【摘 要】
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本刊连续刊登了乔纳森．米勒为英国广播公司（BBC）编写主播的电视片《有关无神论问题访谈录》的部分中文译稿，读者反映良好，普遍希望能将该公司播出的正片《无神论简史》译出．以资同
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本刊连续刊登了乔纳森．米勒为英国广播公司（BBC）编写主播的电视片《有关无神论问题访谈录》的部分中文译稿，读者反映良好，普遍希望能将该公司播出的正片《无神论简史》译出．以资同好。以见全豹。本刊拟从本期开始将它的三集分三期刊载。译稿或有错讹之处，恭请大家指正。无神论涉及西方许多神学、哲学和科学问题，好像是远离现实社会人生，枯燥无味。但在米勒先生的编导下，一些历史现象有了当代意义，而一些当代现象似乎就植根在历史深层中；他讲的主要是西方的事．而作为东方的中国人。也有些感同身受样地戚戚然。，他追忆西方的思想家们为无神论经历的种种痛苦和遭遇的诸多迫害以至屠杀．联想今天的无神论者享受着前辈们争得的文明成果，“可以轻松的选择信仰”，不胜感慨。而当9·11事件发生几天后，看到在纽约举行的一场大型宗教仪式上．人们高声唱“耶和华是我的牧者”，又不由得产生了“牧羊人”的奇异感受。《简史》对于三大“一神论宗教”（即亚伯拉罕诸教）的分析及其关系的揭示，是基于当代世界局势对于历史的一种逆观，可以提供我们思考的地方甚多，很希望听到无神论就皱眉头，遇见鬼神论就亢奋的同志也能勉为其难地读一读．至少可以补充一些必要的知识。对于美国的国家性质，即：是宗教国家还是世俗国家？在美国国内也有争论。《简史》认为，近数十年美国最高统治者把美国确定为宗教国家。对无神论者公开排斥，这既违背美国宪法，也背离美国建国领袖们的初衷，有回归欧洲中世纪的迹象，尤其反映在对外关系和发动战争上。但是，在美国的知识界．并不都认同这类做法。
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