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一、无形须辩
孙禄堂武学皆是有形有相之理，偶尔借用道家之语，但也比较易解，而又含较深的实际道理。
单说“无形无相”。武学不是魔术，不能把有形的东西变没了。“有形有相都是假，无形无相才是真”这句话须辩证认识。“形意拳”把“形”放在“意”前边，非常合理。“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是在有形的肢体上练出来的“本真”！武学脱离开有形的肢体，都是“空谈”。“空谈误国也误人”，“实干兴邦，实练才能兴武”，非虚言也！
武学所有的“诀窍、玄关、妙要”等，其最终的目标，也要落实在有形的肢体上。“内环境”都是自律系统，任何意念都是干扰，对生命和元气都有不同程度的消耗和损害！此说与“心中无执着也，空也”同义；骨骼肌肉是随意系统，但是肌肉群的协同还是自律的，譬如屈臂时是有意念的，但是肱二头肌收缩，和肱三头肌舒张却是全自动同步工作的！
所谓练“内功”，多是违背脏腑气血自律而不科学的“意念有为”法，与古人“肢体导引”术是大相径庭的！奥运会所有的参赛项目训练都没有“内功”一说，所有动物更没有“内功”的训练，但是，他们（它们）都比有“内功”的仙人们强壮、彪悍！下页右图为西汉出土导引图：
所有武学都应该先练肢体，后求懂劲、神明，“内气”是自律系统，不是随意练的，应该尊敬自律系统，任其自然流行！
孔子说：“不知生，焉知死？”这是“实事求是”研究学问的态度，我们应该学习，对武学来说，也应该有“不知有形，焉知无形？不知外形，焉知内气”的态度，所谓“执着于形，必为形所缚”，本质是“弃形”而入“求玄”的迷宫，恐怕一生也走不出来！
天赋元气，非诚勿扰；任其自然，生命常保！
“道本自然一气游，空空净净最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流。”这句话的主旨是“自然”；“空空净净”是自然的境界；“万法皆无用”要深一步理解，是自然而然的本能出现；“身形似水流”意即“像水流一样自然”。这些境界、比喻，其着眼点和落脚点，都离不开有形的肢体，不能妄求脱离形体的“顽空”！“空而不空，不空而空”，第一个“空”是意念之空，也即内环境不要“有为”；两个“不空”是说：内有脏腑气血等看不见的脏器和物质，所以说“不空”；最后一个“空”是原创者的“无为”主旨，说的是内环境不能有任何的意念。这句话，实际把所有“内功”都否定了！
二、有形求隐
“有形求隐”不能理解成把“形”全藏起来，而没有形象、没有动静，而是不暴露动机。“静如处女，动如脱兔”。家祖父孙振岱“题孙存周”诗曰：“拿人如提笔，掷人如插花；动静怎无形？夺魂一刹那！”含蓄地解答了“有形求隐”的秘密。
变色龙、枯叶蝶等动物，都有天生的隐形秘术。证明“无形无相”不合实际，“有形求隐”才合天理。
“有形求隐”有“收敛而不张扬”之意，“收敛”和“隐”是同义词；“有形”是张扬的必然显露；“有形求隐”还有“节能降耗”的成分，利于养生；“有形求隐”还有“先礼后兵”和书法“藏锋”的道理，有“蒙蔽敌人”的兵家战术。
“蚁穴溃堤”也透露了“有形求隐”的一个技击途径，这就是“见孔而入，不露声息”。
“雪崩”的道理，也说明一个小因素的变化，可以产生无比强大的力量，会有“意想不到”的后果。这更是“有形于隐”的天术。科学家说，是积雪内部结构变化产生的力量，催生了“雪崩”。两人较技，“能管控”藏着“手足肘膝”的排列组合的秘密，能及时地适应对方攻防的变化，所以也能引起“蚁穴溃堤”或“雪崩”的技击效果。
三、无形求真
“无形求真”是指“道理”的“求是”。胸腹的“空空洞洞”是感觉的形容词，其本真是“自然而然”的“无为”状态，意即没有任何“有为”的“内功法”；手足的“无形”，是本能的“有感而应”，是灵妙地“出其不意”，也即“应物自然”之理！
“六合”的“内三合”是无形的，“内三合”的本真，是任凭“自律”系统“一气流行”。“感而通”是人之本能。如果先求“内三合”，再求“外三合”，显然对内来说，属于“有为”功法，产生的变化，不会和谐自然！孙禄堂宗师说：“外面形式之顺，是内中神气之和；外面形式之正，是内中意气之中”。说明“内三合”也得在“外面形式自然中正”中，求练出来。也说明“外三合练成了，内三合自然就有了。”这也说明，“外用有为法，内用无为法”，才合生理和拳理。
“行之以神”的道理也一样，如果从精神上做文章、下功夫，也不会和谐自然地产生神气。靠手足肘膝的位置精准，导引出来的神气，才是真“神气”！譬如练形意拳有打得意念，则眼睛自然看前方的靶点；练八卦拳，左手往右肘底下穿掌，左手食指如果位在口角之上，则神气活现，如果左手食指比右肩还低，则毫无神气可言。手足肘膝的排列组合，是武学的“排兵布阵”，是较技的首要条件！京剧架子花脸，特别讲究“架子”的功夫。见本文所附一代名净袁世海的练功照图片，他的神气都是手足肘膝的位置带出来的。
四、分清虚实
武学与文化同源，孙禄堂大师称武为“学”，是“文武一理”、“虚实合一”的里程碑。
虚实手足求，时位精气神；支撑意念空，闪念打成功。
内顶膝和肘，肩胯自动抽；脚分舟与篙，虚实变化清。
人体脊柱有四弓。椎体拉长，体腔扩大为“虚”，椎体、体腔恢复原状为“实”。胸弓凸向后，有12块椎骨，其虚实带动12对肋骨的开合而有呼吸，对应12正经在胸内交接，从而构成生命的发动机，并控制身体的运动；腰弓凸向前，有5块椎骨，腰弓的伸缩对应五行、五脏，能增强脏腑功能和产生内劲，并控制身法和步法；颈弓凸向前，有7块椎骨，上端向后；尾椎（包括骶骨）有九块椎骨，骶曲凸向后。颈椎、尾椎有磁力线出入，成上下循环之势。颈椎的虚实以利传递信息、精神、控制头颈和上身的运动；尾椎的虚实如舵，能控制方向和启动周天循环。
人身有四腔，皆以气压论虚实。其中“胸腔虚，则腹腔实，颅腔也实”；“胸腔实，则腹腔虚、颅腔也虚”；尾椎松缩量小，但能上卷下降，所以盆腔随着提肛、闭肛也有虚实的变化。四腔的虚实，推动气血循环，犹如生命的汽缸，有六面的伸缩。“心虚腹实，气血上升”；“绵绵若存，气血下降”。上下频频鼓荡，就是武学的内劲之源和生命的动力。
上下肢是具有滚轴的两节棍，兼有力偶、杠杆和鞭杆的道理。手足是两节棍的“梢节”，肘膝是两节棍的连接点，肩胯是两节棍的“根节”。肱股是力臂，虚实随肩胯；前臂、小腿是重臂，虚实随手足。腰椎、胸椎、颈椎为鞭杆；尾椎为辩把，胳膊为鞭绳，两手为鞭稍。关节以曲折适中，利于崩弹为度、为虚，间盘、骨膜得以补养；关节以不利崩弹的角度为弊、为实，间盘、骨膜失于补养。“动静中和”也包括屈伸的角度。
“分清虚实”是武学的意；“变幻莫测”是武学的用。艺高能变化，艺精能灵妙。较技是诡道兵法，原则有16个字：“以虚求感，化在彼前；分彼合击，先顺后逆”。器械是手的延长，道理与拳术同，长短皆以活把为要，“实招损，虚受益”，虚实是武学的灵魂，不可不认真考研！
无形不露机，有形求中正；虚者能容物，实者力能整；外面形式正，体内意气中；一切内功法，肢体导引通！
孙禄堂武学皆是有形有相之理，偶尔借用道家之语，但也比较易解，而又含较深的实际道理。
单说“无形无相”。武学不是魔术，不能把有形的东西变没了。“有形有相都是假，无形无相才是真”这句话须辩证认识。“形意拳”把“形”放在“意”前边，非常合理。“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是在有形的肢体上练出来的“本真”！武学脱离开有形的肢体，都是“空谈”。“空谈误国也误人”，“实干兴邦，实练才能兴武”，非虚言也！
武学所有的“诀窍、玄关、妙要”等，其最终的目标，也要落实在有形的肢体上。“内环境”都是自律系统，任何意念都是干扰，对生命和元气都有不同程度的消耗和损害！此说与“心中无执着也，空也”同义；骨骼肌肉是随意系统，但是肌肉群的协同还是自律的，譬如屈臂时是有意念的，但是肱二头肌收缩，和肱三头肌舒张却是全自动同步工作的！
所谓练“内功”，多是违背脏腑气血自律而不科学的“意念有为”法，与古人“肢体导引”术是大相径庭的！奥运会所有的参赛项目训练都没有“内功”一说，所有动物更没有“内功”的训练，但是，他们（它们）都比有“内功”的仙人们强壮、彪悍！下页右图为西汉出土导引图：
所有武学都应该先练肢体，后求懂劲、神明，“内气”是自律系统，不是随意练的，应该尊敬自律系统，任其自然流行！
孔子说：“不知生，焉知死？”这是“实事求是”研究学问的态度，我们应该学习，对武学来说，也应该有“不知有形，焉知无形？不知外形，焉知内气”的态度，所谓“执着于形，必为形所缚”，本质是“弃形”而入“求玄”的迷宫，恐怕一生也走不出来！
天赋元气，非诚勿扰；任其自然，生命常保！
“道本自然一气游，空空净净最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流。”这句话的主旨是“自然”；“空空净净”是自然的境界；“万法皆无用”要深一步理解，是自然而然的本能出现；“身形似水流”意即“像水流一样自然”。这些境界、比喻，其着眼点和落脚点，都离不开有形的肢体，不能妄求脱离形体的“顽空”！“空而不空，不空而空”，第一个“空”是意念之空，也即内环境不要“有为”；两个“不空”是说：内有脏腑气血等看不见的脏器和物质，所以说“不空”；最后一个“空”是原创者的“无为”主旨，说的是内环境不能有任何的意念。这句话，实际把所有“内功”都否定了！
二、有形求隐
“有形求隐”不能理解成把“形”全藏起来，而没有形象、没有动静，而是不暴露动机。“静如处女，动如脱兔”。家祖父孙振岱“题孙存周”诗曰：“拿人如提笔，掷人如插花；动静怎无形？夺魂一刹那！”含蓄地解答了“有形求隐”的秘密。
变色龙、枯叶蝶等动物，都有天生的隐形秘术。证明“无形无相”不合实际，“有形求隐”才合天理。
“有形求隐”有“收敛而不张扬”之意，“收敛”和“隐”是同义词；“有形”是张扬的必然显露；“有形求隐”还有“节能降耗”的成分，利于养生；“有形求隐”还有“先礼后兵”和书法“藏锋”的道理，有“蒙蔽敌人”的兵家战术。
“蚁穴溃堤”也透露了“有形求隐”的一个技击途径，这就是“见孔而入，不露声息”。
“雪崩”的道理，也说明一个小因素的变化，可以产生无比强大的力量，会有“意想不到”的后果。这更是“有形于隐”的天术。科学家说，是积雪内部结构变化产生的力量，催生了“雪崩”。两人较技，“能管控”藏着“手足肘膝”的排列组合的秘密，能及时地适应对方攻防的变化，所以也能引起“蚁穴溃堤”或“雪崩”的技击效果。
三、无形求真
“无形求真”是指“道理”的“求是”。胸腹的“空空洞洞”是感觉的形容词，其本真是“自然而然”的“无为”状态，意即没有任何“有为”的“内功法”；手足的“无形”，是本能的“有感而应”，是灵妙地“出其不意”，也即“应物自然”之理！
“六合”的“内三合”是无形的，“内三合”的本真，是任凭“自律”系统“一气流行”。“感而通”是人之本能。如果先求“内三合”，再求“外三合”，显然对内来说，属于“有为”功法，产生的变化，不会和谐自然！孙禄堂宗师说：“外面形式之顺，是内中神气之和；外面形式之正，是内中意气之中”。说明“内三合”也得在“外面形式自然中正”中，求练出来。也说明“外三合练成了，内三合自然就有了。”这也说明，“外用有为法，内用无为法”，才合生理和拳理。
“行之以神”的道理也一样，如果从精神上做文章、下功夫，也不会和谐自然地产生神气。靠手足肘膝的位置精准，导引出来的神气，才是真“神气”！譬如练形意拳有打得意念，则眼睛自然看前方的靶点；练八卦拳，左手往右肘底下穿掌，左手食指如果位在口角之上，则神气活现，如果左手食指比右肩还低，则毫无神气可言。手足肘膝的排列组合，是武学的“排兵布阵”，是较技的首要条件！京剧架子花脸，特别讲究“架子”的功夫。见本文所附一代名净袁世海的练功照图片，他的神气都是手足肘膝的位置带出来的。
四、分清虚实
武学与文化同源，孙禄堂大师称武为“学”，是“文武一理”、“虚实合一”的里程碑。
虚实手足求，时位精气神；支撑意念空，闪念打成功。
内顶膝和肘，肩胯自动抽；脚分舟与篙，虚实变化清。
人体脊柱有四弓。椎体拉长，体腔扩大为“虚”，椎体、体腔恢复原状为“实”。胸弓凸向后，有12块椎骨，其虚实带动12对肋骨的开合而有呼吸，对应12正经在胸内交接，从而构成生命的发动机，并控制身体的运动；腰弓凸向前，有5块椎骨，腰弓的伸缩对应五行、五脏，能增强脏腑功能和产生内劲，并控制身法和步法；颈弓凸向前，有7块椎骨，上端向后；尾椎（包括骶骨）有九块椎骨，骶曲凸向后。颈椎、尾椎有磁力线出入，成上下循环之势。颈椎的虚实以利传递信息、精神、控制头颈和上身的运动；尾椎的虚实如舵，能控制方向和启动周天循环。
人身有四腔，皆以气压论虚实。其中“胸腔虚，则腹腔实，颅腔也实”；“胸腔实，则腹腔虚、颅腔也虚”；尾椎松缩量小，但能上卷下降，所以盆腔随着提肛、闭肛也有虚实的变化。四腔的虚实，推动气血循环，犹如生命的汽缸，有六面的伸缩。“心虚腹实，气血上升”；“绵绵若存，气血下降”。上下频频鼓荡，就是武学的内劲之源和生命的动力。
上下肢是具有滚轴的两节棍，兼有力偶、杠杆和鞭杆的道理。手足是两节棍的“梢节”，肘膝是两节棍的连接点，肩胯是两节棍的“根节”。肱股是力臂，虚实随肩胯；前臂、小腿是重臂，虚实随手足。腰椎、胸椎、颈椎为鞭杆；尾椎为辩把，胳膊为鞭绳，两手为鞭稍。关节以曲折适中，利于崩弹为度、为虚，间盘、骨膜得以补养；关节以不利崩弹的角度为弊、为实，间盘、骨膜失于补养。“动静中和”也包括屈伸的角度。
“分清虚实”是武学的意；“变幻莫测”是武学的用。艺高能变化，艺精能灵妙。较技是诡道兵法，原则有16个字：“以虚求感，化在彼前；分彼合击，先顺后逆”。器械是手的延长，道理与拳术同，长短皆以活把为要，“实招损，虚受益”，虚实是武学的灵魂，不可不认真考研！
无形不露机，有形求中正；虚者能容物，实者力能整；外面形式正，体内意气中；一切内功法，肢体导引通！