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我徜徉在“幸福的智慧”里，长久地不愿离去。
我知道这不是人人都可以得到的机遇，幸运的是，它与我家咫尺之遥，我时常去那里寻找智慧。
伟大学者的画像十分传神，他那深邃莫测的目光，让你怎么也难洞穿无垠的知识长廊。
这是用哲理作地基，用知识作砖木而砌就的智慧大厦；这是用心血浇灌，用灵魂抚慰的知识园地。
我一生平淡，无多嗜好，惟喜知识，冲着这个无任何污染的文化领地，我来了。一次，两次，三次，说不清来了多少次。我双眼紧紧盯着那镌刻在殿堂墙壁上的一行行诗句，品咂着既普通又深奥的诗文……
这里就是《福乐智慧》的作者，公元11世纪伟大的学者玉素甫·哈斯·哈吉甫的长眠之地。
这部叙事长诗共85章（另有补篇3章）， 13 290行，是诗人于1069~1070年间，在喀什噶尔吐曼河边费时18个月写就的，一经问世，便不同凡响。
这是玉素甫·哈斯·哈吉甫用回鹘文（古维吾尔文）写成的第一部大型文学作品。作者生长在伊斯兰教文化很浓的古城喀什，是一位虔诚的笃信宗教的穆斯林学者，诗的格律采用了阿拉伯诗歌韵律，诗名《福乐智慧》显然带有波斯文化的印迹，给西域维吾尔人以耳目一新的感觉。全诗采用双行体，开创了维吾尔古诗的先河。长诗涉猎极广，但形散神不乱，思想深邃，句式优美，韵律严谨，铺陈娴熟，堪称耸立在维吾尔文化史上的第一座文学巨碑。
长诗的主旨是赞美真主和先知，劝喻统治者公正、睿智、知足，诗间评析了当时各行各业的作用。长诗在结构上主要采用对话形式，叙述居其次，具有诗剧的特点，读来引人入胜，不显枯燥。诗人描写四个虚构的象征性人物之间的对话，深刻而细腻：作为公正化身的“日出”国王求贤心切，象征幸福的“满月”前来谒见后，被封为宰相。宰相弥留之际，向国王推荐代表睿智的儿子“贤明”接替相位，但宰相之子需要叔父——最懂知足的“觉醒”当助手。
长诗就围绕这些并不复杂的情节展开说理，借助诗剧虚构人物的活动和对话，时而精细描绘，浅唱低吟，时而高谈阔论，挥洒自如，不仅有极高的审美价值，同时如实反映了维吾尔族在中古时期的政治、经济、法律、伦理、哲学、历史、文化、宗教以及社会生活，不啻一部百科全书，是具有美学价值、学术价值双重意义的一部巨著。
我的双眼紧紧盯在那镌刻于殿堂墙壁上的论知识的诗行——
谁具有知识，谁将获得世界。
无知者的心田好似沙漠，
河水浇不透，寸草不生。
无知等于瞎子，
没有眼睛的瞎子也要有知识。
无知识者都是病人，
人有病不治疗会很快死去。
……
听，多么浅显，多么易懂，多么形象的比喻啊！
再比如谈法律：
公正的法度是苍天的支柱。
支柱倾斜，苍天断难撑住。
刀剑能征服敌人，
法制才能治理国家。
暴政似火，能焚毁一切，
良法似水，使万物滋生。
诗人把国家的兴亡与法制紧密相连，阐述得那样鲜明、透彻，字字如利剑，句句似箴言，既形象，又简练，一听就明白。
生命是什么？面对生死，你该有何种心境？不论你是中国人还是外国人，不论你信仰何种宗教，生生死死，寻寻觅觅，你能悟出生命的玄机吗？还是让我们来看看《福乐智慧》是如何“抬举”生命的——
尽管你长命百岁，总有尽时，
最后的归宿是墓室一间。
人类是多么虚弱的生灵，
转瞬间声名泯灭，销声匿迹。
聪明的智者应长生不死，
无知的蠢货应早早死亡。
看，“死亡”在他眼里轻飘飘地不值得一提，一个对死亡极度超脱的人，是最有胸怀、最有力量的人；智者虽死犹生，生命长存。何等豁达，何等从容，何等鲜明，又何等掷地有声！
对《福乐智慧》我真是丢不开，放不下了，我的双眼从墙壁移到了印刷精美的汉文版本上，那些劝善戒恶的诗行十分醒目：
人不为贵，而人性为贵，
人不稀奇，而正义稀奇。
贪婪之徒成不了富豪，
即使占有世界，依旧是赤贫。
企求享受，辛劳和你为伴，
追欢逐乐，烦恼与你同行。
说得多好啊，我情不自禁地击节赞叹。这些极富哲理的警世良言，更像是预见了1 000年后的世界，不仅是昨日的诗人断喝，也是今日的写照。
《福乐智慧》在世界各地流传的完整手抄本，共有三个，一是维也纳手抄本，于1439年在阿富汗赫拉特城用回鹘文抄成，现存奥地利维也纳图书馆；二是费尔干抄本，于12~13世纪用阿拉伯文纳斯赫体抄写，1914年发现于乌兹别克斯坦纳曼干城，现存该国科学院东方研究所；三是开罗抄本，于14世纪上半期用阿拉伯文抄写，1899年在埃及开罗发现，现存开罗地温图书馆。除此之外，在伊朗、阿富汗等地区也发现有《福乐智慧》的抄本残卷。《福乐智慧》的魅力已跨洋过海，翻越阿尔卑斯山，横穿撒哈拉大沙漠，人们记住了中国新疆喀什噶尔的诗圣大名。遗憾的是，出自我国的诗文却没有保留一部手抄本，如同敦煌莫高窟珍贵的文物经卷几乎都流向国外一样，真叫人羞愧难当。
值得庆贺和慰藉的是，我国政府对《福乐智慧》的研究十分重视，已形成了有完整体系的“福乐智慧学”。1986年9月、1989年10月和1998年10月曾三次在《福乐智慧》的诞生地——喀什市召开了我国“福乐智慧学术讨论会”；1989年初在喀什又专门成立了“福乐智慧研究学会”。
玉素甫·哈斯·哈吉甫为后人留下了不朽之作后，逝世于王都喀什噶尔，其陵寝至今还在喀什市内。诗人享年67岁。
玉素甫·哈斯·哈吉甫墓原在喀什市多来特巴格乡吐曼河畔，后因洪水威胁，叶尔羌汗国第二代君主阿不都·热西提汗执政时，将墓迁往“阿勒吞鲁克”，这是皇家陵园，在今喀什市体育路南侧，重建后规模宏大，占地965平方米。“文革”期间横遭破坏，被夷为平地。1986年国家拨款150万元在原址重建。重建时，保持原规模形制外，还作了一些创新，特别是在建筑布局和细部处理上，更加体现了维吾尔工匠高超的技艺。
陵墓设计新颖，突出伊斯兰建筑风格，十几个拱北圆顶鳞次栉比，十来个邦克塔直入云霄，显得气势宏伟，豪华神秘，门楼庄重中透着大气，与穹顶高低错落，相得益彰。主墓厅深邃幽静，躲开了市声对诗圣的骚扰。宽厚高大的坟堆用蓝白色相间的琉璃砖贴面，尤显庄重，四周墙壁上镌刻的那极富哲理，读之朗朗上口的诗句，谁都会默默记诵，反复咀嚼，点头称赞。坟堆边的玻璃橱柜里摆放着用维吾尔文、汉文印制的《福乐智慧》，两本书均翻开着，似乎玉素甫·哈斯·哈吉甫仍在抽空检阅修饰自己早年的诗文，或象征着诗圣在秉笔抒怀中安然辞世的情景。
陵寝内是那样的宁静，惟有他那火热的情感在无声地跃动。看看这些不朽的诗行，顿觉自己语言的“贫困”，心灵的脆弱，信仰的飘忽。