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摘 要：电影《少年派的奇幻漂流》是根据杨·马特尔的同名小说改编而成的。李安导演凭借此电影获得了第85届奥斯卡最佳导演奖、最佳原创音乐奖、最佳摄影奖和最佳视觉效果四项大奖。本文將通过精神分析理论对此电影进行分析和解读。
关键词：《少年派的奇幻漂流》；李安；精神分析
1派自我意识形成的主导者—父亲
在人格结构中，“自我”的最初形成是从“本我”中分化而来的，简单地说，“自我”是根据现实中真实存在的情况以适应“本我”和“超我”之间的矛盾。以决定自己的行为方式为主要目的。
在电影《少年派的奇幻漂流》中，父亲是少年派自我意识形成的主导者。少年时期的派由于姓名的原因一直被同学歧视和嘲笑，当派在讲台上面对所有同学用“π”的含义自我介绍的那一刻，派的自我意识才随之形成。而这也正是因为派在父亲的理性和宣扬科学的教育下的结果。当幼年时期的派拿着一块肉用手喂老虎时，父亲的及时出现让派躲过了一次“灾难”。随后，父亲用小羊为派上了人生中现实而残酷的一课，老虎把小羊凶残的叼走，让派亲身感受到了死亡的恐惧与残忍。派的父亲希望通过理性的方式来拯救世界，随之用理性并科学的方式对派进行教育。使得在海上漂流时期的派可以通过科学知识依靠海洋的流动来识别方向，也因此为自己找到了生路。说明了派的自我意识形成已经完善，走向成熟。
2派人格中“本我”的象征—老虎
弗洛伊德把“本我”共分为两个方面—生的本能和死的本。生的本能是联系着个人生存与种族延续，它是保障人类生命存在创造力的根源。死的本能一种让个体保持在原始无机状态下的倾向，一般表现为自虐倾向以及带有攻击性的活动。这两种力量在个体内在相互较量，共同构成个体行动的内驱力量。在电影《少年派的奇幻漂流》中，老虎“帕克”，可以说是影片的另外一个主角，也是派人格中的“本我”的象征。
在影片中，老虎的第一次出现是幼年时期的派在动物园里，因拿一块肉喂老虎而差点付出生命，父亲告诉派“它不会拿你当朋友，你凝视它的眼睛，反射出的只是自己的倒影”。那也是派第一次感受到了老虎的凶猛残忍。在遭遇海难后，派和老虎帕克被一起卷到了一艘船上，派与老虎都用尽了所有力气为了爬上那搜象征的生命的船。此时，老虎帕克的求生欲望也是派“本我”中生的本能的表现。派从老虎帕克强烈的求生欲望中仿佛看到了自己，派放下了手中的斧头，默许了与老虎共同在船上生存。
在人的本能中，既可以表现出来强大的创造力量，同时又具有巨大的破坏力量。在结尾派讲的第二个故事中，派说厨子杀死了母亲和佛教徒，这也是派在少年时期在动物园中看到老虎凶残的咬下小羊血淋淋的画面后，又一次看到了如此残忍恐怖的画面，让派体会到了现实生活中人性的狠与恶。在厨子杀死了佛教徒后，从小深受理性和科学教育下的派在如此恐怖的现实面前选择了逃避。而之后，当厨子杀死了派的母亲时，派内心中巨大的破坏力量瞬间被激发出来，派开始勇敢面对现实，从而杀死了厨子，船上就只剩下了派以及自己的“本我”象征老虎帕克。
在“本我”中，并不是生的本能在任何时候都占有主要地位，当生的本能在劣势的地位下，死的本能便占据着主要地位。在影片中，当老虎无精打采时，派也看上去奄奄一息，仿佛嗅到了死亡的味道。从中我们可以看出，在个体面对死亡等危险的时候，单靠本有的理性是不能形成一个健全的人格的，如果个体想要得到再生，则必须需要一种更高层面上的力量，也就是超我。
3超我象征—闪电、鱼、莲花
在印度神话中毗湿奴作为保护神，传说中毗湿奴肚脐中生长着莲花，梵天由此而生创立新世界。在电影《少年派的奇幻漂流》中，多次出现印度教神话毗湿奴的演化形象，例如阿南蒂的舞蹈、海上漂流时遇到了水中莲花倒影以及在食人岛中出现的莲花形状，他们都代表了生命与希望。同样，少年时期的派深受毗湿奴的影响，并引领派认识了基督，是派在海上漂流期间的灵魂寄托。
“超我”指个体能够进行自我约束和道德批判，是一种理想自我的表现，它代表良心以及道德，以控制“本我”中个体的原始冲动。闪电、莲花、鱼等可以看作为一种超自然力量，是人格关系中“超我”的表现。在影片中，雷电代表着神灵。每一次雷电的出现老虎帕克都恐惧地躲在船舱下，实际上，帕克对雷电的害怕恐慌其实是对“超我”的恐慌。而对于派来说，每一次雷电的出现，使派在“超我”中感受了力量，这些力量带给了派生存的希望。在食人岛，是派精神意志即将面临崩溃的时候，食人岛神灵形象带给派重生，在面临即将没有事物的情况下，出现的飞鱼更像是神灵的赏赐。
在影片的最后一个画面中，老虎帕克跑进了森林，这对于派来说这段艰苦的海上漂流日子到此结束，此时的派眼中充满了难过与不舍。对于派的人生来说，遗憾在于没有好好的道别。不仅是与在阿南蒂，还是与老虎帕克，也包括食人岛上，派将阿南蒂送给他的手链挂在了岛上的一颗树上。可见，在派的心中依然还像年少时一样，充满着信仰。影片结尾，中年时期的派热泪盈眶感恩了父亲，如果没有父亲理性的教育，派的生命早已终止在大海中。而以后，有信仰会使得派的生活更加美好。
参考文献：
[1][奥]弗洛伊德.弗洛伊德文集第六卷[M].车文博主编.长春：长春出版社，2004：137.
[2]戴锦华.电影批评[M].北京：北京大学出版社，2004.
[3]戴锦华.电影理论与批评[M].北京：北京大学出版社，2010
[4]梁明，李力.回忆碎片块冷一块暖一一《暖》的诗化影像语言分析[J].当代电影，2004 （2）
关键词：《少年派的奇幻漂流》；李安；精神分析
1派自我意识形成的主导者—父亲
在人格结构中，“自我”的最初形成是从“本我”中分化而来的，简单地说，“自我”是根据现实中真实存在的情况以适应“本我”和“超我”之间的矛盾。以决定自己的行为方式为主要目的。
在电影《少年派的奇幻漂流》中，父亲是少年派自我意识形成的主导者。少年时期的派由于姓名的原因一直被同学歧视和嘲笑，当派在讲台上面对所有同学用“π”的含义自我介绍的那一刻，派的自我意识才随之形成。而这也正是因为派在父亲的理性和宣扬科学的教育下的结果。当幼年时期的派拿着一块肉用手喂老虎时，父亲的及时出现让派躲过了一次“灾难”。随后，父亲用小羊为派上了人生中现实而残酷的一课，老虎把小羊凶残的叼走，让派亲身感受到了死亡的恐惧与残忍。派的父亲希望通过理性的方式来拯救世界，随之用理性并科学的方式对派进行教育。使得在海上漂流时期的派可以通过科学知识依靠海洋的流动来识别方向，也因此为自己找到了生路。说明了派的自我意识形成已经完善，走向成熟。
2派人格中“本我”的象征—老虎
弗洛伊德把“本我”共分为两个方面—生的本能和死的本。生的本能是联系着个人生存与种族延续，它是保障人类生命存在创造力的根源。死的本能一种让个体保持在原始无机状态下的倾向，一般表现为自虐倾向以及带有攻击性的活动。这两种力量在个体内在相互较量，共同构成个体行动的内驱力量。在电影《少年派的奇幻漂流》中，老虎“帕克”，可以说是影片的另外一个主角，也是派人格中的“本我”的象征。
在影片中，老虎的第一次出现是幼年时期的派在动物园里，因拿一块肉喂老虎而差点付出生命，父亲告诉派“它不会拿你当朋友，你凝视它的眼睛，反射出的只是自己的倒影”。那也是派第一次感受到了老虎的凶猛残忍。在遭遇海难后，派和老虎帕克被一起卷到了一艘船上，派与老虎都用尽了所有力气为了爬上那搜象征的生命的船。此时，老虎帕克的求生欲望也是派“本我”中生的本能的表现。派从老虎帕克强烈的求生欲望中仿佛看到了自己，派放下了手中的斧头，默许了与老虎共同在船上生存。
在人的本能中，既可以表现出来强大的创造力量，同时又具有巨大的破坏力量。在结尾派讲的第二个故事中，派说厨子杀死了母亲和佛教徒，这也是派在少年时期在动物园中看到老虎凶残的咬下小羊血淋淋的画面后，又一次看到了如此残忍恐怖的画面，让派体会到了现实生活中人性的狠与恶。在厨子杀死了佛教徒后，从小深受理性和科学教育下的派在如此恐怖的现实面前选择了逃避。而之后，当厨子杀死了派的母亲时，派内心中巨大的破坏力量瞬间被激发出来，派开始勇敢面对现实，从而杀死了厨子，船上就只剩下了派以及自己的“本我”象征老虎帕克。
在“本我”中，并不是生的本能在任何时候都占有主要地位，当生的本能在劣势的地位下，死的本能便占据着主要地位。在影片中，当老虎无精打采时，派也看上去奄奄一息，仿佛嗅到了死亡的味道。从中我们可以看出，在个体面对死亡等危险的时候，单靠本有的理性是不能形成一个健全的人格的，如果个体想要得到再生，则必须需要一种更高层面上的力量，也就是超我。
3超我象征—闪电、鱼、莲花
在印度神话中毗湿奴作为保护神，传说中毗湿奴肚脐中生长着莲花，梵天由此而生创立新世界。在电影《少年派的奇幻漂流》中，多次出现印度教神话毗湿奴的演化形象，例如阿南蒂的舞蹈、海上漂流时遇到了水中莲花倒影以及在食人岛中出现的莲花形状，他们都代表了生命与希望。同样，少年时期的派深受毗湿奴的影响，并引领派认识了基督，是派在海上漂流期间的灵魂寄托。
“超我”指个体能够进行自我约束和道德批判，是一种理想自我的表现，它代表良心以及道德，以控制“本我”中个体的原始冲动。闪电、莲花、鱼等可以看作为一种超自然力量，是人格关系中“超我”的表现。在影片中，雷电代表着神灵。每一次雷电的出现老虎帕克都恐惧地躲在船舱下，实际上，帕克对雷电的害怕恐慌其实是对“超我”的恐慌。而对于派来说，每一次雷电的出现，使派在“超我”中感受了力量，这些力量带给了派生存的希望。在食人岛，是派精神意志即将面临崩溃的时候，食人岛神灵形象带给派重生，在面临即将没有事物的情况下，出现的飞鱼更像是神灵的赏赐。
在影片的最后一个画面中，老虎帕克跑进了森林，这对于派来说这段艰苦的海上漂流日子到此结束，此时的派眼中充满了难过与不舍。对于派的人生来说，遗憾在于没有好好的道别。不仅是与在阿南蒂，还是与老虎帕克，也包括食人岛上，派将阿南蒂送给他的手链挂在了岛上的一颗树上。可见，在派的心中依然还像年少时一样，充满着信仰。影片结尾，中年时期的派热泪盈眶感恩了父亲，如果没有父亲理性的教育，派的生命早已终止在大海中。而以后，有信仰会使得派的生活更加美好。
参考文献：
[1][奥]弗洛伊德.弗洛伊德文集第六卷[M].车文博主编.长春：长春出版社，2004：137.
[2]戴锦华.电影批评[M].北京：北京大学出版社，2004.
[3]戴锦华.电影理论与批评[M].北京：北京大学出版社，2010
[4]梁明，李力.回忆碎片块冷一块暖一一《暖》的诗化影像语言分析[J].当代电影，2004 （2）