【摘 要】
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作为一种基本权利,表达自由在个人进入政治共同体后,其权利范围总是受特定政权所倚重的合法性理论影响。合法性理论背后的文化基础,在不同文明类型中,通常是被不同宗教所限定
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作为一种基本权利,表达自由在个人进入政治共同体后,其权利范围总是受特定政权所倚重的合法性理论影响。合法性理论背后的文化基础,在不同文明类型中,通常是被不同宗教所限定,宗教与文明的类型甚至直接影响了对表达自由权利本身的容忍尺度。在这其中,宽容的文化因子,发挥着重要作用。
As a Fundamental Right, Freedom of Expression After an individual enters a political community, the extent of his rights is always influenced by the legitimacy theory that a particular regime relies on. The cultural basis behind the legitimacy theory is usually limited by different religions in different types of civilization. The types of religions and civilizations even directly affect the tolerance scale of the right to freedom of expression itself. In this one, the tolerance of cultural factors, play an important role.
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由著名学者朱瑞熙与张邦炜、刘复生、蔡崇榜、王曾瑜合作撰写的《辽宋西夏金社会生活史》(中国社会科学出版社1998年版)是一部颇具特色的成功之作。作者用35万字、以简炼的笔
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胡适、傅斯年从进化史观角度，以近现代科学方法论和史学观为依据对清代学术做了较为全面的研究。胡适认为，清学是对宋学科学方法论的发扬，两者是一脉相承的；清代朴学最具科学精神，但与西方科学相比则存在很大不足。傅斯年主张，清代学问是历代学问中最可信和最有条理的；近代中国史学盛于清代。他们着力发掘清学中的科学精神和方法论意义，以之作为中国学术现代转型的传统资源，体现了工具理性的价值观，为中国现代学术建构做出了重要贡献。然而，他们否认中国传统学术道德理性的价值及其对中国现代学术建构的意义，是一种唯科学主义和西方文化中