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[摘 要]儒家思想是一套极为完整的社会道德规范体系，随着我国经济的飞速发展，在进一步扩大对外开放条件下，努力发掘儒家德育思想在大学生德育工作中的价值，具有深远的意义。
[关键词]儒家文化；思想政治；教育；大学生
加强和改进学校德育工作，是摆在我们面前的一项紧迫的任务。中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，要切实加强和改进大学生思想政治教育T作，培养造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实本领的优秀人才。
在进一步扩大对外开放的条件下，如何教育青少年树立民族自尊、自信、自立精神；在新旧体制转换过程中，如何引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观等等，都是德育工作面临的新课题。
儒家有一套极为完整的社会道德规范体系。随着时代的变迁，其不断地凝聚，不断地更新，不断地分析扬弃和综合利用，成为中华民族文化思想体系中的精髓，至今仍是对学生进行思想道德教育的极好教材。努力发掘儒家道德教育中的德育功能，对形成具有中国特色的德育体系和方法，具有深远的意义。
1.对当代大学生加强儒家文化教育的重要性
从历史的维度看，没有一个经济上处于强势的国家是蔑视自己国家文化传统的。在美国高校，教育部门重点培养青年大学生的爱国主义精神，塑造“我是美国公民，我热爱这个国家”的思想意识，力图使生活在这个国家中的人特别是青年人具有优越感和自豪感，愿意为这个国家而奋斗。这种优越感和自豪感的激发主要是通过美国的传统文化教育和西方文明史教育实现的。英国是这样，俄罗斯也是这样，我们中国当然也不例外。
从根本上说，上一世纪否定中国传统文化、否定中国传统文化对德育的价值的深层原因是在于我们国家的贫穷落后。在当时先进的知识分子看来，是中国传统文化阻碍了中国社会的发展，未能从社会的经济、政治制度上探讨中国贫穷落后的原因，依然是一种文化决定论的思想。
中国自改革开放以后，由于经济的发展和国力的提高，弘扬传统文化已成为从中央到地方的共识，这就是一个很好的说明。中共十七大报告指出：叫，华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代现代文明相协调，保持民族性，体现现代性，加强中华优秀文化传统教育。运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。十七大的这一号召，也是我们从事思想政治工作的指针。
我们应当看到，目前我国现代高等教育体制的某些弊端限制了儒家文化在德育中所应发挥出来的作用。高校大学生，尤其是工科院校的学生，对儒家文化的认识多停留在中学的水平，除了通过听相关的学术报告或阅读相关书籍能够加深一些了解之外，其余的理解也就基本停滞了，这些都造成了高校儒家文化教育的缺失。
无法将道德素质与道德知识有效地结合和区分，也是我们当前德育过程中面临的一个难题。高校“大学生思想品德修养”课步入一个误区，它导致了一种结论的产生：道德知识的获取数量与道德素质的提高成正比。这显然是不正确的。所以，当我们一次次用道德宣講甚至比赛的形式来试图提高大学生道德水平的时候，事实上，我们提高的也许更多的是“讲述道德的能力”，其结果有可能使得道德的表现形式与道德的实际状况日益相脱离。
如此培养出的人才是不完整的，缺少了传统文化和人文精神的底蕴，导致大学生很容易接受外来不良文化的侵袭。在尚未建立一个被大众普遍接受的价值体系的情况下，许多人内心的迷茫和空虚需要传统的文化精髓去填充。在这种情况下，重视并充分发挥中国传统儒家文化在大学生德育T作中的积极作用，成为了我们每一位高校德育教师所义不容辞的责任。
2.发挥儒家德育思想在大学生德育工作中的价值
2.1汲取儒家和谐思想，培育学生的和谐理念
构建社会主义和谐社会，是党中央在全面分析新时期面临的形势和任务的基础上提出的当前和今后一段时间全社会共同的奋斗目标，内容涵盖经济、政治、文化、法制等各个方面。自古以来，追求社会和谐也一直是人类孜孜以求的社会理想。社会主义和谐社会的概念，既是在认真总结我国社会主义现代化建设经验的基础上，也是在充分借鉴和吸收古今中外人类文明成果的基础上提出来的。当代大学生是建设和谐社会的重要人才资源，在对大学生开展德育T作过程中一定要注意培养学生的和谐意识和和谐理念。和谐也是儒家思想的基本精神，《中庸》提出“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中为之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也，致中和天地位焉，万物育也”，也就是说要实现天地人三位一体的“太平和合”世界。儒家和谐思想既包括人与自身的和谐，也包括人与他人以及人与自然的和谐。儒家一向把个人自我的身心和谐作为一种高尚的人生追求，注重“存其心，养其性”，主张正确处理理欲关系、义利关系，正确面对生死富贵，以使个体保持稳定平和的心理状态。儒家还特别注重人际关系的和谐，认为天时不如地利，地利不如人和，提倡以忠恕宽容之道来处理人际关系，以实现人际和谐。在人与自然关系上，儒家主张天人合一，强调人类应当认识自然，尊重自然，孟子提出“亲亲而仁民而爱物”，强调要把仁爱精神扩展到宇宙万物。荀子进一步强调要“明于天人之分”，主张“不与天争职”，充分尊重自然界的客观规律，这些丰富的和谐思想资源能为开展德育工作，培育大学生和谐理念提供有益的借鉴。
2.2借鉴儒家德育方法，多渠道全方位开展德育工作
儒家德育思想博大精深，在长期的德育实践过程中，儒家形成了一套完整的德育方法，这些方法对于我们现在开展大学生德育工作仍然具有重要的借鉴意义和价值。包括五个方面：一是因材施教，即根据教育对象的性格、才能、志趣的不同，有针对性地选择特定的教育内容和教学方法。例如《论语》记载孔子在回答子路和冉有关于“闻斯行诸”的问题时，就做了两种完全不同的回答，为什么同一个问题做两种不同回答呢，孔子解释道：“求也退，故进之：由也兼人，故退之”。显然孔子是根据子路和冉有性格之不同而采取不同的对待方式，正如朱熹所言“孔子教人，各因其材”。二是启发诱导，就是要在教育过程中积极引导教育对象做主动认真的思考，变被动学习为主动学习。孔子讲“不愤不启，不悱不发”，即是只有当受教育者努力思索探求但仍未理解时，才去开导启发，并且说“举一隅，不以三隅反，则不复也”，指出是教育者要使教育对象能够“举一反三，触类旁通”……。三是重视教师的身教示范作用，孔子一生安仁乐道，“知其不可为而为之”，以自己的实际行动践行了自己的思想主张，为学生树立了光辉的榜样，深刻地影响和感化着身边的学生，成为言传身教的典范。四是注重环境陶冶，认为环境的熏陶对于个人的成长成才有着至关重要的作用，所谓近朱者赤，近墨者黑。苟子也曾说：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”，足见儒家对于育人环境的重视。
3.结束语
传统是历史的积淀，也是现实的基础和未来的参照。我国转型期德育体系的建构不能无视德育传统的精华，大学生思想道德工作更不能置身于中国的国情、中国的传统文化之外，而只能在具有悠久历史文化传统的中国这块土地之上进行。只有建立在传统基础上的德育才能充分发挥其育德功能。当然，对于中国德育传统中的精华还有一个不断认识、挖掘和整理的过程，本文的观点仅是一种初步的探讨。
[参考文献]
[1]王正平，中国传统道德论探微，三联书店上海分店，2004，
[2]姜林祥，薛君度，儒学与社会现代化广东教育出版社，2004。
[关键词]儒家文化；思想政治；教育；大学生
加强和改进学校德育工作，是摆在我们面前的一项紧迫的任务。中共中央国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，要切实加强和改进大学生思想政治教育T作，培养造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握现代化建设所需要的丰富知识和扎实本领的优秀人才。
在进一步扩大对外开放的条件下，如何教育青少年树立民族自尊、自信、自立精神；在新旧体制转换过程中，如何引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观等等，都是德育工作面临的新课题。
儒家有一套极为完整的社会道德规范体系。随着时代的变迁，其不断地凝聚，不断地更新，不断地分析扬弃和综合利用，成为中华民族文化思想体系中的精髓，至今仍是对学生进行思想道德教育的极好教材。努力发掘儒家道德教育中的德育功能，对形成具有中国特色的德育体系和方法，具有深远的意义。
1.对当代大学生加强儒家文化教育的重要性
从历史的维度看，没有一个经济上处于强势的国家是蔑视自己国家文化传统的。在美国高校，教育部门重点培养青年大学生的爱国主义精神，塑造“我是美国公民，我热爱这个国家”的思想意识，力图使生活在这个国家中的人特别是青年人具有优越感和自豪感，愿意为这个国家而奋斗。这种优越感和自豪感的激发主要是通过美国的传统文化教育和西方文明史教育实现的。英国是这样，俄罗斯也是这样，我们中国当然也不例外。
从根本上说，上一世纪否定中国传统文化、否定中国传统文化对德育的价值的深层原因是在于我们国家的贫穷落后。在当时先进的知识分子看来，是中国传统文化阻碍了中国社会的发展，未能从社会的经济、政治制度上探讨中国贫穷落后的原因，依然是一种文化决定论的思想。
中国自改革开放以后，由于经济的发展和国力的提高，弘扬传统文化已成为从中央到地方的共识，这就是一个很好的说明。中共十七大报告指出：叫，华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代现代文明相协调，保持民族性，体现现代性，加强中华优秀文化传统教育。运用现代科技手段开发利用民族文化丰厚资源。十七大的这一号召，也是我们从事思想政治工作的指针。
我们应当看到，目前我国现代高等教育体制的某些弊端限制了儒家文化在德育中所应发挥出来的作用。高校大学生，尤其是工科院校的学生，对儒家文化的认识多停留在中学的水平，除了通过听相关的学术报告或阅读相关书籍能够加深一些了解之外，其余的理解也就基本停滞了，这些都造成了高校儒家文化教育的缺失。
无法将道德素质与道德知识有效地结合和区分，也是我们当前德育过程中面临的一个难题。高校“大学生思想品德修养”课步入一个误区，它导致了一种结论的产生：道德知识的获取数量与道德素质的提高成正比。这显然是不正确的。所以，当我们一次次用道德宣講甚至比赛的形式来试图提高大学生道德水平的时候，事实上，我们提高的也许更多的是“讲述道德的能力”，其结果有可能使得道德的表现形式与道德的实际状况日益相脱离。
如此培养出的人才是不完整的，缺少了传统文化和人文精神的底蕴，导致大学生很容易接受外来不良文化的侵袭。在尚未建立一个被大众普遍接受的价值体系的情况下，许多人内心的迷茫和空虚需要传统的文化精髓去填充。在这种情况下，重视并充分发挥中国传统儒家文化在大学生德育T作中的积极作用，成为了我们每一位高校德育教师所义不容辞的责任。
2.发挥儒家德育思想在大学生德育工作中的价值
2.1汲取儒家和谐思想，培育学生的和谐理念
构建社会主义和谐社会，是党中央在全面分析新时期面临的形势和任务的基础上提出的当前和今后一段时间全社会共同的奋斗目标，内容涵盖经济、政治、文化、法制等各个方面。自古以来，追求社会和谐也一直是人类孜孜以求的社会理想。社会主义和谐社会的概念，既是在认真总结我国社会主义现代化建设经验的基础上，也是在充分借鉴和吸收古今中外人类文明成果的基础上提出来的。当代大学生是建设和谐社会的重要人才资源，在对大学生开展德育T作过程中一定要注意培养学生的和谐意识和和谐理念。和谐也是儒家思想的基本精神，《中庸》提出“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中为之和，中也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也，致中和天地位焉，万物育也”，也就是说要实现天地人三位一体的“太平和合”世界。儒家和谐思想既包括人与自身的和谐，也包括人与他人以及人与自然的和谐。儒家一向把个人自我的身心和谐作为一种高尚的人生追求，注重“存其心，养其性”，主张正确处理理欲关系、义利关系，正确面对生死富贵，以使个体保持稳定平和的心理状态。儒家还特别注重人际关系的和谐，认为天时不如地利，地利不如人和，提倡以忠恕宽容之道来处理人际关系，以实现人际和谐。在人与自然关系上，儒家主张天人合一，强调人类应当认识自然，尊重自然，孟子提出“亲亲而仁民而爱物”，强调要把仁爱精神扩展到宇宙万物。荀子进一步强调要“明于天人之分”，主张“不与天争职”，充分尊重自然界的客观规律，这些丰富的和谐思想资源能为开展德育工作，培育大学生和谐理念提供有益的借鉴。
2.2借鉴儒家德育方法，多渠道全方位开展德育工作
儒家德育思想博大精深，在长期的德育实践过程中，儒家形成了一套完整的德育方法，这些方法对于我们现在开展大学生德育工作仍然具有重要的借鉴意义和价值。包括五个方面：一是因材施教，即根据教育对象的性格、才能、志趣的不同，有针对性地选择特定的教育内容和教学方法。例如《论语》记载孔子在回答子路和冉有关于“闻斯行诸”的问题时，就做了两种完全不同的回答，为什么同一个问题做两种不同回答呢，孔子解释道：“求也退，故进之：由也兼人，故退之”。显然孔子是根据子路和冉有性格之不同而采取不同的对待方式，正如朱熹所言“孔子教人，各因其材”。二是启发诱导，就是要在教育过程中积极引导教育对象做主动认真的思考，变被动学习为主动学习。孔子讲“不愤不启，不悱不发”，即是只有当受教育者努力思索探求但仍未理解时，才去开导启发，并且说“举一隅，不以三隅反，则不复也”，指出是教育者要使教育对象能够“举一反三，触类旁通”……。三是重视教师的身教示范作用，孔子一生安仁乐道，“知其不可为而为之”，以自己的实际行动践行了自己的思想主张，为学生树立了光辉的榜样，深刻地影响和感化着身边的学生，成为言传身教的典范。四是注重环境陶冶，认为环境的熏陶对于个人的成长成才有着至关重要的作用，所谓近朱者赤，近墨者黑。苟子也曾说：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”，足见儒家对于育人环境的重视。
3.结束语
传统是历史的积淀，也是现实的基础和未来的参照。我国转型期德育体系的建构不能无视德育传统的精华，大学生思想道德工作更不能置身于中国的国情、中国的传统文化之外，而只能在具有悠久历史文化传统的中国这块土地之上进行。只有建立在传统基础上的德育才能充分发挥其育德功能。当然，对于中国德育传统中的精华还有一个不断认识、挖掘和整理的过程，本文的观点仅是一种初步的探讨。
[参考文献]
[1]王正平，中国传统道德论探微，三联书店上海分店，2004，
[2]姜林祥，薛君度，儒学与社会现代化广东教育出版社，2004。