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最近有一个新闻上了微博热搜，即真人表情包不能乱用。葛优因“葛优躺”表情包，一纸诉状将表情包发布者艺龙旅行网告上了法庭。这个新闻可谓是“叫醒梦中人”，因为时下的社交网络中，表情包实在太多，表情包的使用频率实在太高了，表情包已经成为许多人社交语言不可缺少的一部分。尤其是许多年轻人，“天可不聊，图不可输”，一言不合就发表情包。在此基础上，表情包也衍生了许多网络文化现象，比如之前“我们是谁”表情包在网络上引起了病毒式传播，几乎各行各业的人都在用这个表情包自嘲。
表情包的流行是一个值得关注的文化现象，它是怎样走红的？作为一种叙事补充，它在丰富表达的同时，是否会带来新的局限？
表情包进化史
表情包是什么？简而言之，表情包就是利用图片表示感情。表情符号并不是一开始就有的，它诞生于1982年，美国卡耐基·梅隆大学的Scott E. Fahlman教授在计算机科学社团首次使用了符号“：-）”。人类历史上第一张电脑笑脸就此诞生。当时，他并没有对这个表情太过认真，只是用它表达下自己高兴的心情。这个无心之举，开启了表情包发展的第一阶段。
表情包是青年亚文化的一个浓缩。首先，它建诸网络，作为互联网时代的“原住民”，年轻人天然地与网络有亲緣关系，在整个互联网“视觉化”的语境下，他们本就更青睐于生产、分享与阅读省时省力、生动直观的图片内容。其次，表情包制作过程中，也可充分发挥年轻人的独特个性与创造性，表情包充当了他们自由的二次创作。
亚文化往往与主流文化有所偏离和挑战。中国传统的社交方式，讲究的是正襟危坐、是礼貌、是长幼有序、是客套，这本就令年轻人“反感”，尤其是在虚拟社交中，没有了表情、声调、停顿和其他语境线索，轻易让聊天陷入尴尬，令人疲惫。但表情包给了年轻人一种抵抗和消解的方式。尴尬了，发一个表情包；不知道怎么应对了，发一个表情包；不想跟对方进一步聊天了，发一个表情包；无聊了，发一个表情包；想缓和气氛了，发一个表情包…… 年轻人也在表情包的使用中，实现一种自我认同。时下的90后、00后多为独生子女，他们的社交圈建立不是基于以前的血缘和地缘，而是建构于互联网之上的趣味圈子，比如二次元的有自己的圈子，玩嘻哈的有自己的圈子；圈子不仅是兴趣俱乐部，也是一种情感联结和归宿。如果身边的同学都是表情包重度用户，唯独你不会使用、无法识别，那你可能就会被认为是“无趣”，并渐渐与他人脱节。
当然，亚文化常常也有幼稚、偏激、片面、娱乐至死的一面。表情包也是如此，它本身就是一种娱乐化、游戏化的表达方式，带有恶搞属性；配图和文字的强烈反差，具有引人发笑的效果。在一个娱乐至死的年代，年轻人在不知不觉间也将一切都娱乐化了，任何图片都可以成为他们制作表情包的素材（之前被广泛批评的“慰安妇表情包”也是这么出现的）。这就需要主流文化的适时引导。
碎片化的表达
emoji、表情包俨然成为年轻人的一种新语言。对此，很多人持积极的态度，认为表情包极大丰富了叙事的功能。据《华尔街日报》报道，牛津大学出版社词典部长卡斯珀就认为：“你们可以看到，传统字母单词如何在改变，以迎合21世纪快速、集中视觉需求的沟通。一个象形文字图像，例如emoji表情，可以填补这些空白，它灵活、直接，可以为文字注入优美的语调。”
但也有人持不同意见。有表情包重度依赖者就曾这样反躬自省，正因为对表情包太依赖了，我们所有的情绪，开心、亢奋、激动、愤怒、绝望、无助、失望、恐惧都用表情包替代了，以至于我们越来越不会说话了。一方面，表情包助长了我们表达的惰性，削弱了我们的文字表达能力，久而久之，表情包可以含糊应对的事情，我们就懒得用语言说清楚。另一方面，相对于语言表达的无穷无尽，表情包总归是有限的、是制式化的，当我们的表达依赖于千篇一律的表情包时，我们表达出来的東西也随之制式化了。表面上看似是交流了，可实际上我们不过是在“打太极”。
这就提醒我们思考，表情包的本质。它的确是一种新的“语言”表达，但这种表达却是碎片化的。一来，这是互联网的属性决定的。互联网的本质属性之一，就是碎片化，浩如烟海的信息都是以碎片的形式呈现，信息与信息之间并没有什么逻辑联系。表情包也是如此，每个人手机库里的表情包都是作为一张张独立的图片、一个个分散的数据而存在的，并没有什么前后连贯性。
二来，它契合了现代人—尤其是互联网上的“原住民”的思维方式。日本评论家东浩纪在《动物化的后现代—御宅族如何影响日本社会》中，将我们身处的后现代境况下的人类的意义读取模式称为“数据库模式”，将今天的主体命名为“数据库动物”。“数据库模式”是相对于现代式的“树状图模式”而言的，后者有一个由表及里、由深到浅的结构，这对应的是有深度的主体。但在“数据库模式”中，表层只是一个又一个分散的小故事，深层并不提供有意义的大叙事。表情包其实就是数据库，它们可以频繁地插入多个场景，但并没有什么连续性，背后也没有什么“大的叙事”或深层结构。久而久之，人们的叙事和思维也碎片化、浅薄化了，主体也“动物化”了。
一个最直观的对比是，再丰富的表情包，都无法直观表达出“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的意境，遑论“人生代代无穷已，江月年年只相似”的思考。有时候一个表情包胜过千言万语，但千万个表情包也无法代替笔者表达出此文所要传递的内容。因此，把表情包当作一种新的语言补充，未尝不可。但当你发现除了表情包，你越来越不懂得把话说清楚时，你就得高度警惕了：你的表达能力是否在退化？
表情包的流行是一个值得关注的文化现象，它是怎样走红的？作为一种叙事补充，它在丰富表达的同时，是否会带来新的局限？
表情包进化史
表情包是什么？简而言之，表情包就是利用图片表示感情。表情符号并不是一开始就有的，它诞生于1982年，美国卡耐基·梅隆大学的Scott E. Fahlman教授在计算机科学社团首次使用了符号“：-）”。人类历史上第一张电脑笑脸就此诞生。当时，他并没有对这个表情太过认真，只是用它表达下自己高兴的心情。这个无心之举，开启了表情包发展的第一阶段。
表情包是青年亚文化的一个浓缩。首先，它建诸网络，作为互联网时代的“原住民”，年轻人天然地与网络有亲緣关系，在整个互联网“视觉化”的语境下，他们本就更青睐于生产、分享与阅读省时省力、生动直观的图片内容。其次，表情包制作过程中，也可充分发挥年轻人的独特个性与创造性，表情包充当了他们自由的二次创作。
亚文化往往与主流文化有所偏离和挑战。中国传统的社交方式，讲究的是正襟危坐、是礼貌、是长幼有序、是客套，这本就令年轻人“反感”，尤其是在虚拟社交中，没有了表情、声调、停顿和其他语境线索，轻易让聊天陷入尴尬，令人疲惫。但表情包给了年轻人一种抵抗和消解的方式。尴尬了，发一个表情包；不知道怎么应对了，发一个表情包；不想跟对方进一步聊天了，发一个表情包；无聊了，发一个表情包；想缓和气氛了，发一个表情包…… 年轻人也在表情包的使用中，实现一种自我认同。时下的90后、00后多为独生子女，他们的社交圈建立不是基于以前的血缘和地缘，而是建构于互联网之上的趣味圈子，比如二次元的有自己的圈子，玩嘻哈的有自己的圈子；圈子不仅是兴趣俱乐部，也是一种情感联结和归宿。如果身边的同学都是表情包重度用户，唯独你不会使用、无法识别，那你可能就会被认为是“无趣”，并渐渐与他人脱节。
当然，亚文化常常也有幼稚、偏激、片面、娱乐至死的一面。表情包也是如此，它本身就是一种娱乐化、游戏化的表达方式，带有恶搞属性；配图和文字的强烈反差，具有引人发笑的效果。在一个娱乐至死的年代，年轻人在不知不觉间也将一切都娱乐化了，任何图片都可以成为他们制作表情包的素材（之前被广泛批评的“慰安妇表情包”也是这么出现的）。这就需要主流文化的适时引导。
碎片化的表达
emoji、表情包俨然成为年轻人的一种新语言。对此，很多人持积极的态度，认为表情包极大丰富了叙事的功能。据《华尔街日报》报道，牛津大学出版社词典部长卡斯珀就认为：“你们可以看到，传统字母单词如何在改变，以迎合21世纪快速、集中视觉需求的沟通。一个象形文字图像，例如emoji表情，可以填补这些空白，它灵活、直接，可以为文字注入优美的语调。”
但也有人持不同意见。有表情包重度依赖者就曾这样反躬自省，正因为对表情包太依赖了，我们所有的情绪，开心、亢奋、激动、愤怒、绝望、无助、失望、恐惧都用表情包替代了，以至于我们越来越不会说话了。一方面，表情包助长了我们表达的惰性，削弱了我们的文字表达能力，久而久之，表情包可以含糊应对的事情，我们就懒得用语言说清楚。另一方面，相对于语言表达的无穷无尽，表情包总归是有限的、是制式化的，当我们的表达依赖于千篇一律的表情包时，我们表达出来的東西也随之制式化了。表面上看似是交流了，可实际上我们不过是在“打太极”。
这就提醒我们思考，表情包的本质。它的确是一种新的“语言”表达，但这种表达却是碎片化的。一来，这是互联网的属性决定的。互联网的本质属性之一，就是碎片化，浩如烟海的信息都是以碎片的形式呈现，信息与信息之间并没有什么逻辑联系。表情包也是如此，每个人手机库里的表情包都是作为一张张独立的图片、一个个分散的数据而存在的，并没有什么前后连贯性。
二来，它契合了现代人—尤其是互联网上的“原住民”的思维方式。日本评论家东浩纪在《动物化的后现代—御宅族如何影响日本社会》中，将我们身处的后现代境况下的人类的意义读取模式称为“数据库模式”，将今天的主体命名为“数据库动物”。“数据库模式”是相对于现代式的“树状图模式”而言的，后者有一个由表及里、由深到浅的结构，这对应的是有深度的主体。但在“数据库模式”中，表层只是一个又一个分散的小故事，深层并不提供有意义的大叙事。表情包其实就是数据库，它们可以频繁地插入多个场景，但并没有什么连续性，背后也没有什么“大的叙事”或深层结构。久而久之，人们的叙事和思维也碎片化、浅薄化了，主体也“动物化”了。
一个最直观的对比是，再丰富的表情包，都无法直观表达出“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的意境，遑论“人生代代无穷已，江月年年只相似”的思考。有时候一个表情包胜过千言万语，但千万个表情包也无法代替笔者表达出此文所要传递的内容。因此，把表情包当作一种新的语言补充，未尝不可。但当你发现除了表情包，你越来越不懂得把话说清楚时，你就得高度警惕了：你的表达能力是否在退化？