科学.诗艺

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  中国素有诗国之称,从《诗经》、《楚辞》迄于今,到底有多少诗人、多少诗歌,没有一个确切的数字,可谓浩如烟海。然而,流传下来的真正涉及科学的诗,就太少了,究其原因,一则跟诗人所吟咏的传统和对象有关,他们只重视儒学,把科学技术视为“雕虫小技”,不能给予相应的地位;再则恐怕跟中国封建社会科学发展缓慢有关。
  一些诗人吟咏的是科学,但他们对科学本身的认识是迷惘的,甚至不知道自己诗歌的科学价值。后世的人们从当代科学的成果中,发现有些重大科学问题,竟然被古代诗歌领先证实了。
  就日前见到的跟科学有关的古代诗歌,内容还足颇丰富的,涉及从自然科学到社会科学,在中国诗歌史上也闪现出奇异的光彩。
  杜甫的《腊日》:“腊日常年暖尚遥,今年腊曰冻全消。侵凌雪色还萱草,漏泄春光有柳条。”苏东坡的《惠崇春江晚景》:“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。”柳条能“漏泄”春光,鸭能“先知”江水之暖,这表明生物物候的推移不光是一年一度的重复,而是生物内部机制利用环境的变化来主导这种循环的。
  因此,我国著名科学家竺可桢非常推崇这两首诗,认为这是“我国唐宋的诗人原始的自发的唯物主义,歌唱生物物候是由内在因素所控制的。”这真是“夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词”。
  更奇异的,要数南宋大词人辛弃疾的那首《木兰花慢》了,词中说“可怜今夕月,向何处,去悠悠?是别有人间,那边才见,光影东头……谓经海底间无由,恍惚使人愁……”这是中秋赏月词,而得出的却是一个科学论断。王国维在《人间词话》里说:“词人想象,直悟月轮绕地之理,与科学家密合,可谓神悟。”
  为什么古代诗歌闪耀着科学的艺术光芒?这应归结为诗人深入生活,对生活本质的认识和把握上。
  杜甫、苏轼、辛弃疾这些文学巨子,他们生活在不同的历史时代,都有着自己对生活的深沉理解和体验。由于他们真实地描绘了生活,所以他们在作品中对生活本质、规律诸方面的反映,远远超出了他们当初的主观认识。也就是说,对一些科学问题,他们已经有了预感,达到了王国维说的“神悟”境界。
  然而,由于各种局限,他们始终停留在原地,没有可能把预感变为现实。随着时代的推移,后世的人们终于看出并把握住了连作者本人也料所不及的科学意义所在。这种现象在别的国家、在其他文学形式中也有着惊人的相似之处。
  法国小说家巴尔扎克长期潜心观察人们的心理,曾在一本小说中预言,人体的各种心理物理学上的特点似乎是由于人体中某种科学尚未发现的液体在起作用。几十年后,科学界终于发现了“荷尔蒙”,并且创立了有重大突破的内分泌学说。《科尔船长》的作者斯特林堡,在小说中最先假想到从空气中提取氮气的作法,这都在后来的科学实验中证实了。
  科学现象原理与诗歌不经意的完美结合,在给人诗意美的同时,也在科学上给人以启迪。科学的境界里点缀上诗艺的韵味,可谓一种特别的美的享受,不是吗?
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