论文部分内容阅读
摘要：伊斯兰教是世界三大宗教之一，早在元朝时就已传入湖北。随着城市社会的大变迁，这种独特的族群社区的一些节日习俗也已经发生了变化，湖北穆斯林在于广大的汉族同胞长期交往与影响中，彼此相互依存共生，文化上相互借鉴与渗透，各种文化不断整合，使穆斯林节日习俗在一定程度上受到汉族文化影响。
关键词：穆斯林;节日习俗;文化符号
“穆斯林”是“伊斯兰”的衍生词汇，寓意为信仰伊斯兰宗教的人。“伊斯兰”意为顺从真主，实现和平，那么“穆斯林”即意为顺从真主，实现和平的人。
1 传统穆斯林节日习俗分类及特点
1.1 传统穆斯林节日的分类
祈求真主赐福的开斋节;游坟诵经、悼念亡人的宰牲节;交纳“菲退尔”施舍庆祝的节日嘉仪;缅怀先人、纪念穆圣的圣纪节;救赎赐福的白拉特夜;敬主尊圣法图买（太太）纪念日;主张做善功、颂赞主赞圣词和博施财物的盖德尔。
1.2 传统穆斯林习俗的分类
《古兰经》是伊斯兰教的基本纲领，它对穆斯林做了一系列详尽的论述与规定。传统穆斯林习俗基本分为宗教习俗、饮食习俗、墓葬习俗、婚嫁习俗、服饰习俗、禁忌习俗、礼拜习俗等几类。这对我国信仰伊斯兰教的少数民族影响颇深。
2 湖北穆斯林节日习俗的新气象
2.1 湖北穆斯林节日的习俗
湖北地区中信仰伊斯兰教的各个民族，也和其他民族一样，在时代的发展中形成了自己独特的节日。其中最重视的节日就是欢庆伊斯兰教的开斋节。每年的伊斯兰教历九月，穆斯林要封斋一月，在斋月中，每天黎明前吃完饭封斋，晚上红霞散尽时吃饭开斋，斋月的最后一天看见新月，见月的第二天就是伊斯兰教历十月一日，这一日就是开斋节。
在开斋节这天清晨，成年的穆斯林都要在大净后，去清真寺参加会礼。在会礼前，阿訇要向穆斯林宣讲开斋节的来历，举行礼拜、祈祷仪式。礼毕，穆斯林先向阿訇道安，后互相问好。男人一般戴顶小白帽（现在有些年轻人也戴绿色或黑色的），女人一般戴盖头或纱巾。作为一种文化符号彰显文化复兴，成为信仰的一种标志，在城市中这种服饰成为穆斯林族群的直接标志。
在过完开斋节后的第七十天，又欢庆尔德节，每逢一年的两个“尔德节”的日子，是一年当中穆斯林规模最为宏大的聚礼，到这一天年满12岁的小男孩，甚至被称为“年回回”的人都主动去参加。如头道街清真寺，每逢这一天都到开阔平地上做“尔德”的聚礼，人数达3一4万人，规模宏大，场面动人，氛围浓厚。一种庄肃的伟大形象，渗透每个参观者的心中。日常生活化的宗教仪式和盛况空前的节日“会礼”，通过行为实践强化族群的共同信仰，使之成为穆斯林族群内部认同、沟通、强化族群意识，硬化族群边界的最强有力的行为文化符号。
尔德节又称古尔邦节、宰牲节。真主考验信徒，让他杀自己的儿子以此证明对真主的虔诚，信徒遵从旨意，真主为此感动，让天使背来一只羊代替信徒的儿子，从此之后，伊斯兰教历的十月十日开始的三天就是宰牲节。在节日期间，穆斯林须按照规定在炸油香、馓子外，还须一人宰一只羊，七人宰一头牛或骆驼，并且要挑选体美康健的，宰杀的肉分为三份，一份自留，一份赠送亲友，一份施舍贫困者。
圣纪节，伊斯兰教传统节日之一，与开斋节、宰牲节并称为伊斯兰教三大节日。亦称“圣纪”。据传，阿拉伯太阴历元年三月十二日为伊斯兰教创始人穆罕默德诞生之日。希吉莱历十一年三月十二日又是先知穆罕默德归真之日，故称“圣忌”。穆斯林习惯把生日和归真日合并纪念，亦称“圣会”。届时，中国大多穆斯林聚众举行纪念活动，诵经、赞主赞圣，宣讲穆圣传教历史和圣训以及个人生平事迹等。并宰牛羊集体设宴庆贺，表示对穆圣的缅怀。
2.2 湖北穆斯林习俗的新气象
现在湖北穆斯林的传统习俗受时代文化的影响，减弱了一些习俗仪式的繁琐过程，比如不再拜月，日常生活化的宗教仪式和节日“会礼”也简洁很多。现在，许多民众会自觉种树绿化寺坊和街道，在举行婚嫁丧葬仪式时，周围的邻居也会来做义工，积极参与社区的习俗文化。很多民众对于国家给与的帮助和支持表示非常感恩，在言辞中表示坚决拥护党的领导，做遵纪守法的好公民。
3 湖北穆斯林节日习俗转变的原因
由于穆斯林文化在中国文化的大背景中诞生、成长，回族又是在中國大地上孕育生成，因而中华文明中先天的向心力又对穆斯林文化施加了巨大的影响;湖北穆斯林广泛分布于汉族人民中，与汉族人民与生俱来的亲缘关系贯穿于民族形成的始终，穆斯林文化中对汉族文化的吸收、消融体现在文化要素的各个方面共同的政治、经济命运、相似的文化认同心理、广泛的社会交往与联系，促成了穆斯林对外部大环境的依赖性，因而构成了其中与中国主体社会相一致的中华民族大凝聚力。
穆斯林节日习俗的转变也彰显了其“刚而敌强，柔而友弱”的思想观念及其行为，充分体现了穆斯林及其文化形成过程中塑造出的民族特性。“刚”是因为既包含了伊斯兰文化中的强韧、冒险、勇决、坦然面对生死等特征，又包含了儒家文化中的信、义、诚等道德，因而表现在具体行为中才会果敢、无畏、慷慨赴义不容辞，“柔”是因为穆斯林先民经历了开放的东西方文化大交流的历史背景，湖北头道街穆斯林是从河南逃难远徙的切肤之痛，又处在重建家园、宽容友好、和平共处的立足环境，经历了再生的艰难过程，故而具有宽容的胸怀、友好的态度以及对和平的真心渴望。这才有穆斯林人外圆内方、外柔内刚的显著性格特征，湖北穆斯林在与广大的汉族同胞长期交往与影响中，彼此相互依存共生，文化上相互借鉴与渗透，各种文化不断整合。他们合理吸收汉族的文化，将外在的东西（饮食、服饰等）加以改变，而把内在的信仰伊斯兰教却完好的保存下来，并逐步形成今日湖北穆斯林独特的文化，在节日习俗中随着社会发展和时代变化中展露新气象。
4 总结
在某一种文化中，人的确倾向于遵循一种一贯的生活方式，但他并未被限制在这些行为方式中的任何一种，他们的祖先设计了这些生活方式，在社会潮流和时代变化中，他们也在重新设计它们。湖北穆斯林在与广大的汉族同胞长期交往与影响中，彼此相互依存共生，文化上相互借鉴与渗透，各种文化不断整合。他们合理吸收汉族的文化，将外在的东西（饮食、服饰等）加以改变，而把内在的信仰伊斯兰教却完好的保存下来，并逐步形成今日湖北穆斯林独特的节日习俗。
参考文献：
[1] 袁远主编.江岸史话[M].武汉：武汉出版社，2004.
[2] 武汉地方志编写委员会.武汉市志（1980-2000）[M].武汉出版社，2001.
（作者单位：湖北美术学院）
关键词：穆斯林;节日习俗;文化符号
“穆斯林”是“伊斯兰”的衍生词汇，寓意为信仰伊斯兰宗教的人。“伊斯兰”意为顺从真主，实现和平，那么“穆斯林”即意为顺从真主，实现和平的人。
1 传统穆斯林节日习俗分类及特点
1.1 传统穆斯林节日的分类
祈求真主赐福的开斋节;游坟诵经、悼念亡人的宰牲节;交纳“菲退尔”施舍庆祝的节日嘉仪;缅怀先人、纪念穆圣的圣纪节;救赎赐福的白拉特夜;敬主尊圣法图买（太太）纪念日;主张做善功、颂赞主赞圣词和博施财物的盖德尔。
1.2 传统穆斯林习俗的分类
《古兰经》是伊斯兰教的基本纲领，它对穆斯林做了一系列详尽的论述与规定。传统穆斯林习俗基本分为宗教习俗、饮食习俗、墓葬习俗、婚嫁习俗、服饰习俗、禁忌习俗、礼拜习俗等几类。这对我国信仰伊斯兰教的少数民族影响颇深。
2 湖北穆斯林节日习俗的新气象
2.1 湖北穆斯林节日的习俗
湖北地区中信仰伊斯兰教的各个民族，也和其他民族一样，在时代的发展中形成了自己独特的节日。其中最重视的节日就是欢庆伊斯兰教的开斋节。每年的伊斯兰教历九月，穆斯林要封斋一月，在斋月中，每天黎明前吃完饭封斋，晚上红霞散尽时吃饭开斋，斋月的最后一天看见新月，见月的第二天就是伊斯兰教历十月一日，这一日就是开斋节。
在开斋节这天清晨，成年的穆斯林都要在大净后，去清真寺参加会礼。在会礼前，阿訇要向穆斯林宣讲开斋节的来历，举行礼拜、祈祷仪式。礼毕，穆斯林先向阿訇道安，后互相问好。男人一般戴顶小白帽（现在有些年轻人也戴绿色或黑色的），女人一般戴盖头或纱巾。作为一种文化符号彰显文化复兴，成为信仰的一种标志，在城市中这种服饰成为穆斯林族群的直接标志。
在过完开斋节后的第七十天，又欢庆尔德节，每逢一年的两个“尔德节”的日子，是一年当中穆斯林规模最为宏大的聚礼，到这一天年满12岁的小男孩，甚至被称为“年回回”的人都主动去参加。如头道街清真寺，每逢这一天都到开阔平地上做“尔德”的聚礼，人数达3一4万人，规模宏大，场面动人，氛围浓厚。一种庄肃的伟大形象，渗透每个参观者的心中。日常生活化的宗教仪式和盛况空前的节日“会礼”，通过行为实践强化族群的共同信仰，使之成为穆斯林族群内部认同、沟通、强化族群意识，硬化族群边界的最强有力的行为文化符号。
尔德节又称古尔邦节、宰牲节。真主考验信徒，让他杀自己的儿子以此证明对真主的虔诚，信徒遵从旨意，真主为此感动，让天使背来一只羊代替信徒的儿子，从此之后，伊斯兰教历的十月十日开始的三天就是宰牲节。在节日期间，穆斯林须按照规定在炸油香、馓子外，还须一人宰一只羊，七人宰一头牛或骆驼，并且要挑选体美康健的，宰杀的肉分为三份，一份自留，一份赠送亲友，一份施舍贫困者。
圣纪节，伊斯兰教传统节日之一，与开斋节、宰牲节并称为伊斯兰教三大节日。亦称“圣纪”。据传，阿拉伯太阴历元年三月十二日为伊斯兰教创始人穆罕默德诞生之日。希吉莱历十一年三月十二日又是先知穆罕默德归真之日，故称“圣忌”。穆斯林习惯把生日和归真日合并纪念，亦称“圣会”。届时，中国大多穆斯林聚众举行纪念活动，诵经、赞主赞圣，宣讲穆圣传教历史和圣训以及个人生平事迹等。并宰牛羊集体设宴庆贺，表示对穆圣的缅怀。
2.2 湖北穆斯林习俗的新气象
现在湖北穆斯林的传统习俗受时代文化的影响，减弱了一些习俗仪式的繁琐过程，比如不再拜月，日常生活化的宗教仪式和节日“会礼”也简洁很多。现在，许多民众会自觉种树绿化寺坊和街道，在举行婚嫁丧葬仪式时，周围的邻居也会来做义工，积极参与社区的习俗文化。很多民众对于国家给与的帮助和支持表示非常感恩，在言辞中表示坚决拥护党的领导，做遵纪守法的好公民。
3 湖北穆斯林节日习俗转变的原因
由于穆斯林文化在中国文化的大背景中诞生、成长，回族又是在中國大地上孕育生成，因而中华文明中先天的向心力又对穆斯林文化施加了巨大的影响;湖北穆斯林广泛分布于汉族人民中，与汉族人民与生俱来的亲缘关系贯穿于民族形成的始终，穆斯林文化中对汉族文化的吸收、消融体现在文化要素的各个方面共同的政治、经济命运、相似的文化认同心理、广泛的社会交往与联系，促成了穆斯林对外部大环境的依赖性，因而构成了其中与中国主体社会相一致的中华民族大凝聚力。
穆斯林节日习俗的转变也彰显了其“刚而敌强，柔而友弱”的思想观念及其行为，充分体现了穆斯林及其文化形成过程中塑造出的民族特性。“刚”是因为既包含了伊斯兰文化中的强韧、冒险、勇决、坦然面对生死等特征，又包含了儒家文化中的信、义、诚等道德，因而表现在具体行为中才会果敢、无畏、慷慨赴义不容辞，“柔”是因为穆斯林先民经历了开放的东西方文化大交流的历史背景，湖北头道街穆斯林是从河南逃难远徙的切肤之痛，又处在重建家园、宽容友好、和平共处的立足环境，经历了再生的艰难过程，故而具有宽容的胸怀、友好的态度以及对和平的真心渴望。这才有穆斯林人外圆内方、外柔内刚的显著性格特征，湖北穆斯林在与广大的汉族同胞长期交往与影响中，彼此相互依存共生，文化上相互借鉴与渗透，各种文化不断整合。他们合理吸收汉族的文化，将外在的东西（饮食、服饰等）加以改变，而把内在的信仰伊斯兰教却完好的保存下来，并逐步形成今日湖北穆斯林独特的文化，在节日习俗中随着社会发展和时代变化中展露新气象。
4 总结
在某一种文化中，人的确倾向于遵循一种一贯的生活方式，但他并未被限制在这些行为方式中的任何一种，他们的祖先设计了这些生活方式，在社会潮流和时代变化中，他们也在重新设计它们。湖北穆斯林在与广大的汉族同胞长期交往与影响中，彼此相互依存共生，文化上相互借鉴与渗透，各种文化不断整合。他们合理吸收汉族的文化，将外在的东西（饮食、服饰等）加以改变，而把内在的信仰伊斯兰教却完好的保存下来，并逐步形成今日湖北穆斯林独特的节日习俗。
参考文献：
[1] 袁远主编.江岸史话[M].武汉：武汉出版社，2004.
[2] 武汉地方志编写委员会.武汉市志（1980-2000）[M].武汉出版社，2001.
（作者单位：湖北美术学院）