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快看那里，是大禹，快去和他打个招呼吧！
你们好，我是大禹。我姓姒（sì），名文命。我的父亲是鲧（ɡǔn），我们一族是黄帝的后代。幼年时，我随父亲迁至中原，为尧帝效力。那时中原水患严重，父亲受命治理水患。父亲十分辛苦，为治理水患抬高河堤，我体恤父亲的辛苦，努力学习，希望成长为一个和父亲一样为天下苍生谋幸福的道德高尚之人。
父亲的努力没有能够完全解决洪水水患，终于，舜帝命我接替父亲治理洪水。我受命上岗，与益和后稷一起去视察河道，总结父亲治水不成功的原因，最后决定使用疏通河道的方式治理水患。我兢兢业业治水，不敢有一丝懈怠，因为每年水患都会害很多百姓流离失所甚至丢掉性命。终于，我用了13年的时间疏通河道、挖泥建堤，成功治理了中原的洪水灾害。
许多年的治水历程，让我走遍了全国，我了解了每一个地方的地理、民俗和物产等特点。于是我将中华大地划分为九个州，这也成为了我人生最大的成就之一，听说后世的人们还会称我们生活的这片土地为“九州大地”。
我还建立了夏朝，这是中国历史上第一个世袭制的朝代哦！
大禹说
大禹治水
大禹，是原始部落的一位领袖。大禹治理水患为百姓解决安全隐患，造福万民。
出自明朝冯梦龙《醒世恒言》第二十六卷：“昔日大禹治水，从岷山导出岷江。”
《山海经》
中的大禹
《山海经》里的大禹具有神话的色彩。虽然书中一些关于大禹出身、治水的经历还有定九州的事件都是我们平时听说过的故事，但是文中赋予了这些历史人物许多神圣的光辉，比如大禹一族是神族出身，大禹的形象也与人类有异，对于洪水暴发的原因也有另一番解释。当然，《山海经》本身就是一本记录怪志的古籍，像大禹这样历经传奇的人物在书中难免会被神化。
“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”
禹的父亲鲧因为偷了息壤擅自下凡治理水患，被祝融杀死。此后天帝命令禹治理水患，规划土地，从此就划定了九州。这里记载的是大禹父亲鲧治水失败，大禹成功治水并划定九州的故事。
三过家门而不入
禹和妻子涂山氏刚刚结婚，便被舜帝委任了治水的任务，离家治水。当涂山氏生启时，禹正好路过家门外，听到儿子呱呱坠地的声音，他却因为水患紧急，没进家门便匆匆离去。第二次他治水路过家门，他的儿子启已经学会叫爸爸了，启挥手和父亲打招呼，禹也回应了过去，但还是没有停下脚步回家看看。大禹第三次路过家门时，十岁出头的启请求父亲回家休息，但大禹坚持治理完水患后再回家。大禹三过家门而不入的故事说明他治水十分认真努力。
“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修（），修杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”
传说大禹的后代修杀了绰人，于是大禹为悼念绰人为绰人的子孙建立了国家，也就是书中的毛人国。这段故事也十分有趣，且不说为什么大禹三十岁才娶妻，又为什么会和他的后代生活在同一时代，那毛人国的人真的都长着动物一样的毛吗？这些真的就无从考究了，但是神话故事的传说多半都是“故事”大于“真实”的。不过我们也从故事里看到了大禹心地善良的本性。
“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食于九土。其所所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮（）洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷;其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。”
《山海经·海外北经》中说大禹杀死了九头相柳，这个怪物是共工的大臣，生性贪婪，穷凶极恶。大禹杀了它，平息了洪水。神话了洪水的起因，马上使大禹这个形象光辉了起来。虽然其中的故事让人难以相信，但是我们可以从中看出当时大禹在人们心中是怎样的一个英雄人物。
共工
共工是炎帝的后代，是中国古代神话中的水神，共工比较有名的故事是“怒触不周山”，故事是共工与火神祝融之间发生战争，共工一怒之下撞折了不周山，不周山是擎天的支柱，不周山倒塌之后，天就破了个大洞，之后就有了女娲补天的故事。
《淮南子》中的大禹
西汉刘安著的《淮南子》中，有两段非常精彩的关于大禹的故事。
淮南王刘安
著有《淮南子》的刘安是西汉的淮南王，他是汉高祖刘邦的孙子。刘安爱好读书抚琴，善于写文章，且尊贤爱才，爱民如子，百姓也都十分爱戴他。传说我们平时吃的豆腐就是他发明的，明朝罗颀（）的《物原》和李时珍的《本草纲目》都有提及刘安做豆腐的故事。
“治洪水，通辕（）山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石。禹曰：‘归我子！’石破北方而生启。”
舜帝派大禹到嵩山治理洪水，禹来到这里决定在辕山开辟一条疏通水路的通道，禹离家动工前对怀孕的妻子涂山氏说：“你听见我击鼓的声音，就来给我送饭。”
大禹在治水时为了尽快打开山间的通道化作一只熊，不料开山凿石时滚落了一块石头击中了鼓，涂山氏闻声送来了饭菜，看到丈夫变成了一只熊，十分羞愧，于是迅速跑开直到嵩山的山脚下化作了一块大石头，禹见状连忙跑过来，大喊一声：“把孩子还给我！”
这时大石裂开，禹的儿子启诞生了。
大禹化熊、涂山氏化石和夏启出生都十分具有神话的意味。熊在古代是象征力量的图腾，可见大禹在古代人民心中力量之大和能力之高。
“禹乃使太章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡洪水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里有九渊。禹乃以息土填洪水，以为名山。”（《淮南子·坠形训》）大禹命太章和竖亥测量神州大地的距离，经二人的测量大地东西二万八千里，南北二万六千里。两位善于行走的人步量了整片大陆，这一点就十分具有夸张的意味了。其实很有可能文章也是根据其他史料计算陆地大小的，现在也无法考证，只是禹为治洪水丈量了大地的故事还是十分有趣的，可见大禹是一个十分严谨并善于思考的人。
鲧殛（）禹兴
鲧治水无功被杀，其子禹治水成功。比喻一人有罪不能株连亲属。
出自《左传·襄公二十一年》：“鲧殛而禹兴，伊尹放大甲而相之，卒无怨。”
史书的记载多多少少对历史进行了艺术上的加工创作，其实对于大禹的记载最为朴实详尽的还属汉代司马迁的《史记·夏本纪》。《史记·夏本纪》比较详细地讲述了夏朝四百年历史，告诉我们夏禹是一位十分贤明的君主，他治水救民，统一地方的进贡制度，创造了安宁祥和的社会局面。不过汉代距离原始部落时期已经有很长的时间，这些记载的真实性可能并不高，但是大禹的故事还是被人们传颂，他辛苦为民的精神也一直为后人所赞美。
古代许许多多的史籍中都有记载大禹的事迹，在阅读中我们也对大禹有了许多了解。下一次，我们一起到春秋时期认识一下大禹的后代、著名思想家——曾子。
你们好，我是大禹。我姓姒（sì），名文命。我的父亲是鲧（ɡǔn），我们一族是黄帝的后代。幼年时，我随父亲迁至中原，为尧帝效力。那时中原水患严重，父亲受命治理水患。父亲十分辛苦，为治理水患抬高河堤，我体恤父亲的辛苦，努力学习，希望成长为一个和父亲一样为天下苍生谋幸福的道德高尚之人。
父亲的努力没有能够完全解决洪水水患，终于，舜帝命我接替父亲治理洪水。我受命上岗，与益和后稷一起去视察河道，总结父亲治水不成功的原因，最后决定使用疏通河道的方式治理水患。我兢兢业业治水，不敢有一丝懈怠，因为每年水患都会害很多百姓流离失所甚至丢掉性命。终于，我用了13年的时间疏通河道、挖泥建堤，成功治理了中原的洪水灾害。
许多年的治水历程，让我走遍了全国，我了解了每一个地方的地理、民俗和物产等特点。于是我将中华大地划分为九个州，这也成为了我人生最大的成就之一，听说后世的人们还会称我们生活的这片土地为“九州大地”。
我还建立了夏朝，这是中国历史上第一个世袭制的朝代哦！
大禹说
大禹治水
大禹，是原始部落的一位领袖。大禹治理水患为百姓解决安全隐患，造福万民。
出自明朝冯梦龙《醒世恒言》第二十六卷：“昔日大禹治水，从岷山导出岷江。”
《山海经》
中的大禹
《山海经》里的大禹具有神话的色彩。虽然书中一些关于大禹出身、治水的经历还有定九州的事件都是我们平时听说过的故事，但是文中赋予了这些历史人物许多神圣的光辉，比如大禹一族是神族出身，大禹的形象也与人类有异，对于洪水暴发的原因也有另一番解释。当然，《山海经》本身就是一本记录怪志的古籍，像大禹这样历经传奇的人物在书中难免会被神化。
“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融杀于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”
禹的父亲鲧因为偷了息壤擅自下凡治理水患，被祝融杀死。此后天帝命令禹治理水患，规划土地，从此就划定了九州。这里记载的是大禹父亲鲧治水失败，大禹成功治水并划定九州的故事。
三过家门而不入
禹和妻子涂山氏刚刚结婚，便被舜帝委任了治水的任务，离家治水。当涂山氏生启时，禹正好路过家门外，听到儿子呱呱坠地的声音，他却因为水患紧急，没进家门便匆匆离去。第二次他治水路过家门，他的儿子启已经学会叫爸爸了，启挥手和父亲打招呼，禹也回应了过去，但还是没有停下脚步回家看看。大禹第三次路过家门时，十岁出头的启请求父亲回家休息，但大禹坚持治理完水患后再回家。大禹三过家门而不入的故事说明他治水十分认真努力。
“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修（），修杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”
传说大禹的后代修杀了绰人，于是大禹为悼念绰人为绰人的子孙建立了国家，也就是书中的毛人国。这段故事也十分有趣，且不说为什么大禹三十岁才娶妻，又为什么会和他的后代生活在同一时代，那毛人国的人真的都长着动物一样的毛吗？这些真的就无从考究了，但是神话故事的传说多半都是“故事”大于“真实”的。不过我们也从故事里看到了大禹心地善良的本性。
“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食于九土。其所所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮（）洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷;其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。”
《山海经·海外北经》中说大禹杀死了九头相柳，这个怪物是共工的大臣，生性贪婪，穷凶极恶。大禹杀了它，平息了洪水。神话了洪水的起因，马上使大禹这个形象光辉了起来。虽然其中的故事让人难以相信，但是我们可以从中看出当时大禹在人们心中是怎样的一个英雄人物。
共工
共工是炎帝的后代，是中国古代神话中的水神，共工比较有名的故事是“怒触不周山”，故事是共工与火神祝融之间发生战争，共工一怒之下撞折了不周山，不周山是擎天的支柱，不周山倒塌之后，天就破了个大洞，之后就有了女娲补天的故事。
《淮南子》中的大禹
西汉刘安著的《淮南子》中，有两段非常精彩的关于大禹的故事。
淮南王刘安
著有《淮南子》的刘安是西汉的淮南王，他是汉高祖刘邦的孙子。刘安爱好读书抚琴，善于写文章，且尊贤爱才，爱民如子，百姓也都十分爱戴他。传说我们平时吃的豆腐就是他发明的，明朝罗颀（）的《物原》和李时珍的《本草纲目》都有提及刘安做豆腐的故事。
“治洪水，通辕（）山，化为熊。谓涂山氏曰：‘欲饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩高山下，化为石。禹曰：‘归我子！’石破北方而生启。”
舜帝派大禹到嵩山治理洪水，禹来到这里决定在辕山开辟一条疏通水路的通道，禹离家动工前对怀孕的妻子涂山氏说：“你听见我击鼓的声音，就来给我送饭。”
大禹在治水时为了尽快打开山间的通道化作一只熊，不料开山凿石时滚落了一块石头击中了鼓，涂山氏闻声送来了饭菜，看到丈夫变成了一只熊，十分羞愧，于是迅速跑开直到嵩山的山脚下化作了一块大石头，禹见状连忙跑过来，大喊一声：“把孩子还给我！”
这时大石裂开，禹的儿子启诞生了。
大禹化熊、涂山氏化石和夏启出生都十分具有神话的意味。熊在古代是象征力量的图腾，可见大禹在古代人民心中力量之大和能力之高。
“禹乃使太章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。凡洪水渊薮，自三百仞以上，二亿三万三千五百五十里有九渊。禹乃以息土填洪水，以为名山。”（《淮南子·坠形训》）大禹命太章和竖亥测量神州大地的距离，经二人的测量大地东西二万八千里，南北二万六千里。两位善于行走的人步量了整片大陆，这一点就十分具有夸张的意味了。其实很有可能文章也是根据其他史料计算陆地大小的，现在也无法考证，只是禹为治洪水丈量了大地的故事还是十分有趣的，可见大禹是一个十分严谨并善于思考的人。
鲧殛（）禹兴
鲧治水无功被杀，其子禹治水成功。比喻一人有罪不能株连亲属。
出自《左传·襄公二十一年》：“鲧殛而禹兴，伊尹放大甲而相之，卒无怨。”
史书的记载多多少少对历史进行了艺术上的加工创作，其实对于大禹的记载最为朴实详尽的还属汉代司马迁的《史记·夏本纪》。《史记·夏本纪》比较详细地讲述了夏朝四百年历史，告诉我们夏禹是一位十分贤明的君主，他治水救民，统一地方的进贡制度，创造了安宁祥和的社会局面。不过汉代距离原始部落时期已经有很长的时间，这些记载的真实性可能并不高，但是大禹的故事还是被人们传颂，他辛苦为民的精神也一直为后人所赞美。
古代许许多多的史籍中都有记载大禹的事迹，在阅读中我们也对大禹有了许多了解。下一次，我们一起到春秋时期认识一下大禹的后代、著名思想家——曾子。