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摘 要：大自然的景物中，月亮是极富浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。在月亮身上寄托了人类许多美好的理想、憧憬和感情。在中国古代文学作品中，咏月篇章随处可见。人们对月抒怀，托月言志。本文就李白和苏轼作品中月亮意象的相似点及造成这种现象的原因进行分析，揭示作家主题经历、性格与作品意象之间的密切关系。
关 键 词：李白 苏轼 月亮意象 相似点
在千变万化的自然界中，皎洁澄澈的月亮是最常见的独特景象，她象一位秀美的少女，总能牵动人们的缕缕情丝。皓月当空总是能使人产生无限的遐想，多思多感的骚人墨客犹为宠之，千百年来留下的咏月作品不计其数。李白和苏轼就是其中著名的两位。
唐代李白的“月”融化了诗人的风格，成为诗人理想的化身，月激发了诗人的灵感，使诗人观察世界、体认世界获得了独特的视角和感受，他可以泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月，他甚至赊月。月亮唤起了李白不尽的诗性和灵感。而在李白之后，宋代的大文豪苏轼也赋予月亮许多东西，使得月亮在文学上有了更深刻的内涵，在他们的作品中，描绘了思念的月，亘古长空的月，皎洁如霜的月，凄迷的月……
在李白和苏轼的作品里，“月亮”意象占据了重要地位。他们作品中运用月亮意象具有很多相似点，分析如以下几个方面：
一、 借明月述事理
李白诗《把酒问月》诗开头一句“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随……”便是一个劈头而来的千古万世之问，写出了诗人对月的神往。“停杯”二字，便是诗人神往的无限情态的写照。明月高悬青天，总使人生出“人攀明月不可得”之感慨，当你无意追攀之时，它又会万里相随，依依不舍。三、四句一冷一热，写出了月与人似远却近，若即若离，神秘而可亲的奇妙感觉。接着，诗人描绘了明月佳境：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发……白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”从而引发了对人生哲理的探求：人生是短暂而痛苦的，其间有不尽的坎坷曲折，孤独和寂寞，物是人非事事休，且放白鹿青崖间，对酒当歌，忘却尘世的一切，邀月相伴，人生何其畅达！人生虽然不可能永远享有生命，但其精神和理性却可以永远享有宇宙。只有明月相伴，忘却尘世的一切，人生就会象蓝天一样辽阔，象明月一样自由自在。李白思想當中有儒家的济事理想，但是“入世”不如意后，诗人重新顺应了个性解放的召唤，在老庄道家“无为”思想的影响下，去追求一种逍遥自适得生活境界。
与李白一样，宋代大词人苏轼作品中也有类似的感慨：“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这是历来公认的中秋词中的绝唱。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，揭示睿智的人生理念。运用直接描绘，勾勒出一种皓月当空，美人千里，孤高旷远的境界氛围，把自己遗世独立的意绪和往昔神话传说融溶一起。在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味。此词通篇咏月，月是词的中心形象，却处处关乎人事。借明月自喻清高，用圆月衬托离别。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”寄寓着作者出世入世的双重矛盾心理。苏轼一生是以崇尚儒学、讲究务实为主，中年以后，又曾表示“皈依佛僧”。是经常处在儒释道纠葛当中的，尤其是每当挫折失意，则老庄思想上升，以帮助自己解释穷通进退的困惑。
二、 借明月寄相思、思乡之情
借明月寄相思是中国月亮文学的永恒主题，月亮可以用来寄托我们的许多飞天的想象和逃脱的情怀。我们所有的人生的幸与不幸，仿佛都可以通过对月亮描写的比兴来达到这一目的。苏东坡和李白一样喜欢月亮，把月亮当作可以寄托思念的美好事物。李白的月亮诗很多是描写思乡之情。如《关山月》描写了塞外证人的见月思乡之情，“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”李白最脍炙人口的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”正是思乡诗的千古名句。
苏轼悼念亡妻之作《江城子 十年生死》。词人思念亡妻，同时也设想亡妻在冰冷的地下对自己同样的无穷思念。这种彻骨的思念全词通过“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”三句总束全词，是感情发展的高潮。这里的“月”给人一种凄清、凄凉、凄苦的感觉。那使我断肠的地方，就是那明月照着的沉寂的孤坟。读到这，我们仿佛听到了词人锥心裂肺的声音，同时感受到诗人对亡妻倦倦不已的思念。
三、 借明月写孤独寂寞的心情
李白一生不得其志，在现实中屡遭打击。《玉壶吟》云“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”他在酒后月下拔剑而起舞，高歌泪下，何等悲壮！《长相思》中“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”则用比喻的手法烘托自己被迫离京后的痛苦心情，心情无限孤寂。政治抱负不能实现，世上无处寻觅知音。而《鹦鹉洲》中“迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明”则饱含了对黑暗社会不重视人才的不合理现象的悲惨控诉。
《水调歌头》是苏轼诸多词中对月亮描绘最精到的一首词。全篇都以月亮作题来抒发自己的情感。他因为政治处境的失意以及和其弟苏辙的别离。中秋对月，不觉抑郁惆怅孤独之感油然而升。上阙表面上到“琼楼玉宇”中去，实际是指政治遭遇，而想回到朝廷中去，又怕党派争斗难以容身。“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客”。这是《念奴娇 中秋》中的句子。作者通过高超的想象把天上的明月和身边的影子当作知心的朋友一起欢乐。这样写，既使词染上了浓厚的浪漫色彩，给人一种奇异之感，又真实地展现出孤独、凄凉的影子。正意味着他对当权者的不满。
四、 借明月表友情
月是纯洁友谊的象征。李白常在与朋友交往的诗中，借月抒情，表现了彼此间友谊的纯洁与高尚。在《哭晁卿衡》中，诗人写道：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。李白将友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇难比作明月沉碧海，表达了自己对友人真挚的痛悼之情。李白听到友人王昌龄遭贬。在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄予了无限关切与同情。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。诗中的寄明月这种十分独特的方式，来表达对友人的关慰。同时又用明月象征自己和友人的品质洁白、无暇。 苏轼《玉楼春 次欧公西湖韵》“草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。与余同时识翁人，惟有西湖波底月。”词中渲染了眼前景物的凄清。“草头秋露”隐含着人生短促的叹息。“三五盈盈还二八”，意在咏叹月圆的姣好。三五十五，二八十六，农历十五、十六正是满月朗照之时。诗人在月圆的此刻夜游西湖，更不胜“人缺”的感慨。这两句绝妙好词，含有玩不尽之情，味不尽之意。一层意思说，欧公也同我一样是贪看风月的恬静淡泊者；第二层意思说，我和明月一样是你的伴随者、知音。我的精神时时和你相随；第三层意思是，惟有我和西湖的明月能理解你、认识你。你是寂寞的，也是高洁的，你的灵魂，你的诗文，将如同明月一样，在人世漫长的夜空中长照、高悬。第四层意思是说你爱月，也爱水，你流连月色。因而，“水底月”，“波底月”也和我一样成为谙习你的伴侣和知音。
五、 借明月表现旷达豪迈潇洒的性格
苏轼的词大气豪迈潇洒旷达。一方面展现了词的风格，另一方也表现了人生态度。在他的作品中，月亮意向恰恰体现了这一点。他的《前赤壁赋》这样写道：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 若从变化的一面来看，天地只不过是一瞬间而已，若从不变的一面看，万物将与我永存。何必去羡慕明月江水呢？永恒的明月在东波的笔下是何等的圆润与饱满，是何等的洒脱与自信。这种坦荡的人生情怀与永恒孤独的明月在此默契相融，又是何等的诗意，何等的融洽！这是何等的旷达与超然！
而李白的豪迈和洒脱是来自骨子里的浪漫。月作为皎洁真率象征，在李白笔下灵机异趣。如《梦游天姥吟留别》中“湖月照我影。送我至剡溪。”诗人爱月，甚至上天捉月，如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”传说李白死于江中捞月，他于醉中跃入江里，与明月作永久的拥抱。一代诗仙就这样被赋予了神话色彩。他的诗，他的人格，都与浪漫同词，与明月同辉。
月亮是诗，月亮是情，月亮是大自然的清纯之子。月亮是人们忧愁时诉说痛苦的对象。在中国古典文化中，月亮还是超越时间和空间的孤独永恒的象征。李白和苏轼虽然生活在不同的时代，但在他们的作品中充满的月亮意象是如此相似。无论是李月还是苏月，都在中国文学史上占有重要的地位，给中国文学增添了无限的色彩和光辉，成为我国文学史上一道靓丽的风景。
参考文献：
[1] 安旗，《李白传》 文化艺术出版社 1984年6月 北京第一版
[2] 杨海明，《唐宋词史》天津古籍出版社
[3] 李华，《宋词三百首详注》 百花洲文艺出版社 1994年10月第1版
[4] 游国恩，《中国文学史》（三）人民文学出版社1989年
[5] 王水照《苏轼选集》上海古籍出版社1984年
关 键 词：李白 苏轼 月亮意象 相似点
在千变万化的自然界中，皎洁澄澈的月亮是最常见的独特景象，她象一位秀美的少女，总能牵动人们的缕缕情丝。皓月当空总是能使人产生无限的遐想，多思多感的骚人墨客犹为宠之，千百年来留下的咏月作品不计其数。李白和苏轼就是其中著名的两位。
唐代李白的“月”融化了诗人的风格，成为诗人理想的化身，月激发了诗人的灵感，使诗人观察世界、体认世界获得了独特的视角和感受，他可以泛月、醉月、步月、乘月、揽月、寄月，他甚至赊月。月亮唤起了李白不尽的诗性和灵感。而在李白之后，宋代的大文豪苏轼也赋予月亮许多东西，使得月亮在文学上有了更深刻的内涵，在他们的作品中，描绘了思念的月，亘古长空的月，皎洁如霜的月，凄迷的月……
在李白和苏轼的作品里，“月亮”意象占据了重要地位。他们作品中运用月亮意象具有很多相似点，分析如以下几个方面：
一、 借明月述事理
李白诗《把酒问月》诗开头一句“青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随……”便是一个劈头而来的千古万世之问，写出了诗人对月的神往。“停杯”二字，便是诗人神往的无限情态的写照。明月高悬青天，总使人生出“人攀明月不可得”之感慨，当你无意追攀之时，它又会万里相随，依依不舍。三、四句一冷一热，写出了月与人似远却近，若即若离，神秘而可亲的奇妙感觉。接着，诗人描绘了明月佳境：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发……白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”从而引发了对人生哲理的探求：人生是短暂而痛苦的，其间有不尽的坎坷曲折，孤独和寂寞，物是人非事事休，且放白鹿青崖间，对酒当歌，忘却尘世的一切，邀月相伴，人生何其畅达！人生虽然不可能永远享有生命，但其精神和理性却可以永远享有宇宙。只有明月相伴，忘却尘世的一切，人生就会象蓝天一样辽阔，象明月一样自由自在。李白思想當中有儒家的济事理想，但是“入世”不如意后，诗人重新顺应了个性解放的召唤，在老庄道家“无为”思想的影响下，去追求一种逍遥自适得生活境界。
与李白一样，宋代大词人苏轼作品中也有类似的感慨：“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”这是历来公认的中秋词中的绝唱。作者俯仰古今变迁，感慨宇宙流转，揭示睿智的人生理念。运用直接描绘，勾勒出一种皓月当空，美人千里，孤高旷远的境界氛围，把自己遗世独立的意绪和往昔神话传说融溶一起。在月的阴晴圆缺当中，渗进浓厚的哲学意味。此词通篇咏月，月是词的中心形象，却处处关乎人事。借明月自喻清高，用圆月衬托离别。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”寄寓着作者出世入世的双重矛盾心理。苏轼一生是以崇尚儒学、讲究务实为主，中年以后，又曾表示“皈依佛僧”。是经常处在儒释道纠葛当中的，尤其是每当挫折失意，则老庄思想上升，以帮助自己解释穷通进退的困惑。
二、 借明月寄相思、思乡之情
借明月寄相思是中国月亮文学的永恒主题，月亮可以用来寄托我们的许多飞天的想象和逃脱的情怀。我们所有的人生的幸与不幸，仿佛都可以通过对月亮描写的比兴来达到这一目的。苏东坡和李白一样喜欢月亮，把月亮当作可以寄托思念的美好事物。李白的月亮诗很多是描写思乡之情。如《关山月》描写了塞外证人的见月思乡之情，“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”李白最脍炙人口的《静夜思》“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”正是思乡诗的千古名句。
苏轼悼念亡妻之作《江城子 十年生死》。词人思念亡妻，同时也设想亡妻在冰冷的地下对自己同样的无穷思念。这种彻骨的思念全词通过“料得年年断肠处，明月夜，短松冈。”三句总束全词，是感情发展的高潮。这里的“月”给人一种凄清、凄凉、凄苦的感觉。那使我断肠的地方，就是那明月照着的沉寂的孤坟。读到这，我们仿佛听到了词人锥心裂肺的声音，同时感受到诗人对亡妻倦倦不已的思念。
三、 借明月写孤独寂寞的心情
李白一生不得其志，在现实中屡遭打击。《玉壶吟》云“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”他在酒后月下拔剑而起舞，高歌泪下，何等悲壮！《长相思》中“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”则用比喻的手法烘托自己被迫离京后的痛苦心情，心情无限孤寂。政治抱负不能实现，世上无处寻觅知音。而《鹦鹉洲》中“迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明”则饱含了对黑暗社会不重视人才的不合理现象的悲惨控诉。
《水调歌头》是苏轼诸多词中对月亮描绘最精到的一首词。全篇都以月亮作题来抒发自己的情感。他因为政治处境的失意以及和其弟苏辙的别离。中秋对月，不觉抑郁惆怅孤独之感油然而升。上阙表面上到“琼楼玉宇”中去，实际是指政治遭遇，而想回到朝廷中去，又怕党派争斗难以容身。“我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客”。这是《念奴娇 中秋》中的句子。作者通过高超的想象把天上的明月和身边的影子当作知心的朋友一起欢乐。这样写，既使词染上了浓厚的浪漫色彩，给人一种奇异之感，又真实地展现出孤独、凄凉的影子。正意味着他对当权者的不满。
四、 借明月表友情
月是纯洁友谊的象征。李白常在与朋友交往的诗中，借月抒情，表现了彼此间友谊的纯洁与高尚。在《哭晁卿衡》中，诗人写道：“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”。李白将友人晁衡比作明月，把晁衡海中遇难比作明月沉碧海，表达了自己对友人真挚的痛悼之情。李白听到友人王昌龄遭贬。在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中寄予了无限关切与同情。“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”。诗中的寄明月这种十分独特的方式，来表达对友人的关慰。同时又用明月象征自己和友人的品质洁白、无暇。 苏轼《玉楼春 次欧公西湖韵》“草头秋露流珠滑，三五盈盈还二八。与余同时识翁人，惟有西湖波底月。”词中渲染了眼前景物的凄清。“草头秋露”隐含着人生短促的叹息。“三五盈盈还二八”，意在咏叹月圆的姣好。三五十五，二八十六，农历十五、十六正是满月朗照之时。诗人在月圆的此刻夜游西湖，更不胜“人缺”的感慨。这两句绝妙好词，含有玩不尽之情，味不尽之意。一层意思说，欧公也同我一样是贪看风月的恬静淡泊者；第二层意思说，我和明月一样是你的伴随者、知音。我的精神时时和你相随；第三层意思是，惟有我和西湖的明月能理解你、认识你。你是寂寞的，也是高洁的，你的灵魂，你的诗文，将如同明月一样，在人世漫长的夜空中长照、高悬。第四层意思是说你爱月，也爱水，你流连月色。因而，“水底月”，“波底月”也和我一样成为谙习你的伴侣和知音。
五、 借明月表现旷达豪迈潇洒的性格
苏轼的词大气豪迈潇洒旷达。一方面展现了词的风格，另一方也表现了人生态度。在他的作品中，月亮意向恰恰体现了这一点。他的《前赤壁赋》这样写道：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不變者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 若从变化的一面来看，天地只不过是一瞬间而已，若从不变的一面看，万物将与我永存。何必去羡慕明月江水呢？永恒的明月在东波的笔下是何等的圆润与饱满，是何等的洒脱与自信。这种坦荡的人生情怀与永恒孤独的明月在此默契相融，又是何等的诗意，何等的融洽！这是何等的旷达与超然！
而李白的豪迈和洒脱是来自骨子里的浪漫。月作为皎洁真率象征，在李白笔下灵机异趣。如《梦游天姥吟留别》中“湖月照我影。送我至剡溪。”诗人爱月，甚至上天捉月，如《宣州谢眺楼饯别校书叔云》中“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”传说李白死于江中捞月，他于醉中跃入江里，与明月作永久的拥抱。一代诗仙就这样被赋予了神话色彩。他的诗，他的人格，都与浪漫同词，与明月同辉。
月亮是诗，月亮是情，月亮是大自然的清纯之子。月亮是人们忧愁时诉说痛苦的对象。在中国古典文化中，月亮还是超越时间和空间的孤独永恒的象征。李白和苏轼虽然生活在不同的时代，但在他们的作品中充满的月亮意象是如此相似。无论是李月还是苏月，都在中国文学史上占有重要的地位，给中国文学增添了无限的色彩和光辉，成为我国文学史上一道靓丽的风景。
参考文献：
[1] 安旗，《李白传》 文化艺术出版社 1984年6月 北京第一版
[2] 杨海明，《唐宋词史》天津古籍出版社
[3] 李华，《宋词三百首详注》 百花洲文艺出版社 1994年10月第1版
[4] 游国恩，《中国文学史》（三）人民文学出版社1989年
[5] 王水照《苏轼选集》上海古籍出版社1984年