【摘 要】
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宗教经验一方面有别于日常生活经验，另一方面也有别于宗教智慧。在这个意义上，如果般若现象学或智慧现象学能够成立，那么对般若的获取也应当进行两方面的现象学还原：既排除世俗的
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宗教经验一方面有别于日常生活经验，另一方面也有别于宗教智慧。在这个意义上，如果般若现象学或智慧现象学能够成立，那么对般若的获取也应当进行两方面的现象学还原：既排除世俗的经验而达到宗教经验的层面，也排除宗教的一般经验而达到宗教智慧的层面。只是这种还原的具体操作，必定有别于知识现象学的还原方法。很可能不是通过一般意义上的学证，而是通过特定意义上的修证。但它也必须是在现象学意义上的明证性，即某种可以显现出来的明证性。
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