风俗等各方面束缚着女性,她却以其对爱情对生活的向往和热爱给理教和男权统治下沉闷的文坛吹入了一股清凉的风。在理学统治下的沉默的女性世界中,她用自己婉转柔媚的声音发出了女性压抑已久的呐喊。
2.2 新婚时期生命意识的特征
作为一个深爱丈夫的女性、一个有着丰富情感的女性,和丈夫的偶尔分离使她产生了无法排遣的寂寞之情、刻骨的相思之苦。她的词作也从一个侧面反映了在封建制度的沉重压力下,女性在情感失落时的生存状态。
《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟,云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
这首词是李清照与赵明成婚后不久便遭逢离别时所作。上片写词人别后的孤清,下片写别后的相思。“红藕香残”既点明时至深秋又写出被秋景所引发的触目皆伤的感受,一个“残”字很好地点染出别离后的满心凄绝。“兰舟”是木兰树制造的小船,“玉簟”是精美的竹席,其富丽典雅既与清照名门闺秀的身份相称,又与新婚不久的气氛相宜。再以“云中谁寄锦书”明指是两地的相思,引出下片“此情无计可消除”,尤其是末句的“才下眉头,却上心头”更写出词人为情所困的忧愁。
《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。东篱把酒黄昏後,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
这首词虽无一“愁”字,却以女性特有的缠绵婉转、一往情深的语言通过悲秋伤别来抒写词人的寂寞与相思情怀。上片写秋凉情景,白昼漫长无聊,此人面对“薄雾浓云”只能燃“瑞脑”打发时光。下片写重九感怀,词人试图用赏菊饮酒来排遣无聊,但物是人非,今昔异趣。
在这个时期,李清照敢于直言不讳、无所顾忌地表达别的女人不敢言说的相思,用率真的辞章表达她不羁的思想性格,这种行为本身就是对封建传统思想的叛逆,彰显了她最宝贵的女性本题意识。
2.3 再婚离婚时期生命意识的特征
由于各种原因,李清照经历了再婚离婚的痛苦,继任老公张汝舟先是以占有这样一个美妇名词人自豪,后渐因不能俘获她的心,不能支配她的行为而恼羞成怒,最后完全撕下文人的面纱,拳脚相加,大打出手。李清照视人格比生命更珍贵,便决定与他分手。但依宋朝法律,女人告丈夫,无论对错输赢,都要坐牢两年。李清照是一个在感情生活上绝不凑合的人,她宁肯受皮肉之苦,也不受精神的奴役。一旦看穿对方的灵魂,她便表现出无情的鄙视和深切的懊悔,她在给友人的信中说她宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。这场官司的结果是张汝舟被发配到柳州,李清照也随之入狱。在宋代,一个女人的再婚、离婚就要引起社会舆论的极大歧视,可见李清照当时是承受了多么大的心理压力。李清照在当时是违背了封建规范的,与封建伦理背道而驰。
寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!
这首词《声声慢》写李清照晚年一天从早到晚的生活感受。全片以词人为中心,通过萧瑟的秋风、南飞的大雁、憔悴的黄菊、飘零的梧桐、绵绵的细雨等客观景物,展现出一幅衰飒凄凉的画面,满纸呜咽,字字含泪,如泣如诉地倾诉了作者内心深处难以言状的愁苦悲凉之情。词一开始,便连用十四个叠字,营造了一个令人凄怆心碎的意境。
同时她能抛开虚伪的封建礼法,大胆执着追求理想的爱情和婚姻,期盼爱情永久,渴望彼此忠贞,就带有对封建伦理的叛逆,是女性解放自己的必然过程。对爱的渴望和对美好生活的向往,是女性本体意识中最为敏感的自我情结。这种意识在当时虽遭非议,却表现了女性作为人的情感需求的觉醒。
3 李清照创作中主体意识的艺术价值
在李清照以前,文学并非真正属于女子。在中国封建文学发展历史中,女性话语一直陷入缺席的僵局,女性在文学中寻找自我言说方式如同她们在生活中寻找自我言说方式一样困难,女性意识在步履维艰的迷茫中同样凸现了女性生活中心灵的困惑。在李清照的文学创作中,其始终未失去作为女性的独立人格,绝无依附献媚之心,不屈从于男权社会及其封建理念,而是以一种自我的尊严展示女性真实的内心世界及情感状况。在她的创作中,女性不再是一个情感的旁观者,而是自己情感世界的主宰者。关于爱情的大胆描写和热烈歌颂更是表现了李清照對理学统治下重视理性的宋代文坛的感性思索。她敢于大胆抒发内心真实的情感,一定程度上摆脱了封建礼教束缚,以独立的人格,张扬的自我,创造出爱情的自由境界。在那样的时代,能有走出闺阁,创造出丰富多彩的壮丽诗篇,为女性文学的发展拓宽了驰骋的空间,为女性摆脱男权绳索的困扰,实现女性的社会价值开辟了新的道路。
参考文献
[1] 周锡山.人间词话汇编汇校汇评[M]．北岳文艺出版社,2004.
[2] 狳复观.中国文学精神[M]．上海书店出版社,2006.
[3] 朱光潜.诗论[M]．上海书店出版社,2006.
[4] 朱东润.中国文学批评史大纲[M]．上海书店出版社,2006.
[5] 吴梅.词学通论[M]．上海书店出版社,2006.
[6] 朱惠国.中国近世词学思想研究[M]．上海古籍出版社,2005.
[7] 平慧善.李清照及其作品[M]．时代文艺出版社,1985.
[8] 温绍方,钱光培.李清照名篇赏析[M]．北京十月文艺出版社,1987.
[9] 叶嘉莹.南宋名家词讲录[M]．天津古籍出版社,2005.
关键词:李清照文学创作主体意识
中图分类号:I222 文献标识码:A 文章编号:1673-9795(2011)08(b)-0087-02
众所周知,在中国延续几千多年的封建伦理道德传统中,女性所受束缚最深,受害最重,女性常常终生依附于男子,丧失了独立的人格,更谈不上自身主体意识的发展。面对世界的多重压榨,女性意识中的苦难体验和不安全感弥漫开来。表明在传统的文学创作中。女性自己的文学创作受封建礼教和思维的影响,保守着传统观念,体现出对男权社会的迎合与依附。然而正是在男性主导下狭隘的文学创作空间中,却涌动着女性本体意识的潮流,它是女性在正统文人们情爱理想于现实生活中失落后及回归后的集体无意识的积淀。在整个女性作家群中,真正完整、系统地表现女性本体意识的惟有婉约词宗—— 李清照。其词作所体现的淡雅高洁的独立意识、吟唱爱情至上的生命意识、追求鹏举之志的忧患意识均折射出李清照独特的女性本体意识。为此本文所探讨的李清照创作中主体意识将具有重要的意义,其能反应女性对自己作為人的价值与尊严的积极体验有所醒悟,展示女性在那个时代的的生存本相。
1 李清照文学创作的生命意识倾向
我们知道,尽管封建社会的整体环境束缚着女性参与社会生活的权利,但李清照冲破种种枷锁,通过其创造作品特有的艺术魅力,把女性内心的情感和真实的生活,争取女性的主体性,在男权社会中发出了女性内心的呼喊,也是她把古代女性文学创作艺术推向了最高峰。李清照的文学创作思想摆脱了一般意义上的意识,她以女性强烈的情感深入人物内心深处,再现女性最本真的需求,充满着女性的自我挑战,流露出强烈的女性本体意识。其作品维护女性独立的人格和尊严,确认女性人生的价值,表现出摆脱男权樊篱的强烈的女性自我情结。
女性的生命意识是相对于男性生命意识而存在的,是异于男性生命意识的女性思维基质对客观世界的独特反映。在文学创作里,主要表现为女性作家以自己独特的审美视角对社会、人生以及女性情感生活、内心世界自我意识的自然流泄和表现。而在我国古代文学的创作中,受时代局限,封建文人缺乏平等观念,男性作家自觉不自觉地表现出凌驾于女性之上典型的男权意识。那么女性的生命意识也就只能举步维艰地生存于男权的阴影下。这就决定了中国古代正统文人的正统诗文中很难有完整系统的女性意识。同时宋代理学的盛行在社会上形成了道德规范的同时,也在无形中约束了人的行为,女性更是在精神肉体上被捆上伦理的枷锁。在这种情况下,女性不可能有男性那么广阔的生存空间。然而李清照却以她卓尔不群的个性,冲破了宋代理学统治的层层枷锁,以温婉多情而又大胆的笔触向我们展现出了一个具有自我独立意识士大夫阶层知识女性真正的内心世界,从而使她的作品闪耀出熠熠的人性光辉。作为女性,能够在男权文化笼罩下的封建社会中脱颖而出,且经久不衰,她不但具有很强的独立意识、自我意识,且这种意识是自觉的,正是因为这种超越时代精神的意识塑造了她别具一格的人格美。
2 李清照创作中主体意识在作品中的表现
2.1 少女时期生命意识的特征
《浣溪沙·莫许杯深琥珀浓》
莫许杯深琥珀浓,未成沉醉意先融,疏钟己应晚来风。瑞脑香消魂梦断,辟寒金小髻鬟松,醒时空对烛花红。
这是一首闺情词,这里抒发了一种因青春期深闺寂寞而产生的朦胧而难以辨析的情绪,这种深闺寂寞使她醉也不成,梦也不成,深夜醒来空对烛花,心事重重。烛花是烛芯燃烧后余烬结成的花形。相传灯花是喜事的征兆,这里是词人心中希望的象征。她用“烛花”来大胆地表达她的怀春之情,这在当时来讲显然是对宋代理学统治的冲击。
《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》也大胆地表白了少女怀春求偶之意。
髻子伤春慵更梳,晚风庭院落梅初,淡云来往月疏疏。玉鸭薰炉闲瑞脑,朱樱斗帐掩流苏,遗犀还解辟寒无。
这首也是李清照婚前所填的闺情词,起拍虽明言“伤春”之情,实则寄托怀春求偶之意。结尾句意谓早年遗留下来的犀角,是否还有避寒之效?语义深层似含有深闺冷寂之意。
在这个时期,李清照以女性特有的细腻、丰富的情感将其最真实的内心体验用文字表达出来,冲破了封建礼教对女性的桎梏和歧视。在以男性为中心的封建社会里,道德、礼教、法律、风俗等各方面束缚着女性,她却以其对爱情对生活的向往和热爱给理教和男权统治下沉闷的文坛吹入了一股清凉的风。在理学统治下的沉默的女性世界中,她用自己婉转柔媚的声音发出了女性压抑已久的呐喊。
2.2 新婚时期生命意识的特征
作为一个深爱丈夫的女性、一个有着丰富情感的女性,和丈夫的偶尔分离使她产生了无法排遣的寂寞之情、刻骨的相思之苦。她的词作也从一个侧面反映了在封建制度的沉重压力下,女性在情感失落时的生存状态。
《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳,独上兰舟,云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。
这首词是李清照与赵明成婚后不久便遭逢离别时所作。上片写词人别后的孤清,下片写别后的相思。“红藕香残”既点明时至深秋又写出被秋景所引发的触目皆伤的感受,一个“残”字很好地点染出别离后的满心凄绝。“兰舟”是木兰树制造的小船,“玉簟”是精美的竹席,其富丽典雅既与清照名门闺秀的身份相称,又与新婚不久的气氛相宜。再以“云中谁寄锦书”明指是两地的相思,引出下片“此情无计可消除”,尤其是末句的“才下眉头,却上心头”更写出词人为情所困的忧愁。
《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。东篱把酒黄昏後,有暗香盈袖。莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。
这首词虽无一“愁”字,却以女性特有的缠绵婉转、一往情深的语言通过悲秋伤别来抒写词人的寂寞与相思情怀。上片写秋凉情景,白昼漫长无聊,此人面对“薄雾浓云”只能燃“瑞脑”打发时光。下片写重九感怀,词人试图用赏菊饮酒来排遣无聊,但物是人非,今昔异趣。
在这个时期,李清照敢于直言不讳、无所顾忌地表达别的女人不敢言说的相思,用率真的辞章表达她不羁的思想性格,这种行为本身就是对封建传统思想的叛逆,彰显了她最宝贵的女性本题意识。
2.3 再婚离婚时期生命意识的特征
由于各种原因,李清照经历了再婚离婚的痛苦,继任老公张汝舟先是以占有这样一个美妇名词人自豪,后渐因不能俘获她的心,不能支配她的行为而恼羞成怒,最后完全撕下文人的面纱,拳脚相加,大打出手。李清照视人格比生命更珍贵,便决定与他分手。但依宋朝法律,女人告丈夫,无论对错输赢,都要坐牢两年。李清照是一个在感情生活上绝不凑合的人,她宁肯受皮肉之苦,也不受精神的奴役。一旦看穿对方的灵魂,她便表现出无情的鄙视和深切的懊悔,她在给友人的信中说她宁可坐牢也不肯与“驵侩”之人为伴。这场官司的结果是张汝舟被发配到柳州,李清照也随之入狱。在宋代,一个女人的再婚、离婚就要引起社会舆论的极大歧视,可见李清照当时是承受了多么大的心理压力。李清照在当时是违背了封建规范的,与封建伦理背道而驰。
寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息。三杯两盏淡酒,怎敌他、晚来风急?雁过也,正伤心,却是旧时相识。满地黄花堆积。憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!
这首词《声声慢》写李清照晚年一天从早到晚的生活感受。全片以词人为中心,通过萧瑟的秋风、南飞的大雁、憔悴的黄菊、飘零的梧桐、绵绵的细雨等客观景物,展现出一幅衰飒凄凉的画面,满纸呜咽,字字含泪,如泣如诉地倾诉了作者内心深处难以言状的愁苦悲凉之情。词一开始,便连用十四个叠字,营造了一个令人凄怆心碎的意境。
同时她能抛开虚伪的封建礼法,大胆执着追求理想的爱情和婚姻,期盼爱情永久,渴望彼此忠贞,就带有对封建伦理的叛逆,是女性解放自己的必然过程。对爱的渴望和对美好生活的向往,是女性本体意识中最为敏感的自我情结。这种意识在当时虽遭非议,却表现了女性作为人的情感需求的觉醒。
3 李清照创作中主体意识的艺术价值
在李清照以前,文学并非真正属于女子。在中国封建文学发展历史中,女性话语一直陷入缺席的僵局,女性在文学中寻找自我言说方式如同她们在生活中寻找自我言说方式一样困难,女性意识在步履维艰的迷茫中同样凸现了女性生活中心灵的困惑。在李清照的文学创作中,其始终未失去作为女性的独立人格,绝无依附献媚之心,不屈从于男权社会及其封建理念,而是以一种自我的尊严展示女性真实的内心世界及情感状况。在她的创作中,女性不再是一个情感的旁观者,而是自己情感世界的主宰者。关于爱情的大胆描写和热烈歌颂更是表现了李清照對理学统治下重视理性的宋代文坛的感性思索。她敢于大胆抒发内心真实的情感,一定程度上摆脱了封建礼教束缚,以独立的人格,张扬的自我,创造出爱情的自由境界。在那样的时代,能有走出闺阁,创造出丰富多彩的壮丽诗篇,为女性文学的发展拓宽了驰骋的空间,为女性摆脱男权绳索的困扰,实现女性的社会价值开辟了新的道路。
参考文献
[1] 周锡山.人间词话汇编汇校汇评[M]．北岳文艺出版社,2004.
[2] 狳复观.中国文学精神[M]．上海书店出版社,2006.
[3] 朱光潜.诗论[M]．上海书店出版社,2006.
[4] 朱东润.中国文学批评史大纲[M]．上海书店出版社,2006.
[5] 吴梅.词学通论[M]．上海书店出版社,2006.
[6] 朱惠国.中国近世词学思想研究[M]．上海古籍出版社,2005.
[7] 平慧善.李清照及其作品[M]．时代文艺出版社,1985.
[8] 温绍方,钱光培.李清照名篇赏析[M]．北京十月文艺出版社,1987.
[9] 叶嘉莹.南宋名家词讲录[M]．天津古籍出版社,2005.