【摘 要】
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王阳明的知行观首先从格物致知说展开。王阳明指出,析心与理为二是朱熹错解格物致知的根本原因。王阳明认为,在"心即理"的理论框架下,格物致知无内外之分。他指出,理、性、心
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王阳明的知行观首先从格物致知说展开。王阳明指出,析心与理为二是朱熹错解格物致知的根本原因。王阳明认为,在"心即理"的理论框架下,格物致知无内外之分。他指出,理、性、心、意、知、物诸范畴虽各有所名,但都是就理的不同表现、不同方面而分别言说,并非在性、心、意、知、物之外又有一理。与以上诸范畴相对应,便有格物、致知、诚意、正心、尽性、穷理之谓。因此,格物致知无内外之分。在知行关系上,王阳明指出,知行工夫本不可离。他首先阐明"知而不行,只是未知",进而提出知即行,知行合一的
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