【摘 要】
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婚姻家庭制度是克钦社会制度的基础,缅甸的克钦社会中盛行的“姆尤—达玛”婚姻制度是克钦社会制度的基础,这种婚姻制度带来的等级性使得克钦社会内部充满矛盾.克钦地区存在
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婚姻家庭制度是克钦社会制度的基础,缅甸的克钦社会中盛行的“姆尤—达玛”婚姻制度是克钦社会制度的基础,这种婚姻制度带来的等级性使得克钦社会内部充满矛盾.克钦地区存在着“掸邦”“贡萨”“贡劳”三种社会政治制度,其中“贡萨”和“贡劳”是克钦人所特有的,两者间充满矛盾,导致克钦人在两种制度间来回摆动,克钦社会亦处于一种动态平衡状态.对于贡萨社会来说,理想的秩序是由相关的世系群组成一个等级制的社会,而贡萨制的弱点在于山官总想否认与百姓间的亲属关系,而把他们当作奴隶来看待,这也就成为了非山官贵族及百姓叛乱的理由;对于贡劳制而言,他们可以通过婚姻维持彼此间的平等,但贡劳社会的世系群的根基很浅,彼此间没有可连接的纽带,内部较为松散,社会结构也就相对的不牢固,难以长期地保持稳定,又使得克钦社会回到贡萨制度.因而造成克钦社会在“贡萨”和“贡劳”间的来回摆动.
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在万历朝鲜战争中,以“戚家军”为骨干的明军浙兵的作战表现给朝鲜王朝君臣留下了深刻印象。以《纪效新书》为代表的戚继光兵法也被朝鲜学习吸收。朝鲜积极引进刊行并推广《纪效新书》,同时以此为基础编纂了自己的兵书,并将其广泛运用到本国水陆军事力量的建设和训练中。其中在水军方面,朝鲜王朝吸收了“戚法”中关于军事训练方面的原则内容,但同时由于客观环境和条件的限制,在军队编成和武器装备技战术方面也保持了自身的军事特点。
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