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南朝诗人才华出众，和才华齐名的还有他们的胡子——“美髯”。著名山水诗人谢灵运遭人诬告，将被处以极刑。临刑之时，监斩官问他临死有何托付。他说:“死就死了，有什么牵挂呢，只可惜我这一把好胡子。如果你能在我死后，把我的胡子割下来给维摩诘菩萨像做胡子，我就知足了！”南海只洹寺接受了这位天才诗人的胡须后，不敢怠慢，马上塑了一尊维摩诘菩萨像，将他的美髯粘在上面。
由此可见，谢灵运是史上最早进行“遗体捐献”的人，他捐献的虽然只是一把胡子，但也算是身体的一部分。可没想到两百多年后，唐中宗的安乐公主为玩“斗百草”，竟把谢灵运当年名满天下的美髯从菩萨像上拔下，做了她手中的玩物。当别人拿出各种名花异草时，她却拿着谢灵运的胡子吹嘘道：“地上的草怎么比得上人身上的草呢，瞧我这‘草’──谢灵运的胡子，你有吗？”
比起宋代文学家沈括，谢灵运的胡子还不算悲惨，毕竟是死后被人从菩萨身上拔下来的。如果是活生生从脸上扯下来，那又是什么滋味呢？沈括就“有幸”领教过。
沈括晚年娶了一位母老虎为妻。此女姓张，对沈括非打即骂，还常常拿沈括的胡子出气，一根根连皮带肉地揪下来。张氏死后，沈括所受的非人折磨终于宣告结束，本该放鞭炮庆贺才是，哪知他不但哭得呼天抢地，甚至投水自尽，自杀未遂后便一直郁郁寡欢，第二年就过世了。
宋朝还有一个蔡襄，胡子长得好，都惊动了仁宗皇帝。有一次，皇帝设宴时问他：“你这么漂亮的胡子，晚上睡觉是放在被子里还是放在被子外呢？”皇上这一问不打紧，当天晚上蔡襄失眠了一夜，不知道该把他这胡子如何安放。
张友鸾在《胡子的灾难历程》一文中说：“这是没有养胡子的人瞎诌的，不可能有这样的事。”他还引用“我舅舅”的话加以佐证:“养胡子的总是十分爱惜自己的胡子，如果把胡子放在被里，太容易折断了，那是不肯的。古人胡子长的常用一个纱袋套着睡觉，有个纱袋放在被里，辗转反侧都不方便，只能放在被外。”
睡觉时将胡子用纱袋装起来，这种说法很新鲜，今天看来简直有些不可思议，但如果读了曾国藩写给父亲的信，就会发现古人确实很重视对胡子的保养。
曾国藩在写给父亲的信中专门说到养胡子的事:“前父亲教儿子养须的方法，儿子只留上唇须，不能用水浸透，黄色的多，黑色的少，下唇准备等三十六岁开始留。儿子多次接到家信，都嫌写得不详细，以后希望详细训示，儿子谨禀。”曾国藩的胡子凝聚着他父亲的心血教诲，那可不是随便长出来的胡子。
国画大师张大千的胡子长及腹部，不知他用的哪种保养方法，竟能用胡子蘸墨即兴作画。但是如果你只关注他的胡子，他会用诙谐幽默的方式表达不满。这里有一个流传已久的故事：有人取笑张大千的胡子，张大千就给众人讲了个故事，说关羽和张飞死后，他们的儿子关兴和张苞争做先锋，刘备就让二人各自陈述父辈的战功，张苞说:“先父喝断长坂坡，夜战马超，智取瓦口，义释严颜！”关兴不甘示弱:“先父须长数尺，献帝当面称美髯公，先锋理当归我！”这话被云端的关公听到，不由大骂:“不肖子，为父当年斩颜良诛文丑、过五关斩六将、水淹七军你不说，专讲老子的一把胡子有何用？”
鲁迅的胡子是著名的一字胡，“一”字不是天生，是他刻意修剪的，在《坟·说胡须》中他曾详细说明了一字胡的来历。鲁迅的胡子原本是上翘的，有一位“国粹家兼爱国者”骂他:“你怎么学日本人的样子，身体既矮小，胡子又这样……”鲁迅说当时自己年纪小，不通世故，还和对方争辩道:“这种向上翘的胡子，才真正是我们汉族祖先的样式，而那种下垂的胡子，恰好是侵略我们的异族蒙古人留下的产物。”可没人理会他的话，于是“大约在四五年或七八年前，我独坐在会馆里，窃悲我的胡须的不幸境遇，研究他所以得谤的原因，忽而恍然大悟，知道那祸根全在两边的尖端上。于是取出镜子、剪刀，即刻剪成一平，使他既不上翘，也难拖下，如一个隶书的一字”。
由此可见，谢灵运是史上最早进行“遗体捐献”的人，他捐献的虽然只是一把胡子，但也算是身体的一部分。可没想到两百多年后，唐中宗的安乐公主为玩“斗百草”，竟把谢灵运当年名满天下的美髯从菩萨像上拔下，做了她手中的玩物。当别人拿出各种名花异草时，她却拿着谢灵运的胡子吹嘘道：“地上的草怎么比得上人身上的草呢，瞧我这‘草’──谢灵运的胡子，你有吗？”
比起宋代文学家沈括，谢灵运的胡子还不算悲惨，毕竟是死后被人从菩萨身上拔下来的。如果是活生生从脸上扯下来，那又是什么滋味呢？沈括就“有幸”领教过。
沈括晚年娶了一位母老虎为妻。此女姓张，对沈括非打即骂，还常常拿沈括的胡子出气，一根根连皮带肉地揪下来。张氏死后，沈括所受的非人折磨终于宣告结束，本该放鞭炮庆贺才是，哪知他不但哭得呼天抢地，甚至投水自尽，自杀未遂后便一直郁郁寡欢，第二年就过世了。
宋朝还有一个蔡襄，胡子长得好，都惊动了仁宗皇帝。有一次，皇帝设宴时问他：“你这么漂亮的胡子，晚上睡觉是放在被子里还是放在被子外呢？”皇上这一问不打紧，当天晚上蔡襄失眠了一夜，不知道该把他这胡子如何安放。
张友鸾在《胡子的灾难历程》一文中说：“这是没有养胡子的人瞎诌的，不可能有这样的事。”他还引用“我舅舅”的话加以佐证:“养胡子的总是十分爱惜自己的胡子，如果把胡子放在被里，太容易折断了，那是不肯的。古人胡子长的常用一个纱袋套着睡觉，有个纱袋放在被里，辗转反侧都不方便，只能放在被外。”
睡觉时将胡子用纱袋装起来，这种说法很新鲜，今天看来简直有些不可思议，但如果读了曾国藩写给父亲的信，就会发现古人确实很重视对胡子的保养。
曾国藩在写给父亲的信中专门说到养胡子的事:“前父亲教儿子养须的方法，儿子只留上唇须，不能用水浸透，黄色的多，黑色的少，下唇准备等三十六岁开始留。儿子多次接到家信，都嫌写得不详细，以后希望详细训示，儿子谨禀。”曾国藩的胡子凝聚着他父亲的心血教诲，那可不是随便长出来的胡子。
国画大师张大千的胡子长及腹部，不知他用的哪种保养方法，竟能用胡子蘸墨即兴作画。但是如果你只关注他的胡子，他会用诙谐幽默的方式表达不满。这里有一个流传已久的故事：有人取笑张大千的胡子，张大千就给众人讲了个故事，说关羽和张飞死后，他们的儿子关兴和张苞争做先锋，刘备就让二人各自陈述父辈的战功，张苞说:“先父喝断长坂坡，夜战马超，智取瓦口，义释严颜！”关兴不甘示弱:“先父须长数尺，献帝当面称美髯公，先锋理当归我！”这话被云端的关公听到，不由大骂:“不肖子，为父当年斩颜良诛文丑、过五关斩六将、水淹七军你不说，专讲老子的一把胡子有何用？”
鲁迅的胡子是著名的一字胡，“一”字不是天生，是他刻意修剪的，在《坟·说胡须》中他曾详细说明了一字胡的来历。鲁迅的胡子原本是上翘的，有一位“国粹家兼爱国者”骂他:“你怎么学日本人的样子，身体既矮小，胡子又这样……”鲁迅说当时自己年纪小，不通世故，还和对方争辩道:“这种向上翘的胡子，才真正是我们汉族祖先的样式，而那种下垂的胡子，恰好是侵略我们的异族蒙古人留下的产物。”可没人理会他的话，于是“大约在四五年或七八年前，我独坐在会馆里，窃悲我的胡须的不幸境遇，研究他所以得谤的原因，忽而恍然大悟，知道那祸根全在两边的尖端上。于是取出镜子、剪刀，即刻剪成一平，使他既不上翘，也难拖下，如一个隶书的一字”。