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近些年来，人们常常讨论现代人眼下生活得幸福不幸福。实际上，人们生活得幸福不幸福，与人们的生活水平的高低是没有关系的。一个人的生活水平很高，但他也可能会感到生活得不幸福；反之，一个人的生活水平并不高，他也可能会感到生活得很幸福。其实，人们生活得幸福不幸福，取决于每一个人有没有知足的心态，而并不在乎你挣了多少钱、你当了多大的官、你的生活水平有多高。一个人有了知足的心态，或者说他对于现实生活状况很满足，尽管他挣钱不是那么多、尽管他官当得不是那么大、尽管他的生活水平也不高，他也会觉得他生活得很幸福。
现实中就有很多这样的人，不用说与腰缠万贯的富豪相比，就是与普通的老百姓相比，他们也不能算是有钱，生活也不能算是宽裕，每月就靠那点死工资养活一家人，也就是能勉强维持一家人吃饱肚子而已。但他有了知足的心态，虽然生活有些紧巴，但他认为还不至于饿肚子，因此他会觉得很满足，因此他也会觉得很幸福。
与上述情况相反，有的人缺乏知足的心态，或者说他对于现实的生活状况从来就没有满足的时候，尽管他挣钱挣得很多、尽管他当官当得很大、尽管他的生活水平很高，但他仍然会觉得不幸福。
说起来这种人也不少见。与普通老百姓相比，他完全算得上是富裕人家，但他并不满足，仍然觉得自己的钱不够多。有了100万，他与拥有500万的老板相比，觉得自己的100万不值一提，觉得自己很寒酸；有了500万，他又与拥有1000万的大亨相比，觉得自己的500万微不足道，觉得自己很卑微；有了1000万，他又与拥有5000万的富豪相比，觉得自己的1000万难以夸耀……永远没有满足的时候，永远也不会感到幸福。
有的人当了科长，但他不与没有当上科长的普通老百姓相比，不觉得自己幸运，而是与处长相比，觉得科长实在太小，说话不如处长管用，千方百计去当处长；当了处长，他又与厅长相比，觉得处长权力不大，不如厅长有权，绞尽脑汁去当厅长；当了厅长，他又与省长相比，觉得不如省长威风，不如省长一呼百应、办事方便……欲望越来越大，幸福也就离他越来越远。
俗话说，知足常乐，在这里乐就是幸福。要想得到幸福，知足是前提。生活在纷繁的社会里，人们都会相互比较，在这些相互的比较当中，谁都会产生许许多多的想法，这些想法会让你不知足，因此想知足并不是一件容易的事。古语说得好，比上不足，比下有余。这句话给我们提供了获得知足心态的最好方法，既然比较不能避免，那就不要往上比，而是往下比，这样我们就容易知足了，这样我们的心理就平衡了。
唐代的大诗人大文豪白居易早就掌握了比上不足、比下有余的人生訣窍，因此不论在他荣耀之时，还是在他倒霉之际，他都能保持一种良好的心理，保持一种乐观的态度，平静地对待每一个变故，而从不怨天尤人。白居易在他67岁的时候曾写过一首诗，题目叫《醉吟先生传》，说的就是他在与世人的相比中获得满足，可以算得上比上不足、比下有余的经典。他在诗中这样写到：
富于黔娄，
寿于颜渊，
饱于伯夷，
乐于荣启期，
健于卫叔宝。
富于黔娄，说的是白居易与黔娄相比，他比黔娄富裕。黔娄是春秋时期的著名隐士，虽然他的家境非常贫穷，但是他的人格操守非常高尚。黔娄死后，孔子的学生曾参来到黔娄的家里吊唁，看到黔娄的妻子用一条不够长度的被子覆盖着黔娄的尸体。因为被子太短，“覆足则头现，覆头则足现”，就是盖住头就盖不住脚，盖住脚就盖不住头。曾参让黔娄的妻子换一条长点的被子给黔娄盖上，黔娄的妻子无奈地说，因为贫穷，我们全家就只有这么一条被子。曾参说，既然只有这一条被子，没有别的被子可用，那就只好把这条被了斜过来，这样就连头带脚都盖住了。黔娄的妻子不同意，说先生在世的时候，一辈子就讲究一个“正”字，要是将被子斜过来，那就违背了先生的意愿，先生肯定不会同意。
全家只有一条被子，而且还是一条不够长度的被子，黔娄算得上是贫穷中的赤贫了。白居易以他当时自己的家庭状况，与如此贫穷的黔娄相比，自然他要比黔娄富裕得多。虽然白居易并不富裕，但总比黔娄富裕吧。就是白居易再穷，总不至于全家只有一条不够长度的被子吧，因此白居易的心理平衡了，知足了。
寿于颜渊，就是白居易与颜渊相比，他比颜渊长寿。颜渊就是颜回，他也是孔子的学生，虽然很有才华，但是32岁就去世了。白居易写这首诗的时候已经67岁，是颜渊岁数的两倍还要多。与颜渊相比，自然他算得上是长寿的，自然他能获得心理上的满足。
饱于伯夷，就是白居易与伯夷相比，总还不至于挨饿。伯夷是古代的高士，周武王伐纣时，他不食周粟，最后饿死。先不说是什么原因，伯夷最后总是饿死的。虽然白居易的生活也不富裕，白居易也曾有过日子紧巴的时候，但是无论白居易如何困难，无论食物好与差，但总没有饿肚子，比起最后饿死的伯夷，白居易自然要强多了。
乐于荣启期，就是白居易与荣启期相比，他比荣启期快乐。荣启期是春秋时期的人，有一次他见到了孔子，就对孔子说，我有三件快乐的事，第一件，我是一个人。意思是他不是牛马，牛马是要被人们驱使的。没做牛马而做了人，免除了牛马的被役使，这是第一件快乐的事。第二件，我是个男人。意思是他不是女人，在男尊女卑的社会里，做了男人也是一件快乐的事。第三件，寿至90。荣启期长寿，活了90岁。与荣启期相比，虽然当时白居易只有67岁，但在古代来说也算是高寿了。虽然白居易没有荣启期长寿，但是引发荣启期快乐的前两件事，在白居易看来，其标准都太低了。与荣启期相比，荣启期自然比不上白居易。荣启期那种状况都很快乐，白居易自然要比荣启期更快乐。
健于卫叔宝，就是白居易与卫叔宝相比，他比卫叔宝健康。卫叔宝是晋代的名士，也是当时著名的美男子。据说因为他长得漂亮，不论他走到哪里，都能招来很多人围观，而且围观的不光是女人，甚至许多男人也被他的美貌所吸引，凑上去看个稀罕。但是可惜的是，就是这么一个人见人爱的大帅哥，身体却是不怎么好，27岁就死了。白居易与卫叔宝相比，说我比卫叔宝健康，自然他也是知足的。
俗话说，人比人，气死人。但这也看你怎么比，跟谁比。如果像白居易这样去跟别人相比，不但不会气死人，还会产生满足，产生快乐。还有一句俗话说的好，比咱强的千千万，不如咱的万万千。如果你专门去跟比咱强的人去比，自然会气死人；如果你专门去跟不如咱的人去比，就像白居易那样，自然会比出满足，比出快乐，哪里还能气死人呢？
现实中就有很多这样的人，不用说与腰缠万贯的富豪相比，就是与普通的老百姓相比，他们也不能算是有钱，生活也不能算是宽裕，每月就靠那点死工资养活一家人，也就是能勉强维持一家人吃饱肚子而已。但他有了知足的心态，虽然生活有些紧巴，但他认为还不至于饿肚子，因此他会觉得很满足，因此他也会觉得很幸福。
与上述情况相反，有的人缺乏知足的心态，或者说他对于现实的生活状况从来就没有满足的时候，尽管他挣钱挣得很多、尽管他当官当得很大、尽管他的生活水平很高，但他仍然会觉得不幸福。
说起来这种人也不少见。与普通老百姓相比，他完全算得上是富裕人家，但他并不满足，仍然觉得自己的钱不够多。有了100万，他与拥有500万的老板相比，觉得自己的100万不值一提，觉得自己很寒酸；有了500万，他又与拥有1000万的大亨相比，觉得自己的500万微不足道，觉得自己很卑微；有了1000万，他又与拥有5000万的富豪相比，觉得自己的1000万难以夸耀……永远没有满足的时候，永远也不会感到幸福。
有的人当了科长，但他不与没有当上科长的普通老百姓相比，不觉得自己幸运，而是与处长相比，觉得科长实在太小，说话不如处长管用，千方百计去当处长；当了处长，他又与厅长相比，觉得处长权力不大，不如厅长有权，绞尽脑汁去当厅长；当了厅长，他又与省长相比，觉得不如省长威风，不如省长一呼百应、办事方便……欲望越来越大，幸福也就离他越来越远。
俗话说，知足常乐，在这里乐就是幸福。要想得到幸福，知足是前提。生活在纷繁的社会里，人们都会相互比较，在这些相互的比较当中，谁都会产生许许多多的想法，这些想法会让你不知足，因此想知足并不是一件容易的事。古语说得好，比上不足，比下有余。这句话给我们提供了获得知足心态的最好方法，既然比较不能避免，那就不要往上比，而是往下比，这样我们就容易知足了，这样我们的心理就平衡了。
唐代的大诗人大文豪白居易早就掌握了比上不足、比下有余的人生訣窍，因此不论在他荣耀之时，还是在他倒霉之际，他都能保持一种良好的心理，保持一种乐观的态度，平静地对待每一个变故，而从不怨天尤人。白居易在他67岁的时候曾写过一首诗，题目叫《醉吟先生传》，说的就是他在与世人的相比中获得满足，可以算得上比上不足、比下有余的经典。他在诗中这样写到：
富于黔娄，
寿于颜渊，
饱于伯夷，
乐于荣启期，
健于卫叔宝。
富于黔娄，说的是白居易与黔娄相比，他比黔娄富裕。黔娄是春秋时期的著名隐士，虽然他的家境非常贫穷，但是他的人格操守非常高尚。黔娄死后，孔子的学生曾参来到黔娄的家里吊唁，看到黔娄的妻子用一条不够长度的被子覆盖着黔娄的尸体。因为被子太短，“覆足则头现，覆头则足现”，就是盖住头就盖不住脚，盖住脚就盖不住头。曾参让黔娄的妻子换一条长点的被子给黔娄盖上，黔娄的妻子无奈地说，因为贫穷，我们全家就只有这么一条被子。曾参说，既然只有这一条被子，没有别的被子可用，那就只好把这条被了斜过来，这样就连头带脚都盖住了。黔娄的妻子不同意，说先生在世的时候，一辈子就讲究一个“正”字，要是将被子斜过来，那就违背了先生的意愿，先生肯定不会同意。
全家只有一条被子，而且还是一条不够长度的被子，黔娄算得上是贫穷中的赤贫了。白居易以他当时自己的家庭状况，与如此贫穷的黔娄相比，自然他要比黔娄富裕得多。虽然白居易并不富裕，但总比黔娄富裕吧。就是白居易再穷，总不至于全家只有一条不够长度的被子吧，因此白居易的心理平衡了，知足了。
寿于颜渊，就是白居易与颜渊相比，他比颜渊长寿。颜渊就是颜回，他也是孔子的学生，虽然很有才华，但是32岁就去世了。白居易写这首诗的时候已经67岁，是颜渊岁数的两倍还要多。与颜渊相比，自然他算得上是长寿的，自然他能获得心理上的满足。
饱于伯夷，就是白居易与伯夷相比，总还不至于挨饿。伯夷是古代的高士，周武王伐纣时，他不食周粟，最后饿死。先不说是什么原因，伯夷最后总是饿死的。虽然白居易的生活也不富裕，白居易也曾有过日子紧巴的时候，但是无论白居易如何困难，无论食物好与差，但总没有饿肚子，比起最后饿死的伯夷，白居易自然要强多了。
乐于荣启期，就是白居易与荣启期相比，他比荣启期快乐。荣启期是春秋时期的人，有一次他见到了孔子，就对孔子说，我有三件快乐的事，第一件，我是一个人。意思是他不是牛马，牛马是要被人们驱使的。没做牛马而做了人，免除了牛马的被役使，这是第一件快乐的事。第二件，我是个男人。意思是他不是女人，在男尊女卑的社会里，做了男人也是一件快乐的事。第三件，寿至90。荣启期长寿，活了90岁。与荣启期相比，虽然当时白居易只有67岁，但在古代来说也算是高寿了。虽然白居易没有荣启期长寿，但是引发荣启期快乐的前两件事，在白居易看来，其标准都太低了。与荣启期相比，荣启期自然比不上白居易。荣启期那种状况都很快乐，白居易自然要比荣启期更快乐。
健于卫叔宝，就是白居易与卫叔宝相比，他比卫叔宝健康。卫叔宝是晋代的名士，也是当时著名的美男子。据说因为他长得漂亮，不论他走到哪里，都能招来很多人围观，而且围观的不光是女人，甚至许多男人也被他的美貌所吸引，凑上去看个稀罕。但是可惜的是，就是这么一个人见人爱的大帅哥，身体却是不怎么好，27岁就死了。白居易与卫叔宝相比，说我比卫叔宝健康，自然他也是知足的。
俗话说，人比人，气死人。但这也看你怎么比，跟谁比。如果像白居易这样去跟别人相比，不但不会气死人，还会产生满足，产生快乐。还有一句俗话说的好，比咱强的千千万，不如咱的万万千。如果你专门去跟比咱强的人去比，自然会气死人；如果你专门去跟不如咱的人去比，就像白居易那样，自然会比出满足，比出快乐，哪里还能气死人呢？