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早在2000年前，最早的医著就对人体健康和疾病及其相互转化过程中的心理因素作用有相当精辟的论述。如“欲修其身，先正其心”，“养生必先养心”，“养心重在清心寡欲”。清心就是使心情要清静安闲，寡欲使心志安闲，少有欲望。这些都是养生之道的重要法则。
古人重视“心”，“心为五脏六腑的主宰”。“心藏神”，脱离母体之后，主宰生命活动的叫做“心”。在中国哲学中除了具体的形骸外，所有精神、灵性、知识、智慧、思考、感情等都被视为“心”抽象活动的一部分。
现代医学认为，人的精神意志思维活动都是“心”的作用，也就是中枢神经系统的功能，是人类精神的本原。
常言道，花有五颜六色，人有七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）六欲（生、死、耳、目、口、鼻）。
现代心理学家把人的欲望分为五大类：生理欲望、安全欲望、所属和爱的欲望、承认的欲望、实现自我的欲望。
这些欲望正如台阶一样，一步一步往上攀登，层次也逐步提高。在我国有这样的顺口溜：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。”
人最原始的欲望就是“生理欲望、性欲、食欲、睡欲”。这些欲望对于维持生命绝对重要，必须得到满足，是本能行为，是一种意志无法控制的原始冲动。
人生在世，每个人都有欲望，只要你生存，就无法摆脱欲望，但是欲望有一个共同的特点，如果不能节制，贪得无厌，必定产生副作用，导致人生病，缩短寿命。在欲望面前一定要有清醒的头脑，对欲望行为进行管制，诱导自我使之符合社会规范，做到欲而有度。
《菜根谭》中说：“伏魔自心，驭横平气。”大意是要想制服欲念邪念的人，首先要制服自己内心的邪念，自己内心的邪念平息了，各种欲念邪想也就退却了。要想控制不合理的横逆事件，首先必须控制自己容易浮动的情绪，自己浮动的心绪控制住了，所有外来的事物也就不能侵害了。而那些欲而无度的人则终日被物欲侵扰，此等人执著计较心重，即便他已经有了相当的财富、地位、名誉，但鉴于“人心不足蛇吞象”的道理，仍然感到自己的欲望未能得到满足。从现今社会上暴露出来的腐败分子，他们共同的特点是经受不住灯红酒绿的诱惑，欲火猛蹿，恣情纵欲，贪得无厌，一步一步走向犯罪的深渊。
养生莫忘养心，养心重在“清心寡欲”，这是指导养生的法则，做好了，使人心情愉快，精神舒畅，无灾无病，健康长寿。
【编辑：汐颜】
古人重视“心”，“心为五脏六腑的主宰”。“心藏神”，脱离母体之后，主宰生命活动的叫做“心”。在中国哲学中除了具体的形骸外，所有精神、灵性、知识、智慧、思考、感情等都被视为“心”抽象活动的一部分。
现代医学认为，人的精神意志思维活动都是“心”的作用，也就是中枢神经系统的功能，是人类精神的本原。
常言道，花有五颜六色，人有七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）六欲（生、死、耳、目、口、鼻）。
现代心理学家把人的欲望分为五大类：生理欲望、安全欲望、所属和爱的欲望、承认的欲望、实现自我的欲望。
这些欲望正如台阶一样，一步一步往上攀登，层次也逐步提高。在我国有这样的顺口溜：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买得田园多广阔，出入无船少马骑。槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。”
人最原始的欲望就是“生理欲望、性欲、食欲、睡欲”。这些欲望对于维持生命绝对重要，必须得到满足，是本能行为，是一种意志无法控制的原始冲动。
人生在世，每个人都有欲望，只要你生存，就无法摆脱欲望，但是欲望有一个共同的特点，如果不能节制，贪得无厌，必定产生副作用，导致人生病，缩短寿命。在欲望面前一定要有清醒的头脑，对欲望行为进行管制，诱导自我使之符合社会规范，做到欲而有度。
《菜根谭》中说：“伏魔自心，驭横平气。”大意是要想制服欲念邪念的人，首先要制服自己内心的邪念，自己内心的邪念平息了，各种欲念邪想也就退却了。要想控制不合理的横逆事件，首先必须控制自己容易浮动的情绪，自己浮动的心绪控制住了，所有外来的事物也就不能侵害了。而那些欲而无度的人则终日被物欲侵扰，此等人执著计较心重，即便他已经有了相当的财富、地位、名誉，但鉴于“人心不足蛇吞象”的道理，仍然感到自己的欲望未能得到满足。从现今社会上暴露出来的腐败分子，他们共同的特点是经受不住灯红酒绿的诱惑，欲火猛蹿，恣情纵欲，贪得无厌，一步一步走向犯罪的深渊。
养生莫忘养心，养心重在“清心寡欲”，这是指导养生的法则，做好了，使人心情愉快，精神舒畅，无灾无病，健康长寿。
【编辑：汐颜】