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【摘 要】《红楼梦》中人物悲剧根源综合了诸多因素，但拨开层层迷雾，笔者觉得造成宝钗黛玉悲剧的根源还是扼杀人性的封建制度。
【关键词】红楼梦 悲剧 封建制度
《红楼梦》一书以宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧为主线，通过对社会各阶层人物的悲剧性命运描写，全景式地展现了一个封建大家族的衰败，深刻地表达了作者对社会、爱情与人生的悲剧性的思考。宝钗，一个封建社会完美的淑女典范，黛玉，一个多愁善感、聪敏孤傲的才女，为什么这两个性格迥异的女子，都摆脱不了悲剧性的命运呢？这里笔者想浅谈一下二人命运悲剧的根源。
一、扼杀黛玉纯真爱情的刽子手
鲁迅先生说过：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”。从表面看来造成黛玉悲剧命运的原因好像来源于她自身的因素，其实笔者认为真正造成黛玉悲剧命运的还是社会原因——封建制度。如果黛玉是开朗的、健康的，她就能赢得这场婚姻吗？黛玉虽说是一个多愁善感的人，但她本质上和宝玉一样是一个极具叛逆性格的女性。黛玉爱宝玉除了木石前盟，更因她了解宝玉的内心，所以她从不在宝玉面前说诸如“仕途经济”“立身扬名”之类的“混账话”，而黛玉他们所认为的最无价值无意义的事情——读书进仕途，却是这个封建大家庭得以享受荣誉的命根。所以黛玉的这些思想无疑是毁灭这个封建大家族的定时炸弹，只有拆散他们，才能拆除这颗炸弹的引线，解除家族的隐患。尽管贾母对黛玉是百般疼爱，但在为自己也是整个家族都寄寓全部厚望的爱孙选定配偶时也只得放弃林黛玉而选定性格温柔敦厚、行为符合封建礼法的薛宝钗，这一切终使她积郁成疾、含恨早逝。所以说造成黛玉悲剧根源的既不是她羸弱的体质，也不是她敏感多疑的性格，而是容不得她内心深处的那种叛逆精神的封建制度。
二、造成宝钗悲剧命运的隐形杀手
传统观念中，宝钗圆滑事故、虚伪矫作，迎合统治阶层的人，把她当作黛玉的对立面。其实笔者觉得抛开阶级背景，小说中的宝钗是一个含蓄、内敛、成熟，有血有肉的完美女性，如果把宝钗定位为统治阶层的附庸，那么人们必将忽视她的悲剧命运，这将大大削弱人们对整部作品的悲剧性的理解。笔者觉得宝钗的悲剧命运进一步烘托了作品的主题，与黛玉相比，除了才气，宝钗的条件远远优于黛玉。本来以她自身的优势拥有幸福的婚姻似乎是命中注定，但到头来却是独守空房、无限凄凉。其实就像古希腊悲剧《俄狄浦斯王》一样，俄底浦斯王无论怎样与命运做不屈的斗争，但仍逃不脱命运的主宰，神谕就是他命运的主宰，在宝钗的命运当中，封建礼教就是她难以抗拒的“神谕”—— 作为一个生活在有着几千年封建传统的社会的女性，那些“三纲五常”的封建思想，已作为历史积淀通过无意识的方式进入她的心里，使她在这种心理的支配下丧失自我，经过封建礼教熏陶的她，与走在时代前列追求自由平等的叛逆者宝玉永远没有相同的轨道。宝钗对宝玉是有爱的，在宝玉被贾政痛打之后，黛玉是哭，宝钗是劝，由于封建道德观念的严重束缚，使宝钗连黛玉那样痛苦曲折地表达自己的感情的勇气都没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命、媒妁之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的。与那些道貌岸然的封建卫道者相比，她对封建礼教是抱着一种虔诚的态度。在第四十五回“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”，宝钗用她忠诚信奉的封建礼教劝解黛玉，可以看出宝钗是一个严格按封建礼教要求自己的人。 这一切让她在处理自己的婚姻大事时完全受封建家长摆布。有的文章评论宝钗说，她是凭着她的工于心计坐上了宝二奶奶的宝座，笔者觉得这是一种误解。其实，自古以来，人们都有对爱情的追求，宝钗内敛含蓄，特别是在贾府那种脏得只有“门前两头狮子是干净的”地方，宝玉自然成为她唯一能爱慕的对象。与黛玉在宝玉面前哭哭闹闹、冷嘲热讽地表达爱情的风格不同，宝钗对爱情一直是默默观望，默默守候，最后却是得而复失。这种结局更为整部作品增添了一唱三叹的悲剧效果，把这部似真似幻的艺术作品的悲剧效果推向了高潮。品味宝钗的爱情悲剧，有如品味《诗经》中的《蒹葭》，让人产生一种回味不尽的悲剧美。所以说封建礼教哺育了封建淑女薛宝钗，并为她暂时赢得了婚姻，但最终还是毁灭了她的幸福。
总之，黛玉宝钗的悲剧也如同外国文学作品中的悲剧一样，它有一个发展演变的过程：命运——社会因素——性格因素，黛玉寶钗悲剧诞生的根源在于封建礼教制度。
参考文献：
[1]周宝琴.千红一哭万艳同悲——生活真实与艺术真实的完美结合-薛宝钗[J].剑南文学：下半月，2009，（12）：74 -75.
【关键词】红楼梦 悲剧 封建制度
《红楼梦》一书以宝、黛、钗的爱情婚姻悲剧为主线，通过对社会各阶层人物的悲剧性命运描写，全景式地展现了一个封建大家族的衰败，深刻地表达了作者对社会、爱情与人生的悲剧性的思考。宝钗，一个封建社会完美的淑女典范，黛玉，一个多愁善感、聪敏孤傲的才女，为什么这两个性格迥异的女子，都摆脱不了悲剧性的命运呢？这里笔者想浅谈一下二人命运悲剧的根源。
一、扼杀黛玉纯真爱情的刽子手
鲁迅先生说过：“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”。从表面看来造成黛玉悲剧命运的原因好像来源于她自身的因素，其实笔者认为真正造成黛玉悲剧命运的还是社会原因——封建制度。如果黛玉是开朗的、健康的，她就能赢得这场婚姻吗？黛玉虽说是一个多愁善感的人，但她本质上和宝玉一样是一个极具叛逆性格的女性。黛玉爱宝玉除了木石前盟，更因她了解宝玉的内心，所以她从不在宝玉面前说诸如“仕途经济”“立身扬名”之类的“混账话”，而黛玉他们所认为的最无价值无意义的事情——读书进仕途，却是这个封建大家庭得以享受荣誉的命根。所以黛玉的这些思想无疑是毁灭这个封建大家族的定时炸弹，只有拆散他们，才能拆除这颗炸弹的引线，解除家族的隐患。尽管贾母对黛玉是百般疼爱，但在为自己也是整个家族都寄寓全部厚望的爱孙选定配偶时也只得放弃林黛玉而选定性格温柔敦厚、行为符合封建礼法的薛宝钗，这一切终使她积郁成疾、含恨早逝。所以说造成黛玉悲剧根源的既不是她羸弱的体质，也不是她敏感多疑的性格，而是容不得她内心深处的那种叛逆精神的封建制度。
二、造成宝钗悲剧命运的隐形杀手
传统观念中，宝钗圆滑事故、虚伪矫作，迎合统治阶层的人，把她当作黛玉的对立面。其实笔者觉得抛开阶级背景，小说中的宝钗是一个含蓄、内敛、成熟，有血有肉的完美女性，如果把宝钗定位为统治阶层的附庸，那么人们必将忽视她的悲剧命运，这将大大削弱人们对整部作品的悲剧性的理解。笔者觉得宝钗的悲剧命运进一步烘托了作品的主题，与黛玉相比，除了才气，宝钗的条件远远优于黛玉。本来以她自身的优势拥有幸福的婚姻似乎是命中注定，但到头来却是独守空房、无限凄凉。其实就像古希腊悲剧《俄狄浦斯王》一样，俄底浦斯王无论怎样与命运做不屈的斗争，但仍逃不脱命运的主宰，神谕就是他命运的主宰，在宝钗的命运当中，封建礼教就是她难以抗拒的“神谕”—— 作为一个生活在有着几千年封建传统的社会的女性，那些“三纲五常”的封建思想，已作为历史积淀通过无意识的方式进入她的心里，使她在这种心理的支配下丧失自我，经过封建礼教熏陶的她，与走在时代前列追求自由平等的叛逆者宝玉永远没有相同的轨道。宝钗对宝玉是有爱的，在宝玉被贾政痛打之后，黛玉是哭，宝钗是劝，由于封建道德观念的严重束缚，使宝钗连黛玉那样痛苦曲折地表达自己的感情的勇气都没有，在她看来，婚姻大事完全决定于父母之命、媒妁之言，如果表现出任何一点主动的意图和行动，都是伤风败俗的。与那些道貌岸然的封建卫道者相比，她对封建礼教是抱着一种虔诚的态度。在第四十五回“秋雨夕闷制秋雨词，金兰契画剖金兰语”，宝钗用她忠诚信奉的封建礼教劝解黛玉，可以看出宝钗是一个严格按封建礼教要求自己的人。 这一切让她在处理自己的婚姻大事时完全受封建家长摆布。有的文章评论宝钗说，她是凭着她的工于心计坐上了宝二奶奶的宝座，笔者觉得这是一种误解。其实，自古以来，人们都有对爱情的追求，宝钗内敛含蓄，特别是在贾府那种脏得只有“门前两头狮子是干净的”地方，宝玉自然成为她唯一能爱慕的对象。与黛玉在宝玉面前哭哭闹闹、冷嘲热讽地表达爱情的风格不同，宝钗对爱情一直是默默观望，默默守候，最后却是得而复失。这种结局更为整部作品增添了一唱三叹的悲剧效果，把这部似真似幻的艺术作品的悲剧效果推向了高潮。品味宝钗的爱情悲剧，有如品味《诗经》中的《蒹葭》，让人产生一种回味不尽的悲剧美。所以说封建礼教哺育了封建淑女薛宝钗，并为她暂时赢得了婚姻，但最终还是毁灭了她的幸福。
总之，黛玉宝钗的悲剧也如同外国文学作品中的悲剧一样，它有一个发展演变的过程：命运——社会因素——性格因素，黛玉寶钗悲剧诞生的根源在于封建礼教制度。
参考文献：
[1]周宝琴.千红一哭万艳同悲——生活真实与艺术真实的完美结合-薛宝钗[J].剑南文学：下半月，2009，（12）：74 -75.